Acintya

Achinthya ( sánscrito : अचिन्त्य, "impensable", "inimaginable"), [1] [2] también conocido como Sang Hyang Widhi Wasa ( Bali : "Orden Divino") y Sang Hyang Tunggal ("Unidad Divina") [3] [ 4] es el dios supremo del hinduismo indonesio (oficialmente conocido como el Agama del dharma hindú ), especialmente en la isla de Bali . Achintya equivale al concepto metafísico de Brahman del hinduismo indio y es el Dios Supremo en el teatro wayang tradicional ( teatro de sombras ).). En el hinduismo balinés, todos los dioses, diosas y todo lo que existe se consideran manifestaciones de Achintya.

Rol

Acintya corresponde a la tendencia relativamente reciente en Bali hacia el monismo , según la cual hay una deidad suprema , y ​​todos los demás dioses son solo manifestaciones de ella [5] [6] . Acintya es el vacío y se considera la fuente del universo y de todas las demás deidades [7] .

A menudo se le asocia con el dios sol [5] y se le representa rodeado de llamas en forma humana. Su desnudez expresa "la liberación de la conciencia de las aspiraciones sensuales" [3] .

Las oraciones y ofrendas no se dirigen directamente a Acintje, sino a las manifestaciones de esta deidad. [ 5 ] A menudo ni siquiera se le representa como una figura específica, en cuyo caso está simbolizado por un trono con la parte superior de una columna vacía ( padmasana , lit. " trono de loto ") en los templos balineses .

La introducción del padmasana como altar al Dios Supremo fue el resultado de la Reforma hindú del siglo XVI dirigida por Dang Hyang Nirart , un sacerdote del rey Gelgel Batu Renggong (Batu Renggong, también Waturenggong), en un momento en que el Islam se estaba extendiendo desde el oeste a través de Java . [9] Dang Hyang Nirartha construyó templos en Bali y construyó Padmasanas en los templos que visitó. [diez]

Aspectos políticos

Después del final de la Segunda Guerra Mundial y la Guerra de Independencia de Indonesia, la República de Indonesia adoptó la filosofía política Pancha Sila (literalmente "Cinco Principios") , que permite la libertad religiosa. El estatuto, sin embargo, exige que la religión en cuestión sea monoteísta , es decir, basada en la creencia en una sola deidad omnipotente. Bajo este sistema se reconocen seis religiones: el islam , el budismo , el catolicismo , el protestantismo , el hinduismo y, posteriormente, el confucianismo . [11] Para cumplir con las reglas, los hindúes balineses sintieron la necesidad de fortalecer el componente monoteísta de la fe, reforzando así el papel de Achintya. [12] Para referirse a él, eligieron el término Sang Hyang Widhi Wasa ("Dios Todopoderoso"), que, aunque acuñado en la década de 1930 por misioneros protestantes para describir al Dios cristiano , se consideró adecuado para describir a la deidad suprema hindú. Actualmente, este nombre es el más utilizado por los balineses. [5]

Véase también

Notas

  1. Margaret J. Wiener. Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en Bali  (inglés) . - ISBN 978-0-226-88580-3 .
  2. Helen M. Creese. Bali a principios del siglo XIX: los relatos etnográficos de Pierre  Dubois . - ISBN 978-90-04-31583-9 .
  3. 1 2 Hobart, Ángela. Actuaciones curativas de Bali: entre la oscuridad y la luz  (inglés) . - 2003. - ISBN 9781571814814 .
  4. Hobart, Ángela. Sombras danzantes de Bali: teatro y mito  (inglés) . - 1987. - ISBN 9780710301086 .
  5. 1 2 3 4 Ah, Irene; Morillot, Julieta; Guthrie-Haer, Debbie. Bali: un compañero de viaje . — Ediciones Didier Millet, 2010. - S. 45-46. — ISBN 9789814260268 .
  6. Lector, Lesley; Ridout, Lucy. La guía aproximada de Bali y Lombok . — Guías aproximadas, 2002. - ISBN 9781858289021 .
  7. Wiener, Margaret J. Reinos visibles e invisibles: poder, magia y conquista colonial en  Bali . - University of Chicago Press , 1995. - ISBN 9780226885827 .
  8. Bali y Lombok. - 2015. - ISBN 978-1743213896 .
  9. Bali y Lombok. - 15. - 2015. - S. 46-47. — ISBN 978-1743213896 .
  10. Bali, sekala y niskala. - 1990. - ISBN 0-945971-03-6 .
  11. Bali, sekala y niskala. - 1990. - S. 38-39. — ISBN 0-945971-03-6 .
  12. McDaniel, junio (2013), Un monoteísmo hindú moderno: hindúes indonesios como 'gente del libro'. Revista de estudios hindúes, Oxford University Press, doi : 10.1093/jhs/hit030