Monasterio Blanco

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Visión
Monasterio Blanco
26°32′04″ s. sh. 31°38′44″ E Ej.
País
Ubicación Sohag
fecha de fundación siglo V
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Monasterio Blanco _ _ _ _  _ _ _ _ El monasterio está situado en la frontera del desierto de Libia , en la margen izquierda del Nilo , a 6 km de la ciudad de Sohag , Egipto . Dedicado a San Shenoute , que fue su segundo o tercer rector a finales del siglo IV - mediados del siglo V. Es famosa la biblioteca de este monasterio, cuyo estudio de los manuscritos permitió abrir la literatura copta a la ciencia europea . El nombre del monasterio, que recibió en época árabe, está asociado al color de sus paredes, en contraste con el cercano Monasterio Rojo .

Hoy en día, el monasterio es un popular lugar de peregrinación, especialmente el día de 7 epifi (14 de julio), fiesta de San Shenouté.

Historia

El nombre de la zona en la que se encuentra el monasterio, Atrip, se conoce desde la época precristiana y se encuentra en etiquetas de momias  coptas antiguas demóticas . Este nombre, en su forma helenizada Trifiu , proviene del antiguo egipcio “hogar de [la diosa] Repit ”. A principios del siglo IV, los ermitaños cristianos comenzaron a establecerse aquí. Según la tradición, el Monasterio Blanco fue fundado por San Pjol , a quien sucedió alrededor del año 385 su famoso sobrino apa Shenoute (m. 465). Su inmediato sucesor y biógrafo fue Besa , de cuya vida no se sabe prácticamente nada. Además de ellos, sólo se conocen unos pocos abades en el período anterior a la conquista árabe de Egipto , entre los que destacan Peter en el año 567 y pronoet Kursiy, el hijo de Joseph. En el siglo VII, se menciona que el monasterio lleva el nombre de San Shenoute junto con otros monasterios de Panopolis y Afroditapolis . La epístola pascual del patriarca Alejandro II (705-730) menciona al abad Gennady, y la sección “ Historia de los patriarcas ” dedicada a Alejandro II habla del santo archimandrita del Monasterio Blanco, Seth. "Historia" también informa sobre una visita al monasterio por parte de un gobernador árabe bajo el patriarca Hail (744-767). El árabe quería entrar en el templo del monasterio a caballo, acompañado de una concubina. El abad, cuyo nombre no se menciona, protestó contra la entrada de una mujer en el templo, pero insistió. Entonces los caballos cayeron y la concubina murió. Impresionado por este cartel, el gobernador donó 400 dinares al monasterio . Luego quiso conseguir un cofre de madera del monasterio, pero no pudo moverse. En segundo lugar sorprendido, el gobernador donó otros 300 dinares [1] .

Hasta el siglo X, el Monasterio Blanco se menciona varias veces en diversas fuentes, incluido el copto Synaxar . Luego, hasta el siglo XIII, la fuente principal fueron los colofones de manuscritos creados en la biblioteca del monasterio. Aunque los manuscritos fueron divididos en hojas y esparcidos por todo el mundo, fue posible fechar los colofones [2] . El dedicado al patriarca Cirilo II (1078-1092) dice que el monasterio guardaba las reliquias de los apóstoles Bartolomé y Simón el Zelote . En la "Historia de las iglesias y monasterios" de Abu Salih el armenio (principios del siglo XIII), se presta una atención considerable al Monasterio Blanco. Desde el período del siglo XIII hasta principios del XIV, se han conservado frescos en los que aparecen los nombres de los patriarcas y archimandritas del monasterio. En el siglo XV, el geógrafo árabe al-Maqrizi escribió que el monasterio fue completamente destruido, a excepción de la iglesia . Quizás en el siglo XVI, una comunidad de etíopes vivía sobre las ruinas del Monasterio Blanco [3] .

En 1672-1673, el viajero alemán Johann Wansleben fue el primer europeo en visitar el Monasterio Blanco. En el siglo XVIII, el Monasterio Blanco fue visitado por varios viajeros europeos, comenzando por el jesuita Claude Sicard en 1722-1723. En 1743, el inglés Charles Perry [4] fue el primero en fijarse en la presencia de una extensa biblioteca allí .

Arquitectura

Biblioteca

Excavaciones

Desde 1985, el Consejo Supremo Egipcio de Antigüedades de Egipto ha estado excavando el monasterio. Como resultado, se estudiaron un gran número de viviendas y edificios residenciales [5] .

Notas

  1. ↑ TCE, 1991 , págs. 761-762.
  2. ↑ TCE, 1991 , p. 763.
  3. ↑ TCE, 1991 , págs. 764-765.
  4. ↑ TCE, 1991 , pág. 765.
  5. ↑ Grossmann, 2004 , pág. 371.

Literatura