La Hermandad de Cirilo y Metodio es una organización política secreta contra la servidumbre en el Imperio Ruso , creada en Kiev por N. I. Gulak , N. I. Kostomarov y V. M. Belozersky en enero de 1846 . El propósito de la organización era la creación de repúblicas democráticas eslavas y la formación de su unión, cuyo centro sería Kyiv. Se asignó un papel especial en esta unión al pueblo ucraniano, quien, según los miembros de la sociedad, heredó el amor por la libertad y el compromiso por la democracia de los cosacos [1] . Las organizaciones en honor de los ilustradores eslavos Cyril y Methodius se crearon en el territorio del Imperio Ruso repetidamente [2] .
La hermandad se basó en ideas cristianas y paneslavas y se propuso la tarea de liberalizar la vida política y cultural en el Imperio ruso en el marco de la unión paneslava de los pueblos. La sociedad fijó la tarea de la liberación nacional y social (en el sentido antifeudal) de Ucrania: la eliminación de la servidumbre, los privilegios de clase, la proclamación de la libertad de conciencia, etc. La federación planificada de todos los eslavos debía incluir a Ucrania , Rusia , Polonia , República Checa , Serbia y Bulgaria . El poder legislativo supremo debía pertenecer al Sejm bicameral, el poder ejecutivo al presidente. La sociedad pretendía lograr la realización de sus ideales políticos de forma pacífica y reformista, de acuerdo con las "reglas evangélicas del amor, la mansedumbre y la paciencia" [3] .
Según el historiador R. G. Symonenko, el significado histórico de la Hermandad de Cirilo y Metodio radica en el hecho de que fue el primer intento de la intelectualidad ucraniana de luchar por los derechos del pueblo ucraniano. La Hermandad desarrolló un amplio programa que también se convirtió en una guía para sus seguidores. También fue fundamental que la Hermandad de Cirilo y Metodio se convirtiera en una formación política independiente y original, que no estuviera subordinada organizativamente, pero que ideológicamente no repitiera sus organizaciones políticas contemporáneas [4] .
La Sociedad de Cirilo y Metodio fue la primera organización política ucraniana en el Imperio Ruso. Dos de sus documentos dan testimonio de esto: "La Ley de Dios (El Libro del Pueblo Ucraniano)", escrito por N. Kostomarov y "La Carta de la Sociedad Eslava de San Petersburgo". Cirilo y Metodio”, así como una explicación de la Carta, realizada por V. M. Belozersky.
Las disposiciones del programa de la "Ley de Dios" de Kostomarovsky encontraron una implementación práctica en los llamamientos de la Hermandad de Cirilo y Metodio "¡Hermanos ucranianos!" y "¡Hermanos grandes rusos y polacos!" Estos documentos llamaban a los pueblos a unirse en la Unión de Repúblicas Eslavas, para crear una federación eslava con instituciones democráticas. Cirilo y Metodio promovieron la libertad, la igualdad, la fraternidad como base de una nueva sociedad. Medidas concretas para lograrlo se vieron en la abolición de la servidumbre , la eliminación de diferencias legales entre estamentos y la disponibilidad de educación para los trabajadores.
La fraternidad incluía a jóvenes intelectuales de las universidades de Kiev y Jarkov : N. I. Kostomarov, P. A. Kulish , A. A. Navrotsky , V. M. Belozersky, N. I. Gulak y otros. T. G. Shevchenko , quien se unió a la sociedad en abril de 1846, tuvo una influencia significativa en la formación ideológica de los miembros de la sociedad y sus actividades prácticas . En el otoño de 1846, el número de miembros de la sociedad secreta era de 12 ; otros miembros de la sociedad: G. L. Andruzsky , A. V. Markovich , D. P. Pilchikov , I. Ya. Posyada , N. I. Savich , A. D. Tulub .
Había dos tendencias en la hermandad: la liberal-burguesa (evolucionista) y la democrática popular (revolucionaria). Si bien coincidieron en los principios generales, los miembros de estos grupos discreparon sobre lo que se consideró en primer lugar. N. Kostomarov, V. Belozersky, A. Markovich, A. Tulub, D. Pilchikov, P. Kulish, N. Savich pertenecían a la primera dirección. Proclamaron la unidad y hermandad de los eslavos, la importancia del desarrollo de la cultura ucraniana. Las opiniones democráticas revolucionarias fueron compartidas por T. Shevchenko, N. Gulak, A. Navrotsky, I. Posyada, G. Andruzsky.
La cercanía de las opiniones de Cyrillo-Methodians con los eslavófilos de Moscú se convirtió en objeto de un estudio especial solo a mediados de la década de 1980. La identidad y la diferencia de sus cosmovisiones se ve mejor en el ejemplo del eslavófilo Fyodor Vasilyevich Chizhov , quien fue arrestado en el caso de la Hermandad de Cirilo y Metodio en mayo de 1847 y exiliado después de un encarcelamiento de 2 semanas en el Tercer Departamento a Ucrania. [5]
El 3 de marzo de 1847, un estudiante de la Universidad de Kiev A. Petrov informó a las autoridades sobre una sociedad secreta, que reveló durante una de las discusiones celebradas por los "hermanos". En marzo-abril, la hermandad fue derrotada por los gendarmes y la mayoría de sus miembros fueron encarcelados o exiliados. Shevchenko fue entregado a los soldados , Kostomarov fue exiliado a Saratov [6] .
Pudieron regresar a las actividades literarias, científicas y docentes solo en la década de 1850.