Banín (escritor)

La versión actual de la página aún no ha sido revisada por colaboradores experimentados y puede diferir significativamente de la versión revisada el 14 de abril de 2022; las comprobaciones requieren 2 ediciones .
Banin Asadullayeva
Banina
Nombrar al nacer Umm el-Banu Asadullayeva
Alias Banina
Fecha de nacimiento 1905( 1905 )
Lugar de nacimiento Bakú
Fecha de muerte 1992( 1992 )
Un lugar de muerte París ( Francia )
Ciudadanía República Democrática de Azerbaiyán
Ocupación escritor
Género autobiografía
Idioma de las obras Francés
 Archivos multimedia en Wikimedia Commons

Banin ( azerbaiyano Banin ; francés  Banine ; nombre real - Umm el-Banu Mirza kyzy Asadullayeva - azerí. Əsədullayeva Ümmülbanu Mirzə qızı ; 1905 - 1992 ) - Escritor y autor de memorias francés de origen azerbaiyano .

Biografía

Nació en enero de 1905 en la familia de un petrolero de Bakú , Mirza Asadullayev , recibió una buena educación en casa, estudió idiomas europeos. Su madre, Ummulbanu, era hija de otro magnate petrolero , Musa Nagiyev ; murió en un parto difícil. Después del establecimiento del poder soviético en Bakú , su familia se fue a Turquía y desde 1924 se instaló en París .

En París, tuvo que trabajar como vendedora, modelo de moda y continuar su educación. Luego comienza a dedicarse a la traducción, el periodismo y la edición de programas de radio en francés.

Poco a poco, Banin entra en los círculos literarios de París y se hace famoso entre los escritores emigrados rusos, que constituían una capa especial de la élite emigrada. Aquí, entre sus conocidos se encontraban los filósofos Berdyaev , Shestov , Lossky , poetas y escritores V. Ivanov, M. Tsvetaeva , K. Balmont , I. Severyanin , Ivan Bunin , Teffi , Remizov , Merezhkovsky y su esposa Z. Gippius , Kuprin , Zaitsev , Adamovich . En sus memorias, Banin destaca especialmente a Teffi e Ivan Bunin, quienes formaban parte de su círculo de amigos cercanos.

Banin murió a la edad de 87 años y fue enterrado en París. Y aunque dejó un gran legado literario, que incluye novelas, periodismo, traducciones, diarios y cartas, así como reimpresiones de sus libros y manuscritos inconclusos, su obra en su conjunto es poco conocida en Azerbaiyán . Recién en 1988 , su novela "Días caucásicos" (traducida del francés por Hamlet Gojaev) vio la luz en Bakú en lengua azerbaiyana. Empezaron a aparecer notas y mensajes sobre ella y su trabajo. Sin embargo, el vasto legado que dejó una notable escritora aún espera a sus editores e investigadores.

Creatividad

La primera novela de Banin, "Nami" ( 1943 ), que relata los acontecimientos en Azerbaiyán en el período prerrevolucionario y la catástrofe sociopolítica que afectó a todos los sectores de la sociedad, no tuvo un éxito especial. Sin embargo, esto no detuvo a Banin, dos años más tarde publicó la novela " Días del Cáucaso " ( 1945 ), que dio a conocer su nombre al lector francés.

En esta novela autobiográfica, la escritora recrea imágenes de la infancia, escenas de la era prerrevolucionaria entrañables, retratos de sus familiares, su abuelo materno Musa Nagiyev  , un famoso millonario, otro abuelo, Shamsi Asadullayev , también millonario, su padre, Mirza Asadullayev, quien asumió el gobierno de la República Democrática de Azerbaiyán como Ministro de Comercio, relaciones entre familiares y amigos.

Sus descripciones recrean la biografía del escritor, la historia de las famosas casas de los industriales petroleros de Bakú, las realidades y el colorido de la época, el ambiente de la infancia, las costumbres y costumbres, las fiestas populares y los ritos. La novela capturó la relación de la joven heroína con las personas que la rodean, la mentalidad y las opiniones de los contemporáneos, su actitud ante los eventos de un punto de inflexión.

A partir de las descripciones de su casa, la dacha Apsheron con los miembros de su familia, la atención de la autora cambia a los eventos que influyeron en su destino y en la vida de sus parientes. Esta es la llegada del Ejército Rojo a Bakú , el establecimiento del poder soviético: en este contexto, se recrean las nuevas desventuras de la familia. Banin, en particular, dice que según el testamento de su abuelo, ella (entonces tenía 13 años) y sus tres hermanas mayores se hicieron millonarias. Sin embargo, unos días después, con la llegada de los bolcheviques, éstos perdieron repentinamente sus riquezas y se vieron en la necesidad de abandonar su patria.

Después de la novela "Días caucásicos", se publican nuevos libros de Banin uno tras otro: "Días de París" ( 1947 ), "Encuentro con Ernst Junger " ( 1951 ), "Elegí el opio" ( 1959 ), "Después" ( 1961 ). ), " Francia extranjera " ( 1968 ), "La llamada de la última esperanza" (1971), "Retrato de Ernst Junger" ( 1971 ), "Ernst Junger en varios rostros" ( 1989 ), "Lo que me dijo María" ( 1991 ). ).

Convencionalmente, el trabajo de Banin se puede dividir en dos partes: obras que reproducen el tema, los motivos, los recuerdos y la retrospección de Azerbaiyán, y las que se relacionan con temas franceses y europeos. Aunque en la mayoría de sus libros que conocemos hay un factor autobiográfico; ella misma, como autora, pertenece a dos mundos: el este y las raíces azerbaiyanas, la mentalidad oriental y el mundo europeo, en términos de educación y estilo de vida. Esto también se manifiesta en la orientación creativa general hacia el lector europeo, a quien intenta abrir su mundo, todo lo que la conecta con la tradición oriental - propiedad que se encuentra en aquellos escritores emigrantes azerbaiyanos que intentan no sólo comprender un tradición diferente, pero también para ser entendido en una tierra extranjera.

Por otro lado, también es una técnica que permite, a través de uno mismo, de la propia vida, experiencia y cosmovisión, llamar la atención sobre sucesos, hechos, destinos de personas poco conocidas por el lector, extraordinarias, de interés para el lector europeo.

En primer lugar, estos son temas relacionados con su tierra natal, donde ocurrieron eventos que influyeron en todo el curso del desarrollo mundial: el sistema capitalista se derrumbó y surgió un nuevo "sistema soviético". ¿Cómo sucedió, qué lo provocó, qué consecuencias tuvo?... Era curioso para el lector europeo, y el escritor trataba de satisfacer su curiosidad.

Pero si su primera novela "Nami" solo reproducía los "característicos comunes" de los tiempos cambiantes, entonces la novela "Días del Cáucaso" se volvió más concreta al recrear los eventos que fueron trágicos para ella y su familia, toda la clase de los ricos y industriales petroleros, que de repente perdieron poder, riqueza, privilegios, comodidades, bendiciones y conveniencias de la vida. Ya era personal, su propia vida, el destino, las historias de sus seres queridos, en una palabra, era el tipo de literatura que encajaba en la corriente de obras que recreaban el derrumbe del viejo mundo. Pero a diferencia de las novelas y cuentos de autores soviéticos ("Shamo" de S. Ragimov , "El mundo se derrumba" de M. Jalal, etc.), era una mirada con otros ojos, no solo un testigo presencial, sino una víctima. del choque

En este sentido, una nueva cualidad de su manera creativa comienza a manifestarse poderosamente: autobiográfica, más precisamente, incluso documental, factográfica, haciendo que la narración sea realista y, lo que es más importante, evidencia convincente y veraz de un participante en los eventos. Esto se convierte en una característica importante de toda la prosa de Banin. Si el "tema caucásico" o "azerbaiyano" satisfizo el interés cognitivo de los lectores franceses y, más ampliamente, europeos en los años anteriores a la guerra (años 20-40 ) , más tarde Banin identificó para sí misma otra capa creativa fructífera: la vida. de una persona que acabó en la emigración.

El tema del emigrante permitió mirar de nuevo los diferentes aspectos del modo de vida, de la vida, de las relaciones humanas en el "país de habitación" - y mirarse a sí mismo, a la propia vida y destino, como desde fuera, sin prejuicio, comprendiendo las razones y circunstancias que llevaron a la emigración. Que los lectores representantes de la población indígena del país vean y entiendan la posición y condición de las personas que se encuentran en estas nuevas condiciones, al lado de los dueños de la vida, como si fueran personas de segunda... Por supuesto, estamos hablando sobre la emigración rusa, sobre los emigrantes de la Unión Soviética, a los que también se incluyó Banin.

Escribió en Le Figaro (2 de diciembre de 1991):

La emigración rusa estuvo compuesta por representantes de todas las clases de la sociedad: desde la Guardia Blanca hasta las estrellas de ballet, desde la nobleza hasta los escritores, desde los sacerdotes hasta los librepensadores. De filósofos a millonarios.

Estas personas representaban no solo a todas las clases, sino también a todas las nacionalidades, a todos los pueblos que vivían dentro de los confines del imperio zarista, desde el Báltico hasta el Cáucaso. De estos, uno podría recrear el Imperio Ruso en miniatura.

En un principio, los emigrantes rusos formaron una especie de gueto en París, que Teffi, una novelista poco conocida aquí, pero popular en Rusia, describió con su habitual vivacidad y causticidad en el cuento “Gorodok”.

Este pueblo tenía 40.000 habitantes, una iglesia y muchas tabernas.

El pueblo estaba atravesado por un arroyo. Una vez en la antigüedad se llamó Sekana, luego Seine , luego, cuando la ciudad creció a su alrededor, comenzaron a llamarlo "nuestro pequeño Neva". Los habitantes vivían de manera compacta, ya sea en los suburbios de Passy o en el área de Rive Gauche. La población del pueblo estaba formada por hombres y mujeres, la generación más joven, así como generales que vivían a crédito y escribían memorias para glorificar el nombre del autor y avergonzar a sus compatriotas.

Banin, cuando se volvió hacia los rusos, o mejor, hacia su propia emigración, no tenía ningún deseo de "hacerse famoso" o "deshonrar" a sus compatriotas. En relación con las nuevas autoridades de su Azerbaiyán natal, no mostró odio ni hostilidad de forma abierta, invectiva, describiendo todo tal como es, y con esta forma objetiva de narrar logró una mayor expresividad y fiabilidad al describir al enemigo de clase. . Sin embargo, al describir a sus familiares y seres queridos que se vieron afectados por el desastre, también procedió de una manera narrativa aparentemente imparcial.

Lo principal que mantuvo la narración de los libros "parisinos" de Banin fue el psicologismo, la capacidad de dejar pasar la historia a través de la propia percepción subjetiva, pero en muchos sentidos justa del autor: una mujer sensible y emocionalmente receptiva. Un intelectual y un artista capaz de reproducir los rasgos psicológicos y estados de ánimo más sutiles, aparentemente casi imperceptibles, del héroe.

En este sentido, en la literatura azerbaiyana del siglo XX, especialmente en su "enlace" "femenino", es difícil encontrar una escritora que pudiera crear una "historia de amor" de una forma tan realista, teniendo en cuenta la socio- estado psicológico y relaciones de los personajes, o, más precisamente, "sentimientos no correspondidos", como hizo Banin en la novela El último duelo de Bunin. Lo hizo de manera sutil y correcta en relación con un escritor emigrado de mediana edad que le reveló sus sentimientos.

“Todas las edades son sumisas al amor”, dijo el poeta. Y Banin, el narrador, lo comprende y se esfuerza por revelar su subsuelo psicológico, por mostrar el juego de amor, el amor que eleva y estimula la naturaleza creativa: ella, Banin y su contraparte en la novela, Ivan Bunin, que ya ha alcanzado los laureles de un premio Nobel. Mantiene este "fuego" de la atracción del amo por una mujer "exótica" y díscola, tal como la ve el héroe en la novela. Ella podría apagar inmediatamente este "fuego" rechazando sus sentimientos, cambiando el "tema" en la otra dirección. Pero al fin y al cabo, es una mujer que no es ajena a la coquetería, a los cambios de humor, en relación a un hombre que muestre interés por ella…

Esto puede ser de su interés: después de todo, su pareja merece toda la atención. Y como persona, y como escritor, un clásico vivo, y como uno de los maestros de la emigración rusa, que es monitoreado por las autoridades soviéticas, enviándole a sus representantes para devolverlo a su patria, prometiéndole privilegios, honorarios, una residencia de verano, todo tipo de prestaciones...

Pero en mayor medida, él es su héroe, el héroe de su novela. Esa historia de amor que, surgida entre ellos, no se convirtió en mutua, sino que tomó los rasgos del amor-sufrimiento, un juego amoroso en el que ambos participan: él es un hombre de mediana edad mimado por la atención de todos, y ella es escritora. para quienes esta historia proporciona un material fértil, una oportunidad para mostrar de cerca a una persona conocida en Rusia y en el mundo, en el ocaso de la creatividad, en la vida cotidiana de los emigrantes, desde una distancia cercana.

Banin no idealiza a Bunin en su novela, reproduce su imagen, teniendo en cuenta la idea que ya se ha desarrollado sobre él en el entorno emigrante, agrega detalles y detalles, muestra debilidades, comportamiento en la vida cotidiana, rasgos de carácter, relaciones en la familia, con su esposa, con otras mujeres.

De particular interés son las páginas dedicadas a Konstantin Simonov y su esposa, la actriz Valentina Serova, quienes, como escribe Banin, intentaron seducir a Bunin con promesas de bienestar y devolverlo a su tierra natal ...

Esta historia, fidedigna en los detalles, crea una idea de Bunin como una persona fiel a sus principios y creencias, presentándolo en la luz verdadera: un patriota que no cambió sus convicciones y no sucumbió a las promesas, a pesar de las dificultades financieras y la difícil vida de un emigrante.

La novela “La última pelea de Bunin” es el éxito indudable de Banin, quien logró crear una historia de amor a partir de una historia personal que se desarrolla ante nuestros ojos con todos sus altibajos; desde el primer conocido hasta nuevos encuentros, donde hay peleas e insultos, y esperanza de reciprocidad, y un sentimiento amargo de futilidad de las relaciones ...

Banin crea un sistema figurativo a partir de una extraña combinación de hechos, acontecimientos, con una trama abierta a más movimiento, que se desarrolla de acuerdo con los estados psicológicos y emocionales de los personajes. No da indulgencia a ninguno de ellos, tratando de ser veraz y objetiva hasta el final, confiando en el lector en sus valoraciones y conclusiones.

Otra página de la obra de Banin se abre con la historia de su relación con el famoso escritor, filósofo y entomólogo alemán Ernst Junger, a quien conoció en 1943, cuando él, un oficial del ejército alemán, prestaba servicio en París.

Junger es un hombre de opiniones liberales que condenó la guerra y el fascismo, autor de libros como "Tormentas de acero", "Sobre rocas de mármol", que incluso antes de la guerra le ganaron una gran popularidad en los círculos pacifistas. Leyó la novela Nami de Banin. Luego comenzó un conocido, que continuó hasta la muerte del escritor.

Banin se convirtió en el mediador de Ernst Junger en sus asuntos literarios en París, tradujo sus artículos al francés, le dedicó tres libros: "Encuentros con Ernst Junger", "Retrato de Ernst Junger", "Ernst Junger de rostro diferente".

Ni estos tres libros de Banin, ni las obras del propio Ernst Junger "Heliopolis" y "Diario de París", en las que hay muchas páginas dedicadas a Banin, son desconocidos para nuestro lector de hoy.

En los últimos años, el anciano escritor ha estado trabajando en una novela sobre la Madre de Dios: "Lo que María me dijo", también desconocida para nosotros. Cedió su archivo (libros, cartas, documentos) al escritor alemán Rolf Stimmer.

Al vivir en París, Banin no estaba aislada de su tierra natal lejana, estaba muy interesada en los procesos que tenían lugar en Azerbaiyán. En Francia, ganó fama como escritora francesa. Y en la prensa soviética de esa época ("Semana", 1987, No. 18), su obra también se atribuye a la literatura francesa. Una pregunta que merece convertirse en objeto de un estudio especial en la ciencia literaria azerbaiyana.

La respuesta a esta pregunta, clara e inequívoca, la dio la propia escritora, cuando, en días difíciles para el pueblo azerbaiyano, apareció en el diario francés Monde (20 de enero de 1990  ), donde su artículo bajo el título "Nagorno- Karabaj" fue precedido por un comentario editorial: "El punto de vista de Azerbaiyán es expresado por el escritor azerbaiyano Um-el-Banu. En este artículo, Banin da información sobre Karabaj, los armenios que llegaron a tierras azerbaiyanas a principios del siglo XIX, reasentados por el gobierno zarista como consecuencia de la guerra con Irán y Turquía. Ella habla sobre los reclamos de larga data de los armenios sobre las tierras azerbaiyanas, sobre las conexiones de los Dashnaks con los bolcheviques y sus acciones conjuntas contra el pueblo azerbaiyano. “Si bien la gente suele hablar de los armenios como “víctimas” del imperialismo otomano, por alguna razón nadie habla de las atrocidades que los armenios cometieron en Azerbaiyán en el pasado”, escribe Banin, expresando su compromiso como patriota, “su indignación como honesta y persona objetiva.

Siendo una novelista muy conocida en Francia, Banin también se dedicó al periodismo, así como a las traducciones: tradujo ficción del ruso, inglés y alemán al francés.

Enlaces

  Ir al elemento de Wikidata