Abu-l-Fath ash-Shahrastani | |
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Árabe. | |
informacion personal | |
Nombrar al nacer | Muhammad ibn Abdul-Karim ash-Shahrastani |
Apodo | أبو الفتح y تاج الدين |
Ocupación profesión | filósofo , ulema , historiador |
Fecha de nacimiento | 1086 |
Lugar de nacimiento | |
Fecha de muerte | 1153 [1] [2] |
Un lugar de muerte | |
País | |
Religión | Islam y sunnismo |
flujo, escuela | asharismo |
Madh-hab | shafiismo |
Actividad teológica | |
Empleador | |
maestros | Q28714637 ? [3] |
Actas | Al-Milal wa an- Nikhal y Q28717477 ? |
¿ Información en Wikidata ? |
Tajuddin Abul-Fath Muhammad ibn Abdul-Karim ash-Shahrastani ( árabe أبو الفتح الشهرستاني ; 1075 , Shahrastan , Khorasan - 1153 , Shahrastan ) - Teólogo del sistema histórico de Shafi'i , faqih
Nacido en el norte de Khorasan en la ciudad de Shahrastan en 1075. Educado en Nishapur y Gurganj [4] . Viajó mucho, participó activamente en disputas teológicas, pero junto con la fama también ganó censura por su adhesión a la argumentación de los filósofos y las doctrinas de los ismaelitas . Alrededor de 1116, Shahrastani enseñó durante tres años en la madraza an-Nizamiyya [5] .
Las posiciones filosóficas de ash-Shahrastani no pueden determinarse inequívocamente. Por un lado, pertenecía a los Asharis (la doctrina Ashari fue descrita en detalle por él en su obra Kitab nihayat al-ikdam fi ilm al-kalam - "El límite del coraje en la ciencia del kalam") [5] [ 6] ; por otro lado, simpatizaba con los ismaelitas, como lo atestiguan tanto sus alumnos y sermones, como algunas de sus obras. En particular, tal es el tratado Kitab al-musara'a ("Lucha"), dirigido contra Ibn Sina . Shahrastani discute con Ibn Sina sobre los siete temas metafísicos descritos en sus escritos. Shahrastani cita la opinión de Ibn Sina, la refuta y da su propia visión del tema. Las ideas y la terminología utilizada por Shahrastani se toman prestadas de los ismaelitas [5] .
Ash-Shahrastani es autor de numerosas obras. Más de diez de sus tratados han sobrevivido hasta el día de hoy, entre ellos “Camino claro y pruebas”, “Crónica de los sabios”, “Las dudas de Aristóteles e Ibn Sina y su refutación”, “Sobre una partícula indivisible”, etc. La obra más famosa de ash-Shahrastani es Kitab al-milal van-n-nihal (“El libro de las religiones y las sectas”), escrita en 1127. Esta obra de naturaleza doxográfica , dedicada a la descripción de varias sectas (incluidas varias filosóficas enseñanzas dentro del kalam ) y su historia, es de una marcada naturaleza histórica y filosófica y es una fuente única de información sobre los primeros pasos del pensamiento filosófico racionalista en el Islam [5] .
Además, el mérito de Shahrastani radica en que identificó los principales problemas teológicos y los puso en la base de su sistematización de sectas y doctrinas filosóficas conocidas. A diferencia del libro de al-Baghdadi Al-farq bain al-firaq ("Diferencias entre sectas"), también dedicado a las sectas islámicas, Shahrastani trató de evitar la controversia y se concentró principalmente en una presentación descriptiva y bastante lógica del material [5] .
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