Verdad bávara

La verdad bávara ( lat.  lex Baiuvariorum ) es un registro del derecho consuetudinario (propiedad, contrato, familia, penal, etc.) que se desarrolló en los siglos VII-VIII entre la tribu germánica de los bávaros , una de las llamadas verdades bárbaras .

En el campo del derecho de propiedad, Bavaria Pravda no permite intentos de impugnación de la donación de la iglesia por parte de los herederos del donante (2, 2). Los intentos de devolución de la propiedad implicaban "el juicio de Dios y la excomunión de la santa iglesia", por un lado, una multa y la devolución de la propiedad de la iglesia (1, 2). La tierra donada solo podía devolverse en los términos de posesión vitalicia con compensación por todo lo que el donante “prometió solemnemente”.

La propiedad privada de la tierra comienza a cubrir no solo los campos, sino también los prados y los bosques. El concepto de silva alterus apareció en Bavaria Pravda , dividido, es decir, un bosque asignado a una determinada familia. La transición a la propiedad privada feudal de los bosques también se evidencia con la prohibición de talar árboles en un bosque extranjero, que se castigaba con una multa (12, II). A diferencia de la verdad sálica , la parcela del prado, como el campo, también se enajenaba libremente en adelante, mientras que sólo se requería comprobar la legalidad de la venta con la ayuda de “documento o testigos” (16, 2).

Se dedica todo un título de verdad (12) a los castigos por violar los límites de la propiedad de la tierra de otra persona. La simple transgresión de los linderos, sin distinción de campo o dehesa, suponía el castigo de un hombre libre con multa de 6 soles, un esclavo de 50 latigazos. Incluso el establecimiento “accidental”, sin intención, de nuevos límites en el sitio “sin el consentimiento de la otra parte y del cuidador” era punible con una multa si la infracción la cometía un hombre libre, y con 200 latigazos si la cometía. por un esclavo (12.6 - 7).

Cierto desarrollo en comparación con la verdad sálica ha recibido el derecho contractual . “Un tratado o convenio”, dice el Bavaria Pravda, “no se permite modificar en modo alguno si se celebran por escrito o por medio de tres o más testigos designados, ya que en ellos se indica claramente el día y el año” (Art. 16.16). ).

“Si la venta se hace con la ayuda de la violencia o por miedo a la muerte o al encarcelamiento (en prisión), entonces es nula” (Art. 16.2).

También se refiere a una prenda por decisión judicial, un contrato de almacenamiento, un préstamo. Si la cosa fue depositada "sin provecho y murió a consecuencia de un accidente", entonces el poseedor no era responsable. Las pérdidas por el robo de una cosa depositada se dividieron por partes iguales (15.5). El contrato de compraventa no podía rescindirse por el bajo precio, esto solo era posible en caso de descubrimiento de un defecto oculto en la cosa (16.9). El depósito se daba en garantía del contrato de compraventa y se perdía en caso de incumplimiento.

En materia de familia y matrimonio, la verdad bávara era más tolerante con los matrimonios entre una mujer libre y una esclava. Si una mujer "no sabía" que se había casado con un esclavo, simplemente lo dejaba (22, 17). Se prohibieron los matrimonios con varios parientes y suegros.

Sobre los temas de los castigos en la Verdad bávara, se destaca todo un grupo de delitos, incluido el asesinato, cuyo principal rasgo calificativo es el lugar de su comisión en la iglesia o en el cementerio. Pertenecían a la mencionada categoría de “insultos a la iglesia” y conllevaban una cuantiosa multa ( composición ) no a favor de la víctima y sus familiares, que quedaban relegados a un segundo plano, sino a favor de la iglesia misma. También se preveía un castigo como una "composición larga", que se pagaba primero el 12 de sol y luego el 1 de sol. "hasta el séptimo tipo de delincuente anualmente" por golpear a una mujer embarazada, lo que resultó en un aborto espontáneo del feto. La “larga composición” fue motivada por el hecho de que el alma de un niño por nacer “sufre un largo castigo, ya que fue trasladada al infierno con la ayuda de un aborto espontáneo, sin el sacramento del renacimiento” (8, 21). No sólo el rey, el duque, sus enviados, etc., sino también el pueblo, el Estado, comienzan a actuar como objeto de una usurpación criminal. Se castigaba, por ejemplo, con la pena de muerte y la confiscación de bienes por invitar a un pueblo extranjero a saquear o ayudar en la “toma del estado por el enemigo” (Bavaria Pravda 2.1). También se hablaba de delitos como conspiración contra el duque, rebelión en el ejército (2, 3), llamada de "enemigos a las provincias", etc.

El castigo por el asesinato de un obispo tenía un carácter simbólico aterrador: quitarle al asesino tanto oro como “cuánto pesaría una túnica de plomo hecha según la figura de un obispo asesinado”. Si fuere imposible cumplir con esta prescripción, la pena podría ser sustituida por la confiscación a favor de la iglesia de “la tierra, los esclavos, la casa del criminal, así como la servidumbre de sí mismo, de su mujer y de sus hijos” (1.10) .

Para todo hurto en forma general, se establecía una multa igual a nueve veces el valor de la cosa (9.1), teniendo en cuenta el lugar del hurto de la cosa. Si “dentro del patio, en el molino, en la iglesia (probablemente no en los utensilios de la iglesia) o en el taller”, entonces la multa era igual a tres veces el valor del artículo robado. La reducción de la multa se explica por el hecho de que estas "cuatro casas... son locales públicos y están siempre abiertos" (9.2).

Literatura

Enlaces

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