Estandartes de Yermak : una gran cantidad de estandartes atribuidos a Yermak , que durante mucho tiempo se mantuvieron en las iglesias siberianas [1] . Los más famosos son el "estandarte de Yermak", que se mantuvo en la Catedral de Omsk y desapareció durante la guerra civil, y tres estandartes de la colección de la Armería .
La colección de reliquias de la Armería aún conserva tres estandartes de Yermak , "bajo los cuales conquistó el kanato siberiano de Kuchum en 1582 " [2] .
Uno de ellos se muestra esquemáticamente en la ilustración de la derecha. Los paneles de las pancartas tienen más de 3 arshins (2 metros) de largo. Uno está bordado con imágenes de Joshua y St. miguel _ La trama de la imagen es una escena del Antiguo Testamento . Después de la muerte de Moisés , Josué se convierte en el líder de Israel . En la víspera de la captura de Jericó , ve a un hombre con una espada en la mano, el líder de la hueste celestial. “Quítate los zapatos, porque el lugar en el que estás parado es santo”, dice el celestial. El estandarte representa el momento en que Jesús se quita los zapatos [2] . Se representó una escena similar, según lo dicho en 1525 por Dmitry Gerasimov , incluso en el estandarte de Vasily III [3] , y se conservó en el estandarte de Dmitry Pozharsky , donde se representa con ligeras diferencias en los detalles, de los cuales lo más significativo es que en el estandarte de Ermak Joshua se representa de la forma habitual un hombre (sin halo ), y en el estandarte de Dmitry Pozharsky es un santo (con un halo).
En los otros dos estandartes azules [4] hay un león blanco y un unicornio . Las pancartas tienen un borde rojo con rosetas en las esquinas y patrones [5] .
Los científicos modernos, confiando en particular en la autoridad de Ruslan Skrynnikov , reconocen estos estandartes como creados en el siglo XVII [1] . Skrynnikov escribió: ¿Bajo qué estandarte llegaron los yermakovitas a Siberia? La respuesta a esta pregunta la pueden dar los antiguos inventarios de la Armería de Moscú. Mencionan varios estandartes de Yermak. Las telas destartaladas se han conservado hasta nuestros días, pero parece que todas ellas, con una sola excepción, ya estaban cosidas en el siglo XVII. Sólo uno, aparentemente el más antiguo, hizo un largo viaje con el destacamento de Yermak desde las orillas del Yaik hasta el mismo Irtysh. La pancarta era azul con un amplio borde rojo. Kumach está bordado con un patrón intrincado, en las esquinas de la pancarta hay rosetas como flores. En el mismo centro, dos figuras hechas de lienzo blanco, coloreadas con tinta, están cosidas sobre un campo azul. Estas figuras son "inrog" y un león, de pie sobre sus patas traseras una frente a la otra [6] .
Los investigadores apuntan al uso inusual, pero no imposible, de un unicornio y un león en el simbolismo ruso del siglo XVI, otro ejemplo similar es el sello de Iván el Terrible . Se suponía que el unicornio en el estandarte simbolizaba la pureza de los pensamientos y la fuerza de las armas rusas [1] . Al mismo tiempo, Skrynnikov enfatiza la especial popularidad de Iván el Terrible entre la gente común [7] . Según los materiales recopilados por G. Vilinbakhov , el unicornio se representó en los sellos estatales de Iván el Terrible, personal de Boris Godunov, y en 1562 se convirtió en un símbolo estatal igual junto con el " jinete " [5] .
Los "Estandartes Yermak", almacenados en los Museos del Kremlin de Moscú, fueron enviados a principios del siglo XIX desde Tobolsk . Según una hipótesis reciente, pertenecen a finales del siglo XVII y podrían haber sido realizadas con la participación del artista de Tobolsk Semyon Ulyanovich Remezov [8] .
Estandarte de Yermak de Omsk (antigua Tobolsk)[ aclarar ] la catedral fue considerada un auténtico historiador prerrevolucionario G. E. Katanaev sobre la base de la iconografía (representado Dmitry Thessalonica era el patrón celestial de Dmitry Andreyevich Stroganov ) y las imágenes de contornos de pancartas similares en la Crónica de Kungur . Sin embargo, estos argumentos ahora se reconocen como al menos inestables [9] . Según los críticos de arte, la fotografía de archivo sobreviviente nos permite juzgarla como un producto del último tercio del siglo XVII - principios del XVIII [10] .\
