Iván Ivánovich Vostorgov | |||||
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Nacimiento |
1 de febrero de 1864 o 1867 [1] |
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Muerte |
5 de septiembre de 1918 o 1918 [1] |
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Premios |
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Ivan ( Ioann ) Ivanovich Vostorgov ( 20 de enero ( 1 de febrero ) de 1864 [2] , el pueblo de Kavkazskaya , región de Kuban - 5 de septiembre de 1918 , Moscú ) - sacerdote de la Iglesia Ortodoxa Rusa , arcipreste . Predicador, escritor eclesiástico, misionero , figura destacada del movimiento monárquico , presidente del Partido Monárquico Ruso . Disparo por los bolcheviques .
Glorificado como los Santos Nuevos Mártires y Confesores de Rusia en el Consejo de Obispos del Jubileo de la Iglesia Ortodoxa Rusa en agosto de 2000 para la veneración general de la iglesia; memoria - 23 de agosto según el calendario juliano y en la Catedral de los Nuevos Mártires y Confesores de Rusia .
Nacido en 1864 en Kuban, en el pueblo de Kavkazskaya , en la familia del sacerdote Ivan Alexandrovich y Tatyana Ksenofontovna Vostorgovy. El abuelo, Alexander Vostorgov, era un maestro en teología, profesor en el Seminario Teológico Vladimir .
Temprano quedó huérfano.
En 1887 se graduó en el Seminario Teológico de Stavropol .
Desde el 15 de agosto de 1887, el director de la Escuela Teológica de Stavropol.
Desde el 30 de septiembre de 1887, profesor de idiomas ruso y eslavo eclesiástico de la Escuela Teológica de Stavropol.
Desde el 1 de agosto de 1889 , diácono de la iglesia en nombre del Arcángel Miguel en el pueblo de Kirpilskoye, región de Kuban.
El 6 de agosto de 1889 fue elevado al rango de sacerdote .
A sus expensas, estableció una escuela parroquial en el pueblo , abrió una sociedad de sobriedad y predicó mucho. Las actividades del joven sacerdote llevaron a muchos Viejos Creyentes locales a unirse a la Iglesia Ortodoxa Rusa .
Desde el 12 de mayo de 1890, fue observador de las escuelas parroquiales del distrito del decanato 12 de la región de Kuban.
Desde el 15 de septiembre de 1890 - profesor del gimnasio masculino de Stavropol. Desde el 21 de agosto de 1891 a la misma hora, el rector de la iglesia de este gimnasio.
Desde 1893, también fue miembro de la junta de la escuela diocesana de mujeres de Stavropol, miembro de la junta del Seminario Teológico de Stavropol.
Desde el 28 de octubre de 1894, fue profesor en el gimnasio de la ciudad de Elisavetpol (ahora Ganja ). Desde el 11 de agosto de 1896 , al mismo tiempo, secretario del consejo pedagógico del gimnasio.
Desde 1897, fue profesor del 1er Gimnasio de Mujeres de Tiflis de la Gran Duquesa Olga Feodorovna , rector de la iglesia del gimnasio de la casa en nombre de la Santa Igual a los Apóstoles, la Princesa Olga.
Desde agosto de 1898 , profesor del 1er Gimnasio Clásico Masculino de Tiflis .
En 1900, en la región de Tiflis poblada por sectarios , con su activa participación, se abrieron tres escuelas parroquiales, en las que estudiaron hasta trescientas personas. Pronto el número de escuelas aumentó a ocho. Además, participó en el establecimiento en la ciudad de un departamento de la Sociedad de Fanáticos de la Educación Histórica Rusa en memoria del emperador Alejandro III .
Desde el 22 de diciembre de 1900 - supervisor diocesano de escuelas parroquiales y escuelas de alfabetización. Durante los siguientes tres años, bajo su liderazgo, se duplicó el número de escuelas en la diócesis. El número de estudiantes en pocos meses llegó a quinientas personas, el 20% de ellos eran hijos de sectarios.
El 6 de enero de 1901 fue elevado al rango de arcipreste .
Desde el 13 de febrero de 1901 , al mismo tiempo, el editor de la revista "Spiritual Bulletin of the Georgian Exarchate". En agosto-octubre de 1901, se encontraba en un viaje de negocios en la ciudad de Urmia (en Persia ), ocupado en revisar los asuntos de la Misión Espiritual Ortodoxa Rusa y auditar las escuelas adscritas a la misión. Durante este período, los asirios persas, que profesaban el nestorianismo , se convirtieron a la ortodoxia .
En agosto de 1905, el fiscal jefe del Santo Sínodo lo envió en un viaje para familiarizarse con las necesidades de las instituciones teológicas y educativas de las diócesis de Irkutsk , Transbaikal y Amur .
Desde el 25 de enero de 1906, fue un predicador misionero con los derechos de un misionero diocesano antisectario, en relación con lo cual se mudó a Moscú . Mientras servía en la diócesis de Moscú, fue uno de los asociados más cercanos del metropolitano Vladimir .
En 1906 visitó las diócesis de Samara y Simbirsk y se familiarizó con el estado de las escuelas de la iglesia allí.
Fue uno de los organizadores del 4º Congreso Misionero, realizado en Kiev en julio de 1908 , donde fue elegido presidente del departamento para organizar medidas para combatir el socialismo, el ateísmo y la literatura antieclesiástica. Hizo un informe sobre el tema: "La predicación del socialismo y su éxito entre la juventud estudiantil y, principalmente, entre los trabajadores". Autor de un gran número de obras dedicadas a la crítica de las enseñanzas socialistas y comunistas. Según él, "dado que el socialismo niega a Dios, el alma, la inmortalidad, la libertad espiritual en el hombre, las reglas permanentes de la moralidad, entonces debe recurrir al único medio de influir en el hombre: la violencia".
En 1908 hizo un viaje al Lejano Oriente , donde predicó entre los colonos campesinos. El iniciador de la creación y desde enero de 1909, vicepresidente de la Hermandad de la Resurrección de Cristo , creada para organizar la guía espiritual de los inmigrantes rusos (presidente - Metropolitano Vladimir). Durante el primer año de su existencia, la Hermandad creó 25 círculos de predicación y 3 misioneros para formar sacerdotes para trabajar con los colonos. En 1909-1910 organiza cursos pastorales- misioneros en Moscú para formar sacerdotes y maestros para las parroquias y escuelas creadas en las zonas de reasentamiento. En 1912, se organizaron cursos pastorales misioneros en Khabarovsk y Tobolsk , en 1913 , en Irkutsk y Tashkent .
Miembro honorario de la Academia Teológica de Kazán (1909).
Desde el 9 de septiembre de 1909 - Rector de la Iglesia del Príncipe Vladimir en la Casa Diocesana de Moscú.
En 1909, viajó a ocho diócesis de reasentamiento para determinar el procedimiento para abrir nuevas parroquias y escuelas en ellas, construyendo iglesias y edificios escolares. Además, hizo una inspección de la Misión Espiritual de Beijing y de las iglesias ortodoxas en el norte de Manchuria , se familiarizó con el estado del trabajo misionero en Japón y Corea . En 1910, viajó por Turkestán desde la frontera persa hasta los límites del norte de la región de Syrdarya , visitó las regiones de Semirechensk y Semipalatinsk . En julio-agosto del mismo año, participó en los trabajos del Congreso Misionero de Toda Siberia, celebrado en Irkutsk.
Desde 1910, fue directora de los Cursos Teológicos Superiores para Mujeres en Moscú, que en 1913 se transformó en el Instituto Misionero de Mujeres. Desde 1911, fue el director de los cursos de lectura de salmos en Moscú para la preparación de lectores de salmos en la diócesis de Siberia y el Lejano Oriente.
Desde el 31 de mayo de 1913 - rector de la Catedral Pokrovsky en el Foso (Catedral de San Basilio). Fue elegido presidente del Consejo Metropolitano de Decanos de Moscú.
Fue uno de los predicadores ortodoxos más famosos de su tiempo. Juan de Kronstadt apreció mucho sus actividades y dijo "que es una persona maravillosa con una elocuencia extraordinaria, que este es Crisóstomo, que puede traer grandes beneficios a Rusia".
Al mismo tiempo, se dedicó a actividades políticas, convirtiéndose en una de las figuras más destacadas del movimiento monárquico. Se unió al Partido Monárquico Ruso (RMP), se convirtió en miembro del departamento de Moscú de la Unión del Pueblo Ruso (SRN; hasta 1908). Publicó los periódicos "Tserkovnost", "Russian Land", la revista "Fidelity". Participó en el Segundo y Tercer Congreso de toda Rusia del pueblo ruso .
Desde 1907 , el presidente del Partido Monárquico Ruso, más tarde rebautizado como Unión Monárquica Rusa, encabezó la Asamblea Monárquica Rusa .
Durante el conflicto en el movimiento de las Centurias Negras rusas entre el jefe de la Unión del Pueblo Ruso, Alexander Dubrovin , y el jefe de la Unión del Pueblo Ruso, que lleva el nombre de Miguel Arcángel (RNSMA), Vladimir Purishkevich apoyó al segundo. En ese sentido, en 1908 ingresó como miembro de la Cámara Principal de la RNSMA, y en 1909 fue expulsado de la RNC.
En 1909, fue uno de los iniciadores de la celebración del Quinto Congreso del Pueblo Ruso de toda Rusia en Moscú, al que también asistieron el metropolita Vladimir, el archimandrita Macarius (Gnevushev) , el arcipreste Epiphany Kuznetsov (futuro obispo de Selenginsky Ephraim), Hieromonk Nestor (Anisimov) , Vladimir Purishkevich y una serie de otras figuras monárquicas eclesiásticas y seculares. El presidente honorario del congreso fue el obispo Seraphim (Chichagov) . Se suponía que este evento contribuiría a la unificación de todas las fuerzas políticas de derecha, pero solo consolidó la división en sus filas: el congreso ignoró a la NRC.
En 1913 , cuando el Sínodo prohibió al clero participar en actividades políticas, dejó el cargo de líder en la Unión monárquica rusa y, en 1915, la Cámara principal de la RNSMA.
Las actividades políticas de John Vostorgov fueron duramente criticadas por el público liberal, así como por algunos líderes de las Centurias Negras que lo acusaron, en particular, de delitos penales, por ejemplo, el asesinato de su esposa (que todavía estaba viva en ese momento; ella murió en 1915). Posteriormente, las acusaciones no fueron confirmadas, pero se convirtieron en una de las razones por las que en 1916 el padre John no fue consagrado obispo (otra razón podría ser su rechazo a Grigory Rasputin ). Vostorgov fue acusado por competidores políticos de derecha de envenenar a la figura política Pavel Krushevan y robar dinero de organizaciones monárquicas. El publicista conservador Nikolai Durnovo fue especialmente activo en la prensa derechista contra Ioann Vostorgov con acusaciones de varios delitos .
Alexandra Bogdanovich, la esposa del monárquico de derecha Yevgeny Bogdanovich , escribió en su diario (refiriéndose al político de derecha Boris Nikolsky ) con respecto a la investigación del asesinato de los diputados de la Duma Estatal Grigory Iollos y Mikhail Gertsenstein : “... ellos planteará el caso del asesinato de Iollos, y por quién fue asesinado? El arcipreste Vostorgov preparó asesinos para él, Iollos fue asesinado, como Gertsenstein, con el dinero de Stolypin .
Después de la caída de la monarquía , sin la bendición del Metropolita Macario de Moscú , el 7 de marzo ( 20 de marzo ) de 1917, bajo su presidencia, el Consejo Metropolitano de Decanos de Moscú se reunió para adoptar una resolución: “1) Por unanimidad y de todo corazón, en en nombre del deber pastoral y patriótico, someterse al Gobierno Provisional ya los que en este sentido siguieron órdenes de la suprema autoridad eclesiástica. 2) Acoger con toda alegría la declaración del Fiscal Principal del Santo Sínodo V. N. Lvov sobre una nueva dirección en la vida de la iglesia, en el sentido de la no injerencia total de la Iglesia y sus ministros, como tales, en su iglesia y actividades pastorales, en el sistema político del país. <...> 8) La presente resolución, en vista de la ausencia temporal del Metropolitano en Moscú, debe ejecutarse sin la aprobación del Metropolitano e informar a todos los Vicarios de Gracia, al Consistorio Eclesiástico, a todo el clero de Moscú. <...>” [4] . Consideró necesario en su propio nombre hablar en la prensa con una explicación de su posición política, escribiendo, en particular: “¿Por qué se suprimió todo en el antiguo sistema en la vida diocesana? Porque tanto los obispos como el Sínodo estaban en servidumbre” [5] .
En 1917 fue secretario del Consejo Misionero en el Santo Sínodo.
Miembro del Consejo Local de toda Rusia de 1917-1918 .
Después de que los bolcheviques llegaron al poder, criticó duramente sus actividades en sus sermones y pidió a los ortodoxos que se unieran de inmediato en "escuadrones de rebaños" para proteger la iglesia.
El 30 de mayo de 1918 fue arrestado en su apartamento junto con el obispo Ephraim (Kuznetsov) de Selenginsky , su viejo conocido, quien, con el inicio de los disturbios, no pudo regresar a su diócesis de Irkutsk ; fue acusado de haber accedido a la venta de la casa diocesana, para entonces ya nacionalizada por el nuevo gobierno. El 8 de junio de 1918, el periódico Izvestia publicó un artículo titulado “El trato comercial del patriarca Tikhon, el arcipreste Vostorgov y compañía”. Estuvo recluido en la prisión interna de la Cheka , luego en la prisión de Butyrka . El arcipreste Medvedev también fue arrestado en este caso. Fueron acusados de tener vínculos con la dinastía Romanov.
Tras el asesinato de Moisés Uritsky y el atentado contra Lenin , las autoridades bolcheviques declararon el Terror Rojo . Las ejecuciones extrajudiciales de rehenes comenzaron en toda la Rusia soviética ; Entre las primeras víctimas se encontraba el Arcipreste John Vostorgov: el 4 de septiembre de 1918, la Comisión de Investigación del Tribunal Revolucionario del Comité Ejecutivo Central de toda Rusia decidió liquidar el caso del Padre John fuera de los tribunales. Disparó públicamente el 5 de septiembre de 1918 en el Parque Petrovsky , junto con el obispo Ephraim y el ex presidente del Consejo de Estado Ivan Shcheglovitov , los ex ministros del Interior Nikolai Maklakov y Alexei Khvostov , y el senador Stepan Beletsky . Después de la ejecución, los cuerpos de todos los ejecutados (hasta 80 personas) fueron robados [6] .
Enterrado en el campo Khodynka en Moscú.
Según uno de los testigos presenciales,
... a petición del padre Juan, los verdugos permitieron que todos los condenados rezaran y se despidieran unos de otros. Todos se arrodillaron y brotó la oración ardiente de los "terroristas suicidas", después de lo cual todos recibieron la bendición del obispo Ephraim y el padre John, y luego todos se despidieron. El arcipreste Vostorgov fue el primero en acercarse alegremente a la tumba, después de haber dicho algunas palabras a los demás antes de eso, invitando a todos los que tenían fe en la misericordia de Dios y en el inminente renacimiento de la Patria a hacer el último sacrificio expiatorio. "Estoy listo", concluyó, dirigiéndose al convoy. Todos tomaron sus lugares. El verdugo se le acercó por la espalda, le tomó la mano izquierda, se la pasó por la cintura y, poniendo un revólver en la nuca, disparó, al tiempo que empujaba al padre Juan a la tumba.
El hieromártir John Vostorgov se convirtió en uno de los personajes principales de la novela histórica Crimson Robe (Moscú, 2021) de Natalia Irtenina , dedicada al tema de los nuevos mártires y confesores de la Iglesia rusa del siglo XX.
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