Wilhelm Windelband | |
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Wilhelm Windelband | |
Fecha de nacimiento | 11 de mayo de 1848 |
Lugar de nacimiento | Potsdam , Reino de Prusia |
Fecha de muerte | 22 de octubre de 1915 (67 años) |
Un lugar de muerte | Heidelberg , Imperio Alemán |
País | |
alma mater | |
Idioma(s) de las obras | Alemán |
Escuela/tradición | escuela de badén |
Dirección | neokantianismo |
Principales Intereses | filosofía |
Influenciadores | Kant , Hegel , Kuno Fischer , Lotze Avenarius |
Influenciado | Heinrich Rickert , Robert Park , Weber , Troeltsch , Albert Schweitzer |
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Wilhelm Windelband ( alemán Wilhelm Windelband ; 11 de mayo de 1848 , Potsdam , Reino de Prusia - 22 de octubre de 1915 , Heidelberg , Imperio alemán ) - Filósofo idealista alemán , jefe de la escuela de neokantismo de Baden .
Nacido en la familia de un empleado prusiano. Estudió en las universidades de Jena (donde asistió a conferencias de Kuno Fischer ) y Heidelberg (donde asistió a conferencias de Lotze ). Voluntario en la guerra franco-prusiana de 1870 . En Berlín defendió su disertación "La doctrina del azar" (1870), habilitada en 1873.
Después de defender su tesis, Windelband comienza a dar clases en Leipzig: tres años después es Privatdozent y seis años después es profesor. Profesor en Zúrich (1876). Desde 1877 fue profesor en la Universidad de Friburgo, desde 1882 en Estrasburgo, desde 1903 en Heidelberg. Miembro de la Academia de Ciencias de Heidelberg desde 1910.
Windelband es conocido por los siguientes trabajos sobre la historia de la filosofía:
En ellos se exponen los sistemas filosóficos del pasado desde posiciones kantianas. Windelband elimina la "cosa en sí" de la enseñanza de Kant, tratando así de superar el dualismo de su filosofía de forma subjetivista.
Windelband define la filosofía como "... una ciencia crítica de valores universalmente vinculantes" ("Preludios", San Petersburgo, 1904, p. 23), como una doctrina normativa basada en juicios de valor, en el conocimiento de lo propio y contrastes con ciencias experimentales basadas en juicios teóricos y datos empíricos sobre el ser. Los valores son entendidos por Windelband como a priori, trascendentales, universalmente válidos. Windelband reconoce que el objetivo final del progreso histórico es la autodeterminación de la humanidad de acuerdo con el "ideal ético", y reduce los problemas sociales a problemas éticos. Declara el dualismo del mundo de la realidad y el mundo de los valores como un "secreto sagrado", revelando las limitaciones de nuestro conocimiento y dirigiéndonos a la esfera de los valores religiosos.
Al desarrollar la metodología de las ciencias, Windelband dividió las ciencias en:
En traducción rusa:
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