La clandestinidad judía ( en hebreo המחתרת היהודית ) es el nombre colectivo de los grupos terroristas que operaron en Cisjordania en la década de 1980 y estaban formados por judíos israelíes con puntos de vista nacionalistas y mesiánico-religiosos. La clandestinidad judía es responsable de una serie de ataques terroristas contra la población árabe de Cisjordania, incluidos los intentos de asesinato de alcaldes árabes y la masacre en el Colegio Islámico de Hebrón . Durante la investigación y el juicio de los miembros de la clandestinidad, se supo que también planeaban destruir edificios religiosos islámicos en el Monte del Templo en Jerusalén .
Durante la Guerra de los Seis Días en 1967, Israel estableció el control militar sobre los territorios de Cisjordania del río Jordán (en términos históricos judíos, Judea y Samaria ) y la Franja de Gaza . Estos territorios, según el plan de partición de Palestina de 1947, debían pasar a un estado árabe, que, sin embargo, nunca se creó, y desde 1949 estaban bajo el control de Jordania y Egipto , respectivamente . Después de 1967, cuando prácticamente todo el territorio de la Palestina del Mandato al oeste del Jordán (así como la península del Sinaí y los Altos del Golán ) estaba bajo control israelí, comenzó un nuevo resurgimiento de la ideología de los colonos en la sociedad israelí; grupos importantes de la población insistieron en el establecimiento de asentamientos judíos en los territorios ocupados, que no formaban oficialmente parte del Estado de Israel. A pesar de la resistencia inicial de las autoridades israelíes, con el tiempo, la construcción de tales asentamientos comenzó y posteriormente recibió el apoyo del estado.
A pesar del estatus oficial de los asentamientos, el hecho de que estuvieran construidos en territorios habitados por una población árabe poco amistosa y, a veces, militantemente hostil, condujo a la formación de una mentalidad de "fortaleza sitiada" entre sus habitantes: creían que el estado no era haciendo los esfuerzos suficientes para su protección. Esto, a su vez, dio lugar a la formación entre los colonos de todo tipo de destacamentos y milicias de voluntarios, cuyo objetivo principal era proteger los asentamientos, pero su existencia provocó fricciones adicionales con los árabes, ya que sus miembros recurrían a menudo a la fuerza incluso en ausencia de una amenaza directa: intimidaron a los árabes locales, destruyeron sus propiedades, llevaron a cabo detenciones ilegales y, en ocasiones, pudieron abrir fuego. A principios de los años 80, alrededor de un tercio de la composición masculina del movimiento de asentamiento más influyente " Gush Emunim " [1] estaba formado por este tipo de milicias .
El comienzo de un deshielo en las relaciones entre Israel y Egipto tras la visita del presidente egipcio Sadat a Israel reforzó los temores de los colonos de que el Estado no estaba preparado para protegerlos; comenzó a surgir una perspectiva real de la transferencia de los territorios conquistados a los países árabes vecinos a cambio de acuerdos de paz y la evacuación de los asentamientos de estas tierras: el principio de " territorio a cambio de paz " fue consagrado en el tratado de paz egipcio-israelí [ 2] . El 60% de la población israelí estaba en contra de las concesiones territoriales, y los miembros de Gush Emunim se consideraban con derecho a oponerse a las iniciativas de paz por cualquier medio, incluidos los más extremos [3] .
A pesar del nombre común que recibió en la literatura, la clandestinidad judía no era una organización monolítica. Estructuralmente, era una dispersión de pequeños grupos locales (inicialmente solo en Samaria y luego en otras áreas de Cisjordania del río Jordán) débilmente interconectados (a menudo estos lazos eran amistosos, no de naturaleza organizativa) y llevaron a cabo sus acciones solo esporádicamente y sin mutuo acuerdo. Sin embargo, en esta estructura, se puede destacar el núcleo central: el grupo de fundadores de la clandestinidad, que incluía a Menachem Livni, Yehuda Etzion, Yeshua Ben-Shushan y Dan Beeri, y que finalmente reclutó a casi todos los demás participantes.
Los fundadores del grupo, impulsados por la ideología del nacionalismo y el mesianismo religioso y considerando las negociaciones de paz con Egipto como una amenaza para el "Gran Israel", inicialmente se fijaron el objetivo de frustrar estos y otros intentos similares de los líderes israelíes de lograr la paz mediante la cesión territorios de la forma más eficaz y radical. De esta manera, imaginaron socavar los santuarios islámicos en el Monte del Templo en Jerusalén : la mezquita al-Aqsa y la Cúpula de la Roca . Los desarrollos positivos que los autores del plan, de implementar, incluían tanto la posible construcción de un nuevo templo judío en el mismo lugar donde se ubicaron los dos primeros, como una posible guerra de aniquilamiento con los árabes, que sería el impulso para la venida del Mesías [2] . Estos planes, sin embargo, nunca se desarrollaron a un nivel más detallado que una simple idea. Según un miembro ordinario de la organización, Hagay Segal, pocas personas en ella sabían sobre los planes para un ataque terrorista en el Monte del Templo, y estos planes en sí mismos se congelaron después de la firma de un tratado de paz con Egipto (sobre todo debido a la falta de voluntarios dispuestos a llevarlos a cabo) [4 ] . Los nuevos miembros de la clandestinidad judía, atraídos por los fundadores, ya se fijaron tareas más mundanas y concretas: la respuesta a la violencia de la población árabe de los territorios ocupados con una violencia similar. El juez Zvi Cohen, que encabezó el panel que posteriormente dictó sentencias sobre miembros de la clandestinidad judía ( ver Investigación, juicio y protesta pública ), también señaló un tercer motivo para participar en ella: los vínculos amistosos con quienes ya eran miembros de ella [ 3] .
El primer gran acto terrorista de miembros de la clandestinidad judía fue una serie de intentos de asesinato de los alcaldes de las ciudades árabes de Cisjordania. Los objetivos de los intentos de asesinato eran políticos que eran miembros del Consejo Coordinador Nacional formado en 1978. La tarea de esta estructura era consolidar la resistencia al control israelí sobre los territorios ocupados, incluidos los actos de violencia, que fueron expresamente aprobados en las publicaciones del consejo. Más tarde, en 1982, Israel prohibió el Consejo Coordinador Nacional y algunos de sus líderes fueron deportados. Sin embargo, para 1980 siguió actuando, alentando la guerra abierta de la población árabe de los territorios contra Israel. Chagai Segal dice que sus miembros planearon intentos de asesinato de 13 miembros del consejo, ambos como una "acción de represalia" por los ataques terroristas ya cometidos bajo sus auspicios (en particular, el asesinato de seis estudiantes de ieshivá en Hebrón en 1980 [5] ), y como un acto de intimidación diseñado para detener sus actividades futuras. Al final, sin embargo, solo se seleccionaron cinco de los 13 candidatos: Bassam Shaka, Karim Khalaf, Ibrahim Tawil, Hamzi Natshe e Ibrahim Dakak. Menachem Livni, miembro de la clandestinidad judía, se ofreció como voluntario para minar sus vehículos; en preparación, problemas técnicos le impidieron colocar explosivos en los vehículos de Natshe y Dakak, pero los otros tres se colocaron con éxito. El 2 de junio de 1980, las bombas en los autos de Shaka y Khalaf detonaron. Las autoridades israelíes, al darse cuenta de lo que estaba pasando, enviaron zapadores a revisar los autos y casas de otras posibles víctimas. Uno de estos zapadores, el druso Suleiman Khirbawi, finalmente resultó herido en la explosión del automóvil de Ibrahim Tawil y perdió la vista. Aaron Gila, un miembro de la clandestinidad judía, un capitán del ejército israelí que no estaba lejos de Khirbawi en ese momento, sabía que el automóvil de Tawil estaba minado, pero no advirtió al zapador sobre esto [6] . Basam Shaka y Karim Khalaf sobrevivieron, pero tuvieron que amputarles las piernas, después de lo cual las actividades del Consejo Nacional de Coordinación quedaron en nada [7] .
El 26 de julio de 1983, cuatro miembros de la clandestinidad judía llevaron a cabo un ataque armado en las instalaciones del Colegio Islámico de Hebrón. Pistoleros enmascarados armados con ametralladoras y granadas abrieron fuego, matando a dos profesores y un estudiante e hiriendo a más de treinta. El primer ministro israelí Menachem Begin , él mismo un ex líder de la organización militante clandestina Etzel , calificó el ataque como un "crimen atroz" [8] .
Otras acciones de la clandestinidad judía incluyeron la colocación de trampas explosivas cerca de la mezquita de Hebrón en diciembre de 1983 y el bombardeo de seis autobuses de pasajeros árabes el 26 de abril de 1984 . En ese momento, sin embargo, el Servicio de Seguridad General de Israel ( SHABAK ) ya conocía en detalle las actividades de la clandestinidad ( ver Investigación, juicio y protesta pública ) y arrestó a los perpetradores a tiempo, algunos de los cuales terminaron desactivando minas en autobuses [ 6] .
Después de la masacre en el Colegio Islámico, el "Departamento Judío" del Shin Bet, bajo el liderazgo de Karmi Gilon , lanzó una actividad a gran escala para buscar a los organizadores de este ataque terrorista. David Gendler (Beeri), ex oficial de una unidad de élite, y en el período descrito, uno de los responsables de la seguridad de los asentamientos, en particular, de la protección de los automóviles judíos, que eran atacados constantemente en las carreteras de Judea y Samaria. , llamó la atención de los investigadores. Gendler fue invitado al Shin Bet, aparentemente para realizar pruebas de ingreso que incluían un interrogatorio con polígrafo . El interrogatorio mostró que Gendler, aunque él mismo no participó en las actividades del grupo terrorista judío, sospechaba de su existencia. Resultó que en el pasado varios conocidos le sugirieron que se uniera a ese grupo. A través de Gendler, el departamento de Gilon llegó a uno de los líderes de la clandestinidad judía, Yitzhak (Akale) Ganiram, ya través de él, a otros líderes de la organización. Por lo tanto, cuando los miembros de la clandestinidad judía se preparaban para volar los autobuses árabes el 26 de abril de 1984, el Shin Bet ya estaba listo para comenzar los arrestos, sabiendo los nombres de la clandestinidad, entre los que se encontraban oficiales de las FDI y miembros de la secretaría . del Consejo de Asentamientos de Judea, Samaria y Gaza [9] .
Los juicios de miembros de la clandestinidad judía comenzaron poco más de un mes después de los primeros arrestos. En total, 27 acusados participaron en los juicios por el caso de la clandestinidad judía. La primera persona condenada en este caso fue el 7 de junio de 1984, Yoram Inon del asentamiento de Keshet en los Altos del Golán, quien fue sentenciado tras un acuerdo con la investigación a 18 meses de prisión y el mismo período de libertad condicional por posesión y transporte. de explosivos. Inon transportó minas desde los Altos del Golán a otros miembros de la organización, de los cuales se recuperaron explosivos, que posteriormente se utilizaron para minar los automóviles de los alcaldes árabes. El 14 y 19 de junio, otros dos miembros de la clandestinidad judía fueron condenados a diez años y 18 meses de prisión. El juicio del grupo principal de acusados comenzó el 17 de junio [10] .
El tribunal condenó a la mayoría de los miembros de la clandestinidad judía a penas de prisión que oscilaban entre los cinco meses y los diez años [11] , pero tres de ellos, Menachem Livni, Shaul Nir y Uzi Sharbav, responsables del ataque terrorista contra el Colegio Islámico, fueron condenado por asesinato y lesiones corporales graves a cadena perpetua. Sin embargo, su mandato fue reducido primero por el presidente israelí Chaim Herzog a 24 años, luego a 15 y finalmente, en 1989, a 10 años. En la última reducción del mandato, el portavoz del presidente dijo que estaba "convencido de que los tres expresaron un remordimiento inequívoco y sincero por sus hechos". Livni, Nir y Sharbav fueron liberados anticipadamente de prisión por buena conducta en diciembre de 1990 después de poco más de seis años en prisión. El exfiscal general israelí, Yitzhak Zamir , condenó la liberación anticipada de terroristas judíos y dijo que tal medida muestra un peso desigual en las vidas de diferentes personas y viola el principio básico de igualdad ante la ley [12] . Al mismo tiempo, Chagai Segal enfatiza que los tres pasaron más tiempo en prisión que los asesinos de los habitantes del asentamiento judío de Beit Hadas (cuyo asesinato fue el ímpetu del ataque terrorista de 1980) y el estudiante de yeshiva Aaron Gross (después de lo cual el ataque terrorista en el Colegio Islámico): todos fueron liberados de las prisiones israelíes como parte del acuerdo de Jibril , cuando más de mil prisioneros árabes fueron intercambiados por tres soldados israelíes [4] .
La divulgación de las actividades de la clandestinidad judía provocó una división en las filas de Gush Emunim. La mayoría de los miembros del movimiento, a sus propios ojos eran héroes que defendieron la idea sionista en un ambiente hostil, durante muchos años rechazaron las acusaciones de asesinato y violencia dirigida contra los árabes, considerándolas como calumnias. Tras la revelación de la clandestinidad judía, su ira se dirigió a la parte más radical del movimiento, cuyas actividades condenaron enérgicamente. Los principales ideólogos del movimiento enfatizaron en sus discursos que el estado debe llevar a cabo la lucha contra los enemigos de Israel, y que los ciudadanos comunes no deben cruzar los límites de la autodefensa permitida, en particular, en casos de ataques en la carretera. [13] . Uno de los líderes del campo secular de derecha, el profesor Yuval Neeman del partido Thiya , también hizo una declaración de condena . Neaman, aunque distinguió en principio los intentos de asesinato de políticos árabes conocidos por incitar al terror contra los judíos y los asesinatos en el Colegio Islámico, condenó enérgicamente a estos últimos. Según él, los estudiantes del Colegio Islámico sufrieron simplemente por ser árabes, al igual que los estudiantes de la Ieshivá de Hebrón sufrieron simplemente por ser judíos, y para los atacantes no había diferencia entre culpables e inocentes. En general, según una encuesta del periódico Haaretz realizada en ese momento, más del 60% de los israelíes condenaba las acciones de la clandestinidad judía, y solo el 14% las justificaba plenamente [14] .