La colonización interna es el asentamiento y desarrollo económico de las tierras marginales de un continente en particular.
En Europa Occidental en los siglos XI - XIII, la colonización interna masiva fue el resultado del crecimiento demográfico y se manifestó como el desarrollo agrícola de tierras baldías, bosques y pantanos. Su éxito fue prueba del crecimiento general de las fuerzas productivas. [una]
El destacado historiador ruso V. O. Klyuchevsky consideró la colonización interna de Rusia un factor clave en la historia del país: “la historia de Rusia es la historia de un país que está siendo colonizado” [2] .
Varios investigadores modernos ( A. Etkind , D. Uffelman y otros) consideran no el lado económico, sino el ideológico y mental de la colonización interna en Rusia. Se plantean interrogantes sobre las relaciones antagónicas entre el centro imperial y la periferia, sobre las percepciones mutuas de las autoridades y el pueblo entre sí. El centro, en las condiciones de la colonización interna imperial, considera a la periferia como “natural” y salvaje, necesitada de cultivo y transformación civilizatoria. La revolución en este sentido se ve como un intento de superar las contradicciones de la colonización interna, pero pronto comienza su nueva etapa: la soviética .
A. Etkind escribe:
La colonización siempre tiene dos caras: activa y pasiva; el lado que conquista, explota y se beneficia, y el lado que sufre, soporta y se rebela. Pero la distancia cultural entre la metrópoli y la colonia no siempre coincide con la distancia étnica entre ellas.
La situación que nos interesa está justo en el punto de transición de una sociedad agraria a una industrial . Para las sociedades agrarias, como lo fue Rusia antes de Pedro y en gran medida permaneció después de él, las principales diferencias se construyen entre las culturas de los gobernantes y la gente: lingüística, étnica, religiosa, incluso sexual. La industrialización da lugar al nacionalismo como un "matrimonio entre el Estado y la cultura", fruto de su mutua atracción y alineamiento. La nacionalización de una cultura agraria, repetidamente dividida en clases, provincias, comunidades, dialectos, haciendas, sectas, es siempre autocolonización : el pueblo se convierte en nación, los campesinos en franceses. El proceso va de las capitales a las fronteras, deteniéndose sólo donde choca con un contraproceso de igual fuerza. La peculiaridad de Rusia era solo su extensión geográfica y su escasa población, lo que dificultaba el movimiento de personas y símbolos, así como una configuración especial de rasgos culturales para mezclarse. La distancia cultural entre las clases alta y baja, heredada de una sociedad agraria, siguió siendo un factor primordial. Los dos mundos (el estado y la comunidad rural ) estaban separados por un abismo, pero todos los recursos del estado, financieros y humanos, provenían de las comunidades. La comunicación entre ellos, si cabe, era distorsionada, arriesgada y limitada. [3]