Dvoemirie es un concepto en la crítica literaria en lengua rusa que caracteriza la estética romántica . Implica la diferenciación del mundo cotidiano y externo de los burgueses y el mundo bello en la mente de un héroe romántico. No hay análogos del término en estudios románticos extranjeros.
El término apareció en el siglo XX . Así, Thaddeus Zelinsky lo usó en relación con la filosofía griega antigua, en particular con los eleáticos y el platonismo (en los libros Historia de la cultura antigua, 1914 ; Religión griega antigua, 1918 ; Religión del helenismo, 1922 ).
Con el romanticismo (específicamente - con E. T. A. Hoffmann ), este término fue conectado por Viktor Zhirmunsky en el artículo "La poesía de Alexander Blok" (1921) [1] :
El "dos mundos" romántico, que nos es familiar por los cuentos de hadas de Hoffmann, tiene sus propias leyes artísticas. Desde la altura de la inspiración mística, la realidad terrenal parece al poeta ilusoria, irreal: la ironía romántica distorsiona esta realidad en un feo grotesco. Entonces, en la descripción del área suburbana cerca de San Petersburgo, que abre la balada sobre "The Stranger" o la taberna y el salón literario en el drama lírico del mismo nombre ...
Antes de Zhirmunsky, Hoffmann escribió sobre dos mundos paralelos sin usar el término "dos mundos". Así, por ejemplo, interpreta la obra del escritor Vladimir Solovyov [2] :
El carácter esencial de la poesía de Hoffmann ... consiste en la conexión interna constante y la penetración mutua de elementos fantásticos y reales, y las imágenes fantásticas, a pesar de toda su rareza, aparecen no como fantasmas de otro mundo extraño, sino como otro lado del mismo la realidad, lo mismo el mundo real, en el que los vivos se enfrentan, el que el poeta dibuja, actúa y sufre. ... En los cuentos fantásticos de Hoffmann, todos los rostros viven una doble vida, hablando alternativamente en el mundo fantástico o en el real. En consecuencia, ellos, o mejor dicho, el poeta -a través de ellos- se siente libre, no atado exclusivamente a uno u otro ámbito.
Durante mucho tiempo, los críticos literarios utilizaron el término "dos mundos" solo ocasionalmente, incluso entre comillas. Por ejemplo, Grigory Gukovsky en el libro " El realismo de Gogol " ( 1959 ) [3] :
... no hay razón para juntar... la manera de Gogol en " Taras Bulba " con la teoría y la práctica de Hugo , con el prefacio de " Cromwell " o con el texto de " Notre Dame Cathedral ". Este acercamiento carece de sentido porque Hugo piensa en todo el objeto de la imagen como una proyección de la imaginación y las ideas del sujeto-poeta, y por tanto la tonalidad queda completamente subordinada a la arbitrariedad de la subjetividad. Lo mismo, ni menos, sino más, se aplica a la convergencia [por parte de los críticos literarios] de las transiciones de tono de Gogol (así como su ficción) con los "dos mundos" de Hoffmann. Por lo tanto, Chernyshevsky tenía toda la razón al atacar la opinión de Shevyrev de que las "criaturas fantásticas" de Gogol estaban influenciadas por Hoffmann y Tieck .
Yuri Mann conectó el término "dos mundos" con la literatura rusa, en particular con la obra de Vladimir Odoevsky ("Estética filosófica rusa", 1969 [4] ):
La idea de los mundos duales permite comprender algunas obras de Odoevsky, como "La Sylphide", "Salamander", "Cosmorama". Capta una parte realmente importante de su pensamiento artístico, pero sólo una parte. En relación con las "Noches rusas", obra final sobre la que procedió después de todo lo que acabamos de nombrar, la idea de dos mundos es insuficiente.
Muchos investigadores importantes en la literatura del romanticismo no usan este término en absoluto (por ejemplo, Naum Berkovsky en el libro "Romanticismo en Alemania", 1973 ).
El término comenzó a utilizarse activamente a finales del siglo XX y principios del XXI .
Alexander Makhov en un artículo detallado sobre el romanticismo de la "Enciclopedia literaria de términos y conceptos" [5] conecta el mundo dual con el romanticismo tardío, con los románticos de segunda generación, con el proceso de desintegración del sentido romántico original de la unidad del mundo:
En el romanticismo tardío, con su conflicto entre el ideal y la realidad ("dos mundos" románticos), el héroe está irrevocablemente alejado del mundo, la sociedad y el estado... o se da cuenta de una contradicción irreconciliable en sí mismo, o se encuentra con su doble demoníaco. ("El elixir del diablo" de E. T. A. Hoffmann, 1815-1816; "La ciudad está dormida, deambulo solo..." del ciclo "Regreso a la Patria" de G. Heine, 1826). La dualidad de la realidad en el plano metafísico se entiende como una lucha irreconciliable y desesperada entre el bien y el mal, lo Divino y lo demoníaco...
Yuri Mann en su libro "La dinámica del romanticismo ruso" ( 1995 ) [6] lleva el uso de este término más allá de la concreción figurativa :
En general, la dualidad romántica no está solo donde está la fantasía. La imagen romántica es “bimundana” y fuera del plan fantástico debido a la expansión de la motivación, cuando la imagen inevitablemente se desdobla en una concreta-tangible y una generalizada-sustancial.
Aunque la mayoría de las veces el término "dos mundos" se asocia con la literatura del romanticismo tardío, su uso en la crítica literaria rusa no se limita a esta época. Se utiliza para caracterizar el trabajo de Leonid Andreev , Alexander Blok , Vladimir Nabokov , Mikhail Bulgakov , Gaito Gazdanov y otros autores. [7]
En el libro de Mikhail Yampolsky “Picturesque Gnosis. Grisha Bruskin, "Alefbet", salvación individual, mundo dual, eschaton, gnosis" se utiliza este término para caracterizar la obra de Grisha Bruskin .