Disculpa
La disculpa (del otro griego ἀπολογία “justificación”) es un discurso defensivo o una carta, ensayo, texto defensivo destinado a proteger algo o alguien. Se supone que el objeto de la disculpa está sujeto a ataques externos.
En la actualidad, la palabra "disculpa" significa un elogio excesivo de algo o alguien, una defensa (generalmente tendenciosa) [1] .
Derecho y Filosofía de la Antigua Grecia
Inicialmente, en la ley griega antigua , una disculpa es un discurso defensivo en un tribunal . Por ejemplo, las obras del mismo nombre "Apología de Sócrates" de Platón y Jenofonte son dos variantes del discurso defensivo de Sócrates . También son conocidas la "Apología" de Apuleyo (se defendió de las acusaciones de brujería) y la apología del retórico Libanio .
cristianismo
La apología en el cristianismo se entiende como la defensa de la fe cristiana de los ataques externos. En sentido amplio, este es el nombre de cualquier texto que defienda el cristianismo, en sentido estricto: el texto del cristianismo primitivo. El autor de una apología se llama apologista (apologista), y la ciencia de la defensa (el arte de la defensa) de la religión cristiana se llama apologética .
Cristianismo primitivo
En la literatura cristiana primitiva , hay muchas obras apologéticas que defienden el cristianismo y se dirigen contra sus perseguidores. Dichos escritos se denominan apologías en los textos históricos y eclesiásticos modernos, y con frecuencia tenían directamente este nombre. Los apologistas se denominan principalmente escritores cristianos primitivos , principalmente de los siglos II - III .
Las disculpas (y los apologistas) se distinguen por el idioma en que están escritas.
| Apologistas orientales ( apologistas griegos ) | Apologistas occidentales ( apologistas latinos ) |
|---|---|
El último apologista fue Teodoreto de Cirro ( siglo V ).
Disculpas dirigidas a las autoridades romanasEl contenido y la forma de la apología dependían de qué aspecto de la doctrina cristiana estaba siendo atacado y por quién. El primer perseguidor del cristianismo fue el poder estatal pagano de la antigua Roma y, por lo tanto, las primeras apologías a principios del siglo II tomaron la forma de periodismo político ( tratados políticos ) dirigidos a los emperadores y gobernantes romanos.
Los apologistas se dirigieron a ellos:
- Arístides de Atenas
- Kodrat
- Melitón de Sardis
- Claudio Apolinar , obispo Hierápolis
- Justin mártir
- Atenágoras
Después de algún tiempo, los autores de apologías comenzaron a volverlas contra los escritos polémicos de judíos y gentiles. El punto de partida de la controversia antijudía fue el Antiguo Testamento , reconocido por ambos bandos . Con base en ello, se comprobó la tesis: Jesucristo era en verdad el Mesías prometido en las profecías del Antiguo Testamento .
Las siguientes disculpas están escritas contra los judíos:
- Justino Mártir. Diálogo contra Trifón ( en latín Dialogus contra Tryphonem ).
- Tertuliano. contra los judíos. ( Latín Adversus Judaeos )
- Aristón de Pela. Diálogo entre Papiska y Jason (no conservado)
La lucha contra el paganismo antiguo y la filosofía antigua fue uno de los principales objetivos de la apologética cristiana primitiva. Inicialmente, los cristianos se defendieron de las acusaciones de ateísmo (negativa a adorar a los dioses), inmoralidad y negativa a someterse al estado. Luego las disculpas pasan de la defensa a la acusación del lado contrario (paganismo). Comienzan a demostrar la impotencia de los dioses paganos, la inmoralidad del contenido de la mitología antigua , la inmoralidad del culto de la religión antigua, la inconsistencia de las enseñanzas filosóficas. De lo cual se extrae la conclusión sobre la superioridad de la religión cristiana sobre la religión y la filosofía antiguas: sólo el cristianismo tiene la verdad, es decir, el conocimiento del Dios exclusivamente verdadero y prescribe el servicio de Dios, que sólo conduce a la salvación.
Apologías de la orientación anti-pagana:
- Minucio Félix . Octavio ( lat. Octavio ).
- Tertuliano. Apologético ( lat. Apologeticus ).
- Tertuliano. A los gentiles ( lat. Adnationes )
- Cipriano De idolorum vanitate.
- Tatiano
- Teófilo de Antioquía
- Arnobiy
Algunos apologistas defienden el cristianismo contra ciertas filosofías:
- Orígenes . Contra Celsus ocho libros ( latín Contra Celsum ). Orígenes en esta obra refuta el materialismo .
- Tertuliano . Sobre el alma ( lat. De anima ). En esta obra, Tertuliano fundamenta la doctrina del alma, apoyándose en la experiencia de la conciencia común a todas las personas y sus necesarias manifestaciones.
Los textos apologéticos sentaron las bases de la teología cristiana , en particular Teófilo de Antioquía y Tertuliano introdujeron el término " Trinidad ".
Después de que el cristianismo derrotó a la religión pagana y reelaboró la filosofía antigua y se convirtió en la religión del estado en el siglo IV, la literatura apologética desapareció gradualmente como innecesaria. El lugar de los escritos apologéticos fue ocupado por los polémicos (por ejemplo, las polémicas contra las herejías).
Edad Media
Bajo las condiciones del dominio completo del cristianismo en Europa occidental durante la era de la escolástica medieval , no se necesitaba protección contra un enemigo externo. Sin embargo, el término "apología" se aplica a textos dirigidos contra el Islam y el judaísmo (había pocos). Se aplica igualmente a un gran grupo de textos cuyo propósito era combatir las herejías (aunque, de nuevo, estos eran escritos predominantemente polémicos).
Renacimiento y Reforma
Durante el Renacimiento, los textos apologéticos protegieron a la fe cristiana del interés humanista por la cultura antigua y, en particular, de la tendencia a revivir el antiguo paganismo. Ejemplos:
- Marsilio Ficino . Sobre la Religión Cristiana . ( Latín De religione christiana , 1474 ).
- Juan Luis Vives ( Ludovic Vives ) . Sobre la verdad de la fe cristiana ( Latín De veritate fidei christianae , 1543 ).
Durante la Reforma, la apologética pasó a un segundo plano, ya que los escritos polémicos y dogmáticos eran de la mayor importancia. Las disculpas durante este período eran generalmente defensas de una u otra confesión .
Siglos XVII - XVIII
De las disculpas cristianas del siglo XVII, las siguientes son las más importantes:
- Hugo Grocio . Sobre la verdad de la religión cristiana ( Latín De veritate religionis christianae , 1627 ). - La obra estaba destinada a fortalecer la religión de los marineros en los países paganos, y se limitaba a una presentación de los fundamentos generales del cristianismo, sin afectar el dogma .
- Blaise Pascual . Pensamientos sobre la religión ( Francés Pensées sur la réligion , 1669 ). El libro combinó evidencia basada en profecía y milagros con evidencia basada en sentimientos internos . La presentación fue fragmentaria. El texto es reconocido como uno de los textos significativos de la filosofía moderna.
Una gran cantidad de textos apologéticos fueron creados entre mediados del siglo XVII y finales del siglo XVIII para combatir la filosofía religiosa del deísmo , que planteaba la idea de religión natural y rechazaba los fundamentos sobrenaturales de la religión propios del cristianismo. El deísmo tuvo la mayor influencia en Gran Bretaña , Francia y Alemania : en consecuencia, se escribieron apologías en estos países.
Los apologistas más famosos son:
- Bitler Analogía de religión natural y religión revelada. ( Ing. La analogía de la religión natural y revelada , 1736)
- Lardner .
- Leland .
- addison _
- Turrotina . Tratado sobre la verdad de la religión cristiana
- Capó
- pfaff
- Mosgame
- zach
- Jerusalén . Discursos sobre las más altas verdades de la religión (en alemán: Betrachtungen über die vornehmsten Wahrheiten der Religion , 1768 ).
- Nesselt
- Lilienthal .
Algunos apologistas del cristianismo intentaron probar que la revelación divina es sobrenatural e incomprensible para la razón, otros que las exigencias de la razón concuerdan con la enseñanza y los principios morales del cristianismo.
Primera mitad del siglo XIX
- Chateaubriand F. R. de . Apología del cristianismo.
- Chaadaev P. Ya . Apología de un loco.
Protestantismo del siglo XIX
El contenido de la apología protestante en la segunda mitad del siglo XIX estuvo determinado por la controversia en torno al naturalismo .
La tendencia racionalista en la apologética buscaba, por un lado, mediante el estudio del espíritu humano, encontrar pruebas psicológicas de que la religión se basa en una necesidad espiritual inherente a la naturaleza humana, que es necesaria para el hombre, y por otro lado, sacar la conclusión de la historia de la religión de que sólo el cristianismo satisface plenamente las necesidades. En consecuencia, la apologética racionalista, tratando de no contradecir la imagen científica del mundo , negó lo sobrenatural (milagros y revelación).
Los escritos religioso-filosóficos y dogmáticos de Lipsius , Pfleiderer y otros pertenecían a esta corriente. El mismo punto de vista fue expresado por muchos escritos polémicos dirigidos contra los conocidos textos de D. F. Strauss "La vieja y la nueva fe" (Der alte und der neue Glaube. Leipzig, 1872 ; 10. Aufl. Bonn, 1879 ) y El "cristianismo en autodescomposición" de Eduard von Hartmann (Die Selbstzersetzung des Christenthums. B., 1874 ).
En la polémica contra el naturalismo surgió el supranaturalismo , que pretendía defender algunos de los puntos más importantes de la doctrina: el carácter sobrenatural de la revelación y los dogmas que sólo pueden deducirse de ella (estos fueron los más criticados). Estos incluían: milagros, la personalidad de Dios, la divinidad de Jesucristo , Su encarnación , la verdad de la tradición del evangelio . Los apologistas de la dirección supranaturalista se basaron en argumentos psicológicos (más precisamente, epistemológicos ) e históricos . Los argumentos psicológicos incluían la afirmación de que la insuficiencia del conocimiento humano natural debe necesariamente ser suplida por la revelación divina, a los argumentos históricos de que el cristianismo prueba la existencia de esta revelación por medio de milagros, profecías, su comienzo y desarrollo constante, la verdad interna y la influencia moral. de su enseñanza.
Disculpas por esta dirección:
- Luthgardt . Informes apologéticos sobre las verdades fundamentales de la fe cristiana ( alemán: Apologetische Vorträge über die Grundwahrheiten des Christenthums . 9. Aufl. Leipzig, 1878).
- Baumstark . Apologética cristiana sobre una base antropológica ( alemán Christliche Apologetik auf antropologische Grundlage . 2 Bde. Frankfurt a. M., 1872-79).
- Ebrard . Apologética. ( Alemán: Apologetik . 2 Bde. Gütersloh, 1874-75).
Véase también
Notas
- ↑ Disculpa // Gran diccionario enciclopédico . - 2000. // Gran Diccionario Enciclopédico. 2000.
Literatura
- Apología // Diccionario enciclopédico de Brockhaus y Efron : en 86 volúmenes (82 volúmenes y 4 adicionales). - San Petersburgo. , 1890-1907.
- Apologistas y apología // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
 diccionarios y enciclopedias |
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