Vivimos en el mismo gueto del que los judíos fueron sacados recientemente. Y esto ensombrece un poco nuestra existencia. El apartamento es sin duda judío. Hay listas de la Torá en los dinteles. También deberíamos haber recibido muebles judíos, pero Kolya, quien fue al almacén, salió de la situación llevándose todos los muebles del hospital. Camas, mesas, armarios. Así que nuestro apartamento tiene un carácter algo extraño. Pero limpio y todo blanco. Piso de tres habitaciones y cocina. La cocina americana es pequeña y muy acogedora. Eso es muy malo con la ropa.
"Diario de un colaborador" es una obra literaria de la periodista Olympiad Polyakova (bajo el seudónimo de Lidia Osipova) sobre la vida en la ocupación alemana durante la Gran Guerra Patriótica . Es una apología del colaboracionismo ideológico ruso , donde el autor justifica su trabajo y cooperación con las autoridades de ocupación en aras de luchar contra el régimen soviético . Según el historiador Oleg Budnitsky , el texto publicado fue sometido a un procesamiento literario e ideológico tardío, aunque se basa en las entradas del diario real de Polyakova de 1941-1944 [1] .
Polyakova preparó el diario para su publicación a más tardar en abril de 1950. Una copia mecanografiada con una inscripción dedicatoria del autor al presidente del consejo de la NTS V. M. Baydalakov del 2 de abril de 1950 se almacena en el archivo del emigrante B. V. Pryanishnikov [1] . Es posible que el motivo de la preparación para la publicación haya sido la discusión entre los emigrantes rusos de la "primera ola" sobre la actitud hacia los colaboradores, en particular, se discutió la cuestión de si pueden ser considerados demócratas y cooperar con ellos en el anticomunismo. lucha [1] .
Una copia mecanografiada de The Diary se encuentra en los archivos de la Institución Hoover de la Universidad de Stanford . Se desconoce la existencia del manuscrito. Parte del "Diario" se publicó por primera vez en 1954 en la revista para emigrados Grani (Fráncfort del Meno). Varios fragmentos fundamentales fueron excluidos de esta publicación, por ejemplo, la frase “Gracias a nuestros amigos del SD ”, así como casi todas las entradas relacionadas con los judíos y el antisemitismo (en particular, un fragmento sobre la vida en el antiguo gueto de Riga ) [1] . En 2002, parte del texto también se publicó en la colección "Bloqueo desconocido" de N. A. Lomagin. En 2012, la editorial ROSSPEN publicó la versión completa de los archivos de la Institución Hoover [1] .
La primera entrada está fechada el 22 de junio de 1941, la última, el 5 de julio de 1944 (el día en que el autor partió de Riga hacia Alemania ). La autora escribe sobre la vida con su esposo en la ciudad de Pushkin , sobre la llegada de las tropas alemanas y la ocupación de la ciudad, la cooperación con los alemanes (incluido el servicio en la casa de baños), la hambruna que comenzó (mencionando que el escritor de ciencia ficción Alexander Belyaev murió de hambre ) [1] , sobre la apropiación de una costosa alfombra Alexei Tolstoy (para venderla a los alemanes y comprar comida) [2] .
En la primera entrada, Polyakova escribe sobre su confianza en la victoria de Alemania, quiere la derrota de la URSS y espera la liberación: “¿Se acerca realmente nuestra liberación? Sean lo que sean los alemanes, no será peor que el nuestro” [1] . Todo el tiempo antes de la ocupación de la ciudad por los alemanes, el autor está eufórico: “Están bombardeando, pero no tenemos miedo. Las bombas son liberación. Y todos piensan y sienten así” (24 de julio de 1941). El autor no confía en absoluto en la propaganda soviética, y aunque admite que Hitler está siguiendo una política antisemita, trata de minimizar esto en su imaginación: “Por supuesto, Hitler no es una bestia como lo pinta nuestra propaganda, y nunca llegará a nuestro querido y amado El nivel de la cueva de los folletos de propaganda lanzados por los alemanes conmociona al autor y su séquito, pero rápidamente se calman ante la suposición de Ivanov-Razumnik de que se trata de una provocación bolchevique (18 de septiembre de 1941).
El pico de esta euforia llega el 19 de septiembre: “Se acabó. ¡ALEMANES VENGAN! Al principio era difícil de creer. (...) Es hasta un poco insultante: esperaron, preocupados, procedieron con miedo y esperanzas mortales, y llegó un alemán con un huevo de gallina roto en la mano, y el huevo para él era mucho más importante que todos nosotros con nuestras experiencias. Incluso nos enfurruñamos un poco con los alemanes. ¡Y sin embargo NO ROJO! ¡LIBERTAD!" [3] [1] . Sin embargo, las primeras decepciones comienzan muy pronto: “Hablamos con dos jóvenes oficiales. Uno dijo sobre el Evangelio: mi Evangelio es obra del Führer y el Führer es mi Dios. ¿Qué es esto? ¿Tienen lo que tenemos nosotros? ¿Nos equivocamos con ellos? Aunque, ¿qué nos importan ellos, y ellos se preocupan por nosotros? (23 de septiembre de 1941).
El 5 de octubre, los alemanes cuelgan a tres personas (por saqueo), lo que es un shock para Osipova, destruyendo todas las ilusiones: “Todos están de mal humor. Después de todo, la gente creía que todos los horrores y ultrajes ya habían terminado. Comienza una nueva vida libre y legal. ¡Y luego una ejecución pública! Ya el 27 de diciembre de 1941, con respecto a su suposición de que el asilo de ancianos “evacuado” por los alemanes simplemente sería destruido, Osipova escribe: “Creo que esto es una ficción. Pero, por cierto, se puede esperar cualquier cosa de los nazis, y al parecer de toda la humanidad. Los bolcheviques todavía no exterminan al pueblo de forma tan automática. (...) Pero el rábano picante no es más dulce...".
Sin embargo, Osipova está respaldada por el sentimiento de libertad espiritual recuperada con la caída del poder comunista y la idea de que lo más importante para Rusia es el derrocamiento del bolchevismo, el resto se resolverá de alguna manera con el tiempo. “Hoy le dije a Kurt (un oficial del SD que “trabajó” con Osipova con la esperanza de convertirla en informante) que estaríamos con ellos hasta el final. Hasta que derroten a los bolcheviques. Y luego veremos qué nos traen los alemanes. Él le declaró eso ... Puedo decir esto, pero nadie más de los alemanes puede decir esto ... (...) Después de todo, ahora está completamente claro que los alemanes no son nuestros ayudantes en nuestra lucha. contra los bolcheviques. Y no podemos confiar en nadie más que en nosotros mismos" (26 de noviembre de 1942).
Está absolutamente decepcionada con los alemanes: “Tanto los miembros de nuestro partido como los alemanes son exactamente iguales en su estrechez de miras y analfabetismo general. Solo los alemanes son más gordos y los cuellos más limpios. Y por necesidades espirituales, por sed de conocimiento, de cultura y por afán de asimilar la ideología no materialista, la nuestra, por supuesto, dará a los alemanes cien puntos de ventaja” (6 de mayo de 1943). “Y no, al parecer, los alemanes no son libertadores, sino el mismo bastardo ... La única, pero muy significativa ventaja de los alemanes es que son cachorros en comparación con los bolcheviques en el sentido de la opresión. Y ordenaron a su gente, al parecer, como debían. Organizaremos los nuestros... Que nos ayuden a liquidar a los bolcheviques. Pero ellos, al parecer, no quieren y no saben cómo ayudarnos en esto” (15 de agosto de 1942) [4] .
Lidia Osipova. Diario de una colaboradora//“Sucedió. ¡Llegaron los alemanes! El colaboracionismo ideológico en la URSS durante la Gran Guerra Patriótica, Moscú: Enciclopedia Política Rusa, 2012.