Belyak es un feudo entre los Bashkirs , Udmurts , Maris , Mordovians , Tatars y Chuvashs desde la Edad Media hasta los siglos XVI y XVII [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8 ] [ 9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [ 25] [26] [27] [28] [29][30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] .
A. A. Geraklitov , V. P. Yamushkin y N. F. Mokshin derivaron la palabra "belyak" del tártaro/turco "bilak/bulyak/bulek" (regalo, premio, galardón) [1] [4] [34] .
De la palabra "canal"F. I. Gordeev originalmente derivó la palabra "belyak" del tártaro "balak" (cauce del río), pero luego cambió su punto de vista [32] .
De la palabra "poseer"S. I. Khamidullin deriva la palabra "belyak" del túrquico "bilәmәk" (poseer) [20] .
De la palabra "parte" En la era búlgaraF. I. Gordeev, I. S. Galkin , V. M. Shishkin , A. L. Pustyakov y N. I. Egorov creían que los topoformantes Mari / sufijos derivativos "-belyak / -vlä / -vlak / -bulak / -plak / -polko" tienen un origen común con las palabras de Udmurt " belyak / pilgi / bӧlyak / bӧlak / bӧlyak" (vecino, pariente, miembro del mismo clan; género, grupo de clan), con la palabra mordoviana "belyak" (un área territorial en la que hay varias aldeas) y sufijos derivativos "- pula/-bula/-pulo/-bulo" (un conjunto colectivo de cualquier objeto), así como con la palabra chuvashia "pӳlӗkh" (lote, asignación). Deducen su origen de la palabra búlgaro (antiguo chuvash) "*bӧläk/*böläk" (un grupo de personas conectadas por una actividad común o pertenecientes al mismo clan; asentamiento de un grupo de clan familiar), desde el préstamo del palabra ocurrió incluso antes del colapso de la antigua lengua Mari en dialectos, causado por la invasión turco-mongola, como lo demuestra su presencia tanto en el dialecto Gorno-Mari, en la forma "-vlä", como en Meadow-Mari y Dialectos del este de Mari, en la forma "-vlak" [41] [26] [27] [39] [16] [37] [38] [25] [12] .
En la era de la Horda DoradaN. T. Pengitov derivó el indicador Mari “-vlak” y los topoformantes “-belyak/-pelak/-vylak/-pylak/-regimiento” de la palabra “*пϒлϒкϒ” (clan, tribu, descendiente, grupo, generación) [40] [ 39] .
S. A. Tokarev derivó la palabra udmurta "belyak" del idioma tártaro, donde significa "familias emparentadas, descendientes de un antepasado" [22] .
A. I. Popov consideró imposible derivar la palabra "belyak" tanto de la palabra turca "bilak" (regalo) como de la palabra "bulak" (fuente). En su opinión, para la palabra "belyak" el origen de la raíz verbal turca y mongola "bol" (separar, separar, dividir), de donde provienen las palabras "bolak" (unidad), "boluk" (unidad, división de caballería, sección) , condado, belyuk ), “bӧlük” (unidad, grupo, compañía, escuadrón), “bolek” (unidad), “bolek” (unidad, departamento), “bolӧg” (unidad, grupo, ulus), “buluk ” (rebaño de 50-100 ovejas/grupo de 50-100 personas, pelotón) y otros. Además, vinculó el origen común del mordoviano "belyak" con el Mari "-vlak" y el udmurto "sore" [28] .
I. V. Mukina deduce la palabra chuvash "pilek" (bolígrafo, asignación) de la palabra turca "enfermo" (parte, parte), y cree que tiene un significado similar al significado de la palabra "belyak" entre los mordovianos, Maris y Udmurtos. Posteriormente, la palabra "pilěk" comenzó a significar una medida de la superficie en algunos dialectos del idioma chuvash: pilěk, pěrpilěk, ҫurpilěk [15] [18] .
G. E. Kornilov deriva la palabra "belyak" del túrquico "bolek/byalek", que él, a su vez, deriva de la raíz kypchak "bol-/byal-/pöl-/pyal-/bol-" (separar, separar, demarcar ). En su opinión, en el idioma mari esta palabra adquirió 10 aloformas: -belyak, -blak, -bylak, -pelyak, -plak, -pilyak, -vlak, -vylak, -mlak, -lak [29] [12] .
GI Tafaev deriva la palabra chuvashia "pilek" de la palabra turca "belyak" (una unidad de propiedad territorial, una parcela de tierra de capitación, mantenida por un propietario/familia/granja) [21] .
G. G. Karmazin creía que los indicadores Mari "-vlak / -lak- / -vlä", como el Udmurt "bӧlӓk" (género, grupo de clan), y el mordoviano "vele" (pueblo), y el Mountain Mari "pӱlӓ" ( decentemente, significativamente) se remontan a una fuente común, que significa "género, tribu" [39] .
S. Ya. Chernykh conecta el concepto Mari de "belyak / pelak" con la palabra Mari "shum / velyk", que proviene de la antigua palabra Mari "veläk / peläk" (querido, cerca del corazón), y cree que está relacionado con la palabra báltico-finlandesa “veli” (hermano, compañero, miembro de una tribu) [24] .
Según A. A. Geraklitov, los belyaks mordovianos podrían ser nombrados tanto por el nombre de su asentamiento central como por los nombres de sus tierras (ukhozhaev), y por los nombres de los ríos que fluyen cerca de sus asentamientos, ukhozhaev o casas de invierno [1] .
Según V.P. Yamushkin, inicialmente los belyaks de Mordovia recibieron el nombre de sus propietarios, pero luego sus nombres se cambiaron por otros nuevos, derivados de los nombres de las aldeas y extensiones incluidas en este belyak [4] .
Según M. Akchurin, M. Isheev y A. Abdiev, los belyaks mordovianos recibieron su nombre principalmente de los nombres de extensiones, ríos y pueblos, pero también hubo belyaks con el nombre del propietario del bek tártaro [30] .
Por el momento, no existe un punto de vista único entre los investigadores sobre lo que eran los blancos, pero hay muchas hipótesis que se pueden dividir condicionalmente en 5 grupos:
A. A. Geraklitov creía que el belyak es una asociación imponible de los mordovianos, formada en la era de la Horda de Oro , que posee conjuntamente la tierra, la utiliza conjuntamente y paga impuestos de forma conjunta. Al mismo tiempo, admitió que el soberano podría otorgar a su sirviente un poder sobre el belyak, incluido el derecho a recaudar impuestos. Heráclitov llegó a tales conclusiones basándose en las siguientes observaciones [1] [2] :
P. K. Napolnikova inicialmente estuvo de acuerdo con la opinión de Geraklitov y creía que la división en blancos apareció en la segunda mitad del siglo XVI para agilizar la recaudación de impuestos de los mordovianos, pero luego cambió su punto de vista [9] .
S. K. Kuznetsov inicialmente creyó que los belyak eran un grupo especial de la nobleza extranjera, similar a los Tarkhan y los príncipes, que se había desarrollado en el kanato de Kazan, pero luego cambió su punto de vista [1] .
A. F. Belokrysenko , I. N. Smirnov , P. N. Chermensky y A. E. Lyubimov creían que un belyak es una posesión territorial feudal de mordovianos y tártaros murzas, que incluye de una a varias aldeas mordovianas y, en esencia, está cerca del principado ruso /boyarshchina (es decir, la propiedad de el boyardo), o el feudo europeo [1] [4] .
V. V. Sheremetyevsky creía que el belyak es un distrito de yasak [4] .
S. K. Kuznetsov, después de cambiar su punto de vista, comenzó a considerar belyak una posesión feudal [1] .
M. G. Safargaliev apoyó el punto de vista de P. N. Chermensky. Él y D. M. Iskhakov establecieron paralelismos entre los belyaks (beyliks ) tártaros de Mordovia y Crimea , creyendo que el belyak es una posesión feudal, ya que los príncipes de los belyaks tenían todos los derechos de poder inherentes a los señores feudales [3] [17] :
VP Yamushkin sugirió que los belyaks se crearon para la recolección organizada de yasak de la población local. Además, consideró que un belyak era una posesión feudal, donde el poder sobre un belyak solo otorgaba el derecho a recolectar yasak de este belyak, pero no a la población del belyak en sí, lo que distinguía esta forma de propiedad de la servidumbre rusa [4] .
V. N. Shitov consideraba que los belyaki eran unidades sujetas a impuestos administrativos, una especie de pequeños principados, y también admitió que en la crónica rusa en el registro de 1378, los belyaks se llamaban cementerios , ya que en Rusia los cementerios formaban parte del sistema de gestión de vasallos. tierras, necesarias para la recaudación y almacenamiento de impuestos [5] :
... tomando la tierra de Mordovia y luchando por todas partes. y sus aldeas y cementerios. y robaron a los invernales
M. M. Akchurin considera que los belyaki son formaciones praestatales no conectadas con el reino de Kasimov (la llamada yurta Meshchersky), cuyo desarrollo posterior se vio interrumpido al unirse a Moscú. En su opinión, en la época de la Horda de Oro, el belyak era una unidad administrativa, cercana en estatus al patrimonio. Admite que en el pasado hubo reinados de príncipes mordovianos y tártaros sobre los mordovianos. Además, señala que los contemporáneos de la era de la Horda de Oro percibían a los belyaks como cientos, y los contemporáneos de la era del reino ruso, como volosts : en particular, los centuriones ( sotsky ) llaman a los habitantes de sus belyaks "voloschans". Además, llama la atención sobre el hecho de que los blancos, que Heraklitov llamó unidos, pero ubicados en varios condados a la vez, de hecho, son diferentes blancos con los mismos nombres [33] [6] [8] [11] [36] .
N.F. Mokshin cree que los belyaks son propiedades desde las cuales los khans de Kazan pagaban tributo a sus señores feudales: murzas, tarkhans y otros [34] .
B. R. Khismatullin cree que los belyaks se crearon en el marco del sistema de cien diezmos de la Horda Dorada para facilitar la recaudación de impuestos. Además, informa que la población de las tierras de Mordovian fue reescrita en 1257-1273 [10] .
A. N. Demidov cree que los belyaks eran principados-patrimonios semi-soberanos, gobernados por los príncipes de Mordovia y existieron incluso antes de las campañas de Kazan del reino ruso. Logró identificar correspondencias entre algunos belyaks mordovianos y yasaks registrados pagados a favor de los príncipes mordovianos y tártaros [31] .
S. A. Tokarev consideró que la liebre blanca de Udmurt era un solo género, descendiente de un antepasado. Según él, uno de esos clanes consta de 10 a 15 hogares y está encabezado por un consejo de ancianos llamado "kenesh", y también tiene tierras separadas y un cementerio. Además, informa que A. I. Pint reveló que varios blancos de Udmurt están unidos en un grupo tribal, al que llaman “vyzhy” [22] .
S.P. Mansyrev creía que inicialmente los ancianos mordovianos locales [8] se convirtieron en los príncipes de los belyaks .
S.K. Svechnikov cree que los belyaks surgieron entre los mari durante el período en que hubo una transición de una comunidad relacionada con la tierra a una propiedad familiar individual, y también los acerca a los belyaks de Udmurt "bӧlӓk" y mordovianos [23] [10] .
P. K. Napolnikova, después de cambiar su punto de vista, comenzó a considerar el belyak como una división interna del grupo etnoterritorial de los mordovianos. Además, sugirió que se pueden formar nuevos a partir de liebres viejas [12] .
AV Belyakov cree que belyak es un volost hereditario , que incluye el derecho a juzgar y recaudar impuestos de la población, y poco después del establecimiento del poder del reino ruso , el poder judicial se transfirió a la administración rusa. Según sus observaciones, el reinado sobre los blancos lo heredaba casi siempre el mayor de la familia: de hermano a hermano, de tío a sobrino, etc. Además, en su opinión, para ese gobernante tártaro que fue nombrado príncipe de algún belyak, “príncipe” no era un título, sino una posición cercana a la de un volost. Además, señala que a principios del siglo XX, parte de la nobleza tártara de la región de Meshchera recordó sus raíces mordovianas, lo que sugiere que los capataces mordovianos locales podrían convertirse inicialmente en príncipes de los belyaks. Además, sugiere que al principio los belyaks eran asociaciones tribales (grandes clanes patriarcales) de los mordovianos: su análisis inicial de los estandartes mordovianos (signos de propiedad) sugiere que inicialmente en cada belyak había un estandarte común, sobre la base de qué nuevos se formaron con el tiempo - Este proceso podría haber sido iniciado por la desintegración de un gran clan patriarcal en pequeñas familias y sus interacciones de propiedad posteriores: fragmentación, compra y venta, dote. Según él, la hipótesis del origen tribal de los Belyaks podría probarse superponiendo el mapa de las fronteras de los Belyaks en el mapa de las fronteras de los dialectos mordovianos y otras características etnoculturales. La existencia de la liebre blanca del mismo nombre, ubicada en diferentes puntos de la región, se explica por la migración de los mordovianos o la fragmentación de la liebre grande [6] [7] [8] [9] [35] [ 14] [13] [19] .
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