La coronación de los reyes de Alemania y del Sacro Imperio Romano Germánico , así como de los emperadores del Sacro Imperio Romano Germánico , fue una serie de ediciones de numerosos documentos seculares y eclesiásticos, ceremonias y sacramentos necesarios para la ascensión al trono del Sacro Imperio Romano Germánico. Imperio.
El ritual que se desarrolló como resultado de largas transformaciones estuvo marcado por el carácter del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana como una monarquía electiva. Combinaba las tradiciones de la antigua Roma y del estado franco de la época carolingia, donde, por un lado, las tribus germánicas eran la fuente del poder del rey, y por otro, las cátedras episcopales. Desde finales de la Edad Media, este ritual se lleva a cabo de acuerdo con las prescripciones de la Bula de Oro, principal acto legislativo del Sacro Imperio Romano Germánico de la Nación Germánica, emitida en 1356 durante el reinado del emperador Carlos IV de Luxemburgo . Hasta la coronación de Francisco II en 1792, se mantuvo prácticamente sin cambios.
El ritual de coronación evolucionó a lo largo de una serie de siglos sobre la base de la tradición germano-franca de levantar al rey sobre un escudo como señal de ser elegido por el pueblo. Aunque, según Isidoro de Sevilla , las cabezas de los monarcas visigodos y lombardos del siglo VII estaban coronadas con coronas de oro, sigue siendo discutible si jugaron o no un papel en el acceso al trono.
Las fuentes de la época de Pipino el Joven, quien, como mayordomo, recibió el poder sobre el imperio franco del Papa de Roma, tampoco son muy informativas sobre el ritual de coronación real. Lectura de Einhard:
Adquirió esta alta dignidad por la unción de la mano del arzobispo y mártir Bonifacio , […], y, según la costumbre de los francos, fue elevado al trono real en Soissons .
Por primera vez registrado en la fuente, la unción del gobernante del estado franco siguió siendo el acto central de la coronación e introdujo un componente de sacralidad en este ritual. A través de este sacramento, la llamada prosperidad real ( Königsheil ) debía pasar a la nueva dinastía, los carolingios, que, desde la época que no dejó fuentes escritas, legitimó el poder de los merovingios. El concepto de bienestar real incluía la noción de que la vida de un gobernante influía directamente en el bienestar del pueblo y el éxito militar, el buen tiempo, la fertilidad y la reposición regular de descendencia de la comunidad. La pérdida de esta oportunidad condujo a la destitución del poder o incluso al asesinato, como se desprende de un fragmento de la obra de Ammianus Marcellinus (Res gestae XXVIII 5, 14) sobre el destino del gobernante borgoñón en 380/390. No es coincidencia que Einhard exagerara deliberadamente la pobreza y la debilidad de los gobernantes merovingios.
Por el contrario, ni Einhard ni otras fuentes contemporáneas hablan de la coronación real. Quizás se realizó como un rito adicional. A diferencia de la coronación, el lugar central del ceremonial lo ocupaba el levantamiento del escudo. Este estado de cosas continuó bajo los hijos de Pipino, Carlomagno y Carlomann, quienes ascendieron al trono en Noyon y Soissons en 754. Sin embargo, ya en 781, Carlomagno , junto con sus hijos, Luis I el Piadoso y Pipino el Jorobado , aceptaron la "diadema real" del papa Adriano II .
La coronación se convirtió en un elemento clave de la ceremonia en el año 800, cuando Carlomagno fue coronado por el Papa León III . Einhard relata el evento de la siguiente manera:
Cuando el rey, el mismo día de la Santa Natividad, se levantó después de rezar la Misa ante la tumba del santo Apóstol Pedro, el Papa León le colocó una corona en la cabeza […] y desde ese momento, tras renunciar al título de patricio , lo proclamó emperador y augusto.
Trece años después, el hijo de Charles, Louis , se coronó a sí mismo como el sucesor de su padre. Esta autocoronación tuvo lugar por orden directa de Carlomagno. La iglesia y el trono, sobre el que éste participaba en la ceremonia, adquirieron más tarde un significado destacado para la coronación medieval de los reyes romano-germanos. El orden de la iglesia parte de la coronación real ( Krönungsordo ) contiene al menos evidencia circunstancial de cómo se llevó a cabo el procedimiento para entronizar al rey. En cuanto a la coronación y unción de la esposa del rey, habitual en la era de la alta Edad Media, era posible en aquellos días, las fuentes dan información ocasional y con bastante moderación. Se sabe que en 862 Lotario II entronizó y mandó colocar la corona real sobre su esposa Valdrada. El texto más antiguo que se conserva sobre la coronación de una reina data de 866 y es una fórmula para la coronación de Irmintrude , la esposa de Carlos el Calvo , reina de los francos occidentales .
La importancia de la ciudad de Aquisgrán como lugar de coronación para la entronización de reyes en los siglos siguientes se hace evidente tras la muerte del rey Enrique I de los francos orientales, que aunque fue el primer gobernante de Sajonia, tuvo lugar una asamblea electiva en 936. en la ciudad de Carlomagno. En él, Otto I, el hijo del rey fallecido, fue elegido nuevo rey del imperio y finalmente coronado. A excepción de cuatro coronaciones, que tuvieron lugar en Maguncia, Colonia y Bonn, hasta 1531 todas las entronizaciones de los reyes romano-germanos tuvieron lugar en Aquisgrán.
A partir de la ascensión al trono de Otón, comenzó la paulatina formación de actos simbólicos, que legitimaron el poder del monarca hasta la coronación del último emperador en 1792. La conexión entre el acto puramente laico de acceso al trono con raíces en la tradición franco-alemana, con la unción y la liturgia de la Misa, se fue fortaleciendo cada vez más, creándose tal idea de poder supremo que hizo visible el carácter sacro de la realeza. También se trataba de enfatizar la marca divina del poder sobre los súbditos, así como la misericordia de Dios, por la cual el rey adquiere el trono. La corona imperial, en la que a menudo se colocaba la reliquia, era un signo de la predestinación divina y de la representación en nombre de Cristo en la tierra. El ritual de coronación convirtió al rey en una nueva persona.
La primera descripción del posible curso de los acontecimientos durante una coronación medieval se encuentra en el historiador Widukind de Corvey . Conservó para la posteridad la historia de la coronación de Otón I en Aquisgrán. Pero, dado que Widukind no presenció este evento, los investigadores cuestionan el hecho de que la descripción de sus " Hazañas de los sajones " realmente corresponda a la coronación de Otto I. Se supone que Widukind presenta una estilización de la ceremonia de coronación como tal, o , que parece más fiable, en Las actas de los sajones describe la coronación de Otón II (961-983), a la que el historiador asistió efectivamente y, obviamente, proyectó lo que vio sobre el padre de este monarca.
Sobre la ceremonia en palabras del autor de Acts of the Saxons:
Después de la muerte de Enrique, el padre de la patria, el más grande y mejor de los reyes, todo el pueblo de los francos y sajones eligió como soberano a su hijo Otón, que una vez había sido nombrado rey por su padre; cuando se planeó el lugar [para celebrar] las elecciones generales [del rey], se decidió celebrarlas en el palacio de Aquisgrán. Este lugar está ubicado no lejos de la [ciudad] de Julia, llamada así por su fundador, Julio César. Y cuando él [Otto] llegó allí, los duques, los gobernadores de las regiones, con el resto de los destacamentos de vasallos, reunidos en la columnata, que está conectada con la basílica de Carlomagno, pusieron al nuevo duque en el trono construido. allí, pusieron al nuevo duque en el trono construido allí, extendieron sus manos hacia él y solemnemente le prometieron su lealtad y ayuda contra todos los enemigos y [así] según su costumbre lo hicieron rey. Mientras los duques y demás oficiales hacían todo esto, el arzobispo, con todo el clero y todo el pueblo, esperaba la aparición del nuevo rey en la basílica. Al salir, el arzobispo se adelantó a su encuentro, tocó la mano derecha del rey con la izquierda y, llevando en la mano derecha un bastón entrelazado con una cinta, vestido con una estela y ropas apropiadas, se dirigió al centro de el templo y se detuvo. [Desde aquí] se volvió hacia la gente que estaba alrededor, porque la galería de abajo y de arriba en esta basílica estaba dispuesta en forma de círculo para que toda la gente pudiera verla. "Aquí", dijo, "les traigo a Otto, a quien Dios escogió, el soberano Enrique una vez nombró, y ahora todos los príncipes han sido hechos reyes; si esta elección es de su agrado, muéstrenlo levantando su mano derecha al cielo ." [En respuesta] a estas palabras, todo el pueblo levantó la mano derecha y en voz alta deseó bienestar al nuevo duque. Luego, junto con el rey, vestido según la costumbre de los francos con una túnica tupida, el arzobispo se dirigió al altar, en el que descansaban las insignias reales, una espada con un cinturón, una capa con hebillas y un bastón con un cetro. y una corona En ese momento, el arzobispo era un tal Hildeberto, franco por origen, por profesión, un monje que se había criado y educado en el monasterio de Fulda, quien, por sus méritos, logró que llegara a ser el abad de este monasterio, y luego fue elevado al rango de arzobispo de la sede de Maguncia. ... [Entonces], fue al altar, tomó una espada con un cinturón aquí, se volvió hacia el rey y dijo: "Toma esta espada y aplasta con ella a todos los oponentes de Cristo, bárbaros y malos cristianos, por la voluntad de Dios se te ha dado poder sobre todo el poder de los francos para la conservación de la paz más duradera entre todos los cristianos". Entonces, tomando sus muñecas y un manto, se los puso [al rey] y dijo: "Que esta vestidura con pliegues sueltos te recuerde qué celo en la fe debe inflamarte, [y] que en la preservación del mundo debes permanecer implacable hasta el final". Entonces, tomando el cetro y la vara, dijo: “Que estas señales os sirvan de recordatorio de que debéis castigar a vuestros súbditos con severidad paternal y extender la mano de la misericordia, en primer lugar, a los siervos de Dios, viudas y huérfanos, y que el aceite nunca se seque en vuestra alma. Misericordia, y que ahora y en el futuro seáis coronados con la recompensa eterna". Y sin demora, los arzobispos Hildebert y Winfried ungieron [al rey] con óleo sagrado y lo coronaron con una corona de oro. Los mismos arzobispos lo condujeron al trono y subieron a él por los escalones en espiral: el trono estaba construido entre dos columnas de asombrosa belleza: desde aquí [el rey] podía ver a todos y era visto por todos.
2. Después de pronunciada la alabanza de Dios y de la solemne observancia de los sacramentos, el rey descendió a la sala, se acercó a la mesa de mármol, adornada con esplendor real, y se sentó [a la mesa] con el arzobispo y con todo el pueblo, mientras los duques les servían. Eberhard dirigió la fiesta, Frank Hermann dirigió a los mayordomos, Siegfried, el más prominente de los sajones y la segunda persona después del rey, el cuñado del rey [fallecido], ahora también relacionado [con el nuevo rey], tenía cuidado en ese momento sobre Sajonia, para que nada pudiera pasar -o una invasión enemiga- y también mantuvo y crió al joven Heinrich. Y el rey, después de haber concedido a cada uno de los príncipes un regalo correspondiente a [su] dignidad, como correspondía a la generosidad real, lleno de alegría, despidió a la multitud.
El cronista de Aquisgrán Peter von Beek, autor de la primera crónica impresa de Aquisgrán Aquisgranum de 1620 (en latín), habló de las festividades que acompañaron a la coronación:
Luego, el rey asciende al trono de Carlomagno en Hochmünster (también conocida como Marienkirche, Iglesia de Santa María, hoy Catedral de Aquisgrán) con una oración y luego acepta las felicitaciones. Cantan Te Deum (“Te alabamos, Dios”) y el consagrante (literalmente “santificador”, obispo que eleva a un sacerdote al rango episcopal, aquí se encarga de la parte litúrgica de la coronación) vuelve con su acompañamiento al altar Al mismo tiempo, el rey fue recibido en el colegio de clérigos de Aquisgrán (Marienstift) y allí prestó juramento de lealtad y sumisión sobre el antiguo Evangelio de Lotario frente a (reliquias) la sangre del santo mártir Esteban. Luego acepta el título de caballero de la espada carolingia y desciende al Aachen Münster (otro nombre de la Catedral de Aquisgrán), donde continuará el servicio festivo.
El acto de la coronación directa parece estar, incluso a comienzos de la Alta Edad Media, todavía no asentado por completo como parte permanente de la ceremonia. Así cuenta el historiógrafo y poeta Vipo de Borgoña que un día después de su elección, Conrado II. fue ungido obispo de Maguncia con gran prisa. En cualquier caso, no se habló de una coronación y mucho menos de la colocación de las insignias, lo que hoy se conoce como corona imperial . Se desconoce cuándo y en qué circunstancias esta corona adquirió un arco alto que la corona con bordados de perlas con el nombre de Conrado II. De aquellas fuentes que contienen información sobre varias coronaciones de los siglos X al XIV, queda claro que la elección del rey rara vez tuvo lugar en el mismo lugar que la coronación. Más a menudo era un lugar neutral donde la gente importante del imperio podía reunirse y, al mismo tiempo, bastante alejado de los campamentos de la nobleza imperial, a menudo hostil. Esta fue también la razón por la que las reuniones se celebraban a menudo al aire libre. Este arreglo también permitió que grupos más pequeños de electores se unieran a las discusiones previas a las elecciones sin "perder la cara". La elección de Conrado II tuvo lugar en el valle del Rin cerca de Kamba, un lugar frente a Oppenheim, y en el mismo valle entre Worms y Maguncia. El congreso para la elección de Lotario III tuvo lugar en el Rin, cerca de Maguncia, y la elección de Carlos IV en 1346 tuvo lugar en el "Trono Real" cerca de Rens. Es una estructura octogonal de piedra de dos pisos rodeada por un jardín de avellanas, que representa un trono agrandado. Rens se menciona en las fuentes como "un antiguo lugar de encuentro". Particularmente famoso es el primer congreso de electores el 16 de julio de 1338 (Kurverein von Rhense), donde se tomó una decisión que fue muy importante en la historia del derecho estatal alemán. Irritados por las pretensiones del Papa Benedicto VII, los electores acordaron que defenderían la libertad, el honor, los derechos y las costumbres del estado y el honor principesco de los electores del monarca. Este acuerdo se formuló más precisamente en el mismo año en Frankfurt. Decía que la dignidad imperial viene directamente de Dios (inmediato a Deo) y que el elegido por todos los electores o por su mayoría inmediatamente y únicamente en virtud de esta elección se convierte en rey y emperador, sin necesidad de reconocimiento y aprobación del trono apostólico. . Las fuentes contemporáneas describen un campamento de príncipes establecido a ambos lados del Rin, que se reunió en torno a la elección de Lotario.
Estas elecciones no fueron una votación realizada por un círculo limitado de personas, en el sentido actual. Los electores prestaban juramento de fidelidad a un candidato a monarca que convenía a todos por acuerdo previo. Por regla general, cuanto mayor era el número de participantes eminentes en el proceso, más grave era la fuerza de la legitimidad de tales elecciones. Debían hacer visible la "voz de Dios". Como no permite la ambigüedad, los electores también debían hablar por unanimidad. Los electores que no estaban de acuerdo con la candidatura del monarca no acudieron en absoluto o se marcharon inmediatamente antes del procedimiento. Estos príncipes podrían jurar lealtad al nuevo rey en una fecha posterior. Era posible lograr tal lealtad otorgándoles concesiones y privilegios por parte del poder supremo. Otra opción para los descontentos era la elección de su propio candidato por su propio círculo en pleno acuerdo. El conflicto de intereses se resolvía o por la vía militar, o por el arrepentimiento del elegido, la “voz de Dios” a cuyo favor sonaba más débil.
Desde 1147, la mayoría de las elecciones reales han tenido lugar en Frankfurt am Main. Durante el siglo XIII, el procedimiento que tiene lugar en este lugar se convierte en un fenómeno habitual, que, por ejemplo, se refleja en el Espejo de Suabia de 1275: “Alse man den kiunig kiesen wil, daz sol man tuon ze Frankenfurt.
Coronatio Aquisgranensis ("Coronación de Aquisgrán"), una rutina de coronación del siglo XIV que se refiere a la coronación de Enrique VII en Aquisgrán, refleja el curso de los acontecimientos durante la coronación de esa época. A diferencia de la coronación de Otto I, el único ejecutor legítimo de este acto es el arzobispo de Colonia. Le acompañan los arzobispos de Trier y Mainz. El resto del procedimiento parece reconocible entre muchos otros, pero en general permanece sin cambios. Como de costumbre, el rey se somete a una prueba simbólica de su fe y unción, hace un juramento de lealtad a la iglesia y luego obtiene la insignia y la corona. Finalmente, la reina Margarita, cuya coronación también se menciona definitivamente en la fuente, pasa por el mismo procedimiento.
Hasta 1531, la coronación de la mayoría de los monarcas romano-germanos tuvo lugar en Aquisgrán. Hay un total de 31 ceremonias de este tipo. Así fue coronado Otón I, a partir de cuyo reinado se inicia el estudio histórico de la historia del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación germana. Sus sucesores Otto II y Otto III también se sometieron allí a la ceremonia de coronación y unción. Enrique II y Conrado II ascendieron al trono en Maguncia, Enrique III y Enrique IV de nuevo en Aquisgrán. El antirey Rodolfo de Suabia fue ungido rey en Maguncia y el antirey Hermann von Salm en Goslar. Ambos hijos de Enrique IV, Conrado III y Enrique V, fueron ungidos en Aquisgrán. La coronación de Lotario III, Conrado III y Federico I Barbarroja tuvo lugar en la misma ciudad. Incluso en vida de su padre, Enrique VI fue coronado en Aquisgrán. Después de una controvertida elección doble en 1198, Otón IV fue ungido rey en Aquisgrán y su antagonista Felipe de Suabia en Maguncia. En palabras del minnesinger Walther von der Vogelweide, Inocencio III, quien en el mismo año asumió el trono papal, coronó a dos alamanes al mismo tiempo... con una corona para ayudar a las tierras alemanas a declararse en bancarrota, mientras el tesoro papal se llena rápidamente. arriba. Después de que Felipe pudo, no sin la ayuda del monarca francés, presentar fuerzas armadas contra Otón, fue coronado de nuevo en 1205, ya en Aquisgrán, por el coronador legítimo. Goslar, el sitio de coronación de Hermann von Salm, también puede verse como una excepción a la regla. Partiendo del hecho de que tanto Goslar como Mainz fueron elegidos en algún momento para una alta misión por razones de conveniencia, queda claro que Aquisgrán fue el lugar de coronación oficial y más importante desde el reinado de Carlomagno, manteniéndose este estatus hasta el final del siglo. Edades medias. Aquí fueron ungidos Rodolfo I de Habsburgo, Adolfo de Nassau, Alberto I, Enrique VII, Luis IV de Baviera, Wenzel, Segismundo, Federico III, Maximiliano I y Carlos V. En otras ciudades, solo fueron ungidos tres reyes, Federico el Hermoso y Carlos IV en Bonn y Ruprecht en Colonia, únicamente por el hecho de que Aquisgrán no estaba en su poder. La importancia de una coronación en el lugar adecuado para legitimar el poder supremo se demuestra por el hecho de que tanto Carlos IV como Ruprecht fueron re-coronados allí.
Con respecto al período anterior al comienzo de la Edad Moderna, se debe distinguir entre la coronación de reyes romano-germánicos, la coronación de reyes de otras partes del imperio, como la Italia imperial y Borgoña, y la coronación del emperador. . A pesar de las similitudes en las ceremonias, la coronación de un emperador era mucho más importante en términos de contenido simbólico teológico y secular. Si bien, casi desde la Alta Edad Media, la elección del rey romano-germano estuvo asociada a una pretensión al trono imperial, que, a partir del reinado de los otones, se desprende del título "Rex Romanorum", este objetivo era no siempre alcanzable. Por otro lado, el título real solo legitimaba la dominación sobre una parte del imperio. Sólo el título imperial era una pretensión de dominio sobre todo el país, incluido el ejercicio de los más altos derechos en Borgoña y la Italia imperial, así como una pretensión de poder de tipo universalista. Este último tema fue brillantemente tratado en un discurso del historiador de Alemania Occidental W. Holtzmann en el X Congreso Mundial de Historiadores en Roma en 1955. Su tema, "Imperio y naciones", reflejaba una visión más o menos generalmente aceptada del tema en la historiografía de la RFA. El científico habló sobre la dualidad de la ideología del Sacro Imperio Romano Germánico: el replanteamiento de las ideas antiguas y el surgimiento de otras nuevas generadas por la Edad Media de Europa Occidental: las tradiciones del poder romano mundial se combinaron con el concepto de unidad cristiana mundial. . potencia romana mundial unida con la idea de la unidad cristiana mundial. Antes de la restauración del imperio, es decir, en el período comprendido entre el reinado de Carlomagno y Otón I, la unidad mundial de los cristianos estaba personificada únicamente por el papado. Con la proclamación del Sacro Imperio Romano Germánico de la nación alemana, el emperador se situó a la cabeza de la cristiandad occidental junto con el papa, e incluso durante un tiempo ganó mayor importancia, subordinando el trono vaticano a los intereses de su política mundial. El autor del informe valoró positivamente el cesaropapismo de los emperadores alemanes, ya que se convirtió en un instrumento para proteger la soberanía estatal secular de las pretensiones teocráticas del papado.
A partir del siglo XI a más tardar, los papas velaron celosamente por mantener su posición dominante en la coronación y así demostrar de vez en cuando su poder sobre los emperadores. La coronación imperial, excepto en tres ocasiones, tuvo lugar en Roma y fue dirigida por el Papa. Esta orden fue violada solo durante la coronación de Enrique VII, cuando fue realizada por cardenales autorizados por el Papa. La iglesia de la coronación se encontraba anteriormente en el sitio de la Basílica romana de San Pedro. Sin embargo, en algunos casos se utilizó otro templo, por ejemplo, Lotario III y Enrique VII fueron coronados en la Catedral de Letrán. El procedimiento de coronación real estuvo precedido por meses e incluso años de negociaciones entre el rey romano-germano y el Papa sobre los términos que lo harían posible. Un ejemplo de esto es la diplomacia cercana a la coronación de Federico I, su nieto Federico II, Enrique VII y su nieto Carlos IV. Cuando se fijó la fecha exacta de la coronación, el rey, acompañado de príncipes seculares y clérigos, partió a través de los Alpes hacia Roma. A menudo, se trataba de campañas militares para devolver las regiones caídas de la Italia imperial a la autoridad del emperador. Así Conrado II, durante una campaña en Roma, recuperó el control de varias ciudades de la Alta Italia que intentaban independizarse del imperio. Federico I y Enrique VII actuaron de manera similar.
En las afueras de Roma, el futuro emperador estaba ubicado cerca de las puertas de la ciudad con todo el equipaje, de modo que por primera vez estaría dentro de las murallas de la ciudad directamente el día de la coronación. Esto fue a menudo acompañado de enfrentamientos con la gente del pueblo. Así que Federico I Barbarroja tuvo que poner en marcha el núcleo de su ejército, la caballería caballeresca fuertemente armada. Enrique VII enfrentó la batalla más difícil que jamás haya tenido lugar en el suelo de la Roma medieval: tropas hostiles al emperador bloquearon la entrada a la Catedral de San Pedro. Las fuentes medievales suelen describir la ceremonia de varios días de forma bastante breve. Por ejemplo, en la Wipo de Borgoña leemos sobre la coronación de Conrado II en 1027:
Así, el rey Conrado, que llegó a Roma en el mismo año que antes, es decir, desde el nacimiento del Salvador del 1027, décima indicción, fue recibido con extraordinario honor por el Papa Juan y todos los romanos en el día de la Santa Pascua. , que en ese año en el séptimo día antes de que terminaran las calendas de abril, fue elegido emperador por los romanos, recibió una bendición del papa, llamándose el nombre del César romano y Augusto. Asimismo, la reina Gisela, que fue ordenada emperatriz, recibió el mismo nombre. Todo esto tuvo lugar en presencia de dos reyes, Rodolfo, rey de Borgoña, y Canuto, rey de Inglaterra, y al final del servicio de la iglesia, el emperador, caminando entre ellos, se dirigió con honor a sus aposentos.
El primer relato detallado de la coronación es de Enea Silvio Piccolomini , un humanista e historiador que más tarde asumió el papado bajo el nombre de Pío II . Relató la ascensión al trono de Federico III en su "Historia de Federico III" ( Historia Friderici III. sive Historia Austriaca ).
En 1356, Carlos IV finalmente fijó el procedimiento de elección real con la " Bula de Oro ". Hasta 1806, sirvió como base para la legislación del Sacro Imperio Romano Germánico. A diferencia del procedimiento anterior para acceder al trono, el concepto central del nuevo documento era el título real. La necesidad de esto se debió al hecho de que durante el conflicto con el papado, la lucha por la investidura, se cuestionó la autoridad espiritual del emperador. Era necesario fundamentar sus poderes, basados en su propia ley imperial. Ya desde el momento de la elección y gracias a él, el monarca adquirió todos los derechos del rey y del futuro emperador. Aunque se insistió en una coronación imperial en Roma a manos del Papa, la confirmación formal de la autoridad del emperador por parte del Papa ya no era obligatoria.
Aunque los seguidores de Carlos IV buscaban la coronación imperial por todas las reglas, solo Segismundo en 1433 y Federico III en 1452 en Roma, así como Carlos V en Bolonia, lograron hacerlo. Además, la Bula de Oro prescribía elecciones por mayoría de votos, por lo que las elecciones en varias etapas eran cosa del pasado. La parte perdedora tuvo que aceptar los resultados. El hecho de que el rey elegido por la mayoría no necesitaba la confirmación de su condición de Papa fue confirmado por el primer congreso de electores el 16 de julio de 1338 en Renze (Kurverein von Rhens) y anunciado el 4 de agosto de 1338 en el Reichstag de la Sacro Imperio Romano Germánico en Frankfurt por Luis de Baviera. Agregó que el elegido también puede solicitar la dignidad imperial.
Los cambios más significativos en el orden de la coronación estuvieron relacionados con el hecho de que el derecho electoral quedó exclusivamente con siete Electores: el Arzobispo de Colonia, los Arzobispos de Mainz y Trier, el Conde Palatino del Rin, el Duque de Sajonia, el Margrave de Brandeburgo y Rey de Bohemia. Anteriormente, todos los principales señores feudales del imperio tenían este derecho, incluso si las elecciones iban acompañadas de confusión, sobre cuál de los príncipes imperiales podía ejercerlo. Por ejemplo, hubo disputas sobre si los príncipes de la Italia imperial podían votar por el emperador o si el duque de Bohemia tenía derecho a hacerlo. La coronación del rey romano-germano tuvo lugar de una a tres semanas después de que los príncipes hicieran su elección, y solo confirmó formalmente el acto de elección, como lo demuestra el hecho de que después de la publicación de la Bula de Oro, los autócratas contaron el tiempo. de su reinado desde el momento de la elección. El significado legal de la coronación desapareció, pero siguió celebrándose con no menos pompa.
La coronación fue un evento costoso no solo para el futuro rey, sino también para el área donde se llevó a cabo la coronación. Aunque sus presupuestos detallados no se han conservado, uno puede imaginar el orden de las sumas en base a otros documentos. Por lo tanto, se ha conservado una carta, según la cual Rodolfo I le dio al conde Jülich Wilhelm IV como prenda en 1278 la ciudad de Boppard con derechos aduaneros y la ciudad de Oberwesel con todos los derechos adjuntos. Pero la cantidad pagada por Wilhelm no cubrió el costo de la coronación: 4000 marcos de Colonia y 3000 marcos de plata esterlina, por lo que Rodolfo incluso tuvo que empeñar su propia corona por 1050 marcos. Una idea de qué nivel fue el precio de la coronación la da el hecho de que el costo de la corte de Bochholz cerca de Bergheim fue de 15 marcos de Colonia.
Tras el largo reinado de Federico III, que fue coronado imperial en Roma en 1452, su hijo y sucesor Maximiliano I anunció el 4 de febrero de 1508 en la Catedral de Trient durante una ceremonia festiva que adquiriría el trono imperial sin viajar a Roma. y coronación por manos papales. Esto era necesario, ya que la República de Venecia prohibió a Maximiliano llegar a Roma, pasando por sus tierras. Refiriéndose a la "Bula de Oro", inmediatamente se declaró a sí mismo "el emperador romano electo". El Papa Julio II reconoció este título, por considerarlo vacío, pero declarando en ese momento y en el futuro el apoyo imperial de la Iglesia Romana.
El primer sucesor de Maximiliano, Carlos V, también aceptó una recoronación del Papa, después de haber obtenido el título real en la coronación de 1520, para enfatizar sus pretensiones universalistas como autócrata. Esta coronación fue la primera tras una pausa que duró casi dieciocho años, tras el largo reinado de Federico III y Maximiliano I, pero también fue la última, ya que el hermano de Carlos y sucesor Fernando I decidió no acudir al Papa para la coronación imperial. . El título de "Emperador Romano Elegido" le fue aprobado frente a una reunión de electores en Frankfurt y confirmado frente a la persona papal, pero pronto la participación del Papa en el proceso de obtención del título imperial resultó ser completamente innecesario.
Cuantos más aspirantes al trono imperial eran elegidos y coronados por los "reyes romanos" ya en vida de sus predecesores, más se difuminaba la diferencia entre el emperador "elegido" y el "coronado". Mientras que en la Edad Media, tal coronación se consideró aceptable solo después de la coronación del predecesor de este monarca con la corona imperial. El título de "Rey de Roma" se unió así al título del sucesor ya elegido, quien, después de la muerte de su predecesor, se convirtió él mismo en "el emperador elegido de Roma". Otros, elegidos reyes después de la muerte de sus predecesores, asumieron casi de inmediato tanto los títulos reales como los imperiales, por lo que la distinción entre ellos aún se mantuvo.
Comenzando con la coronación de Maximiliano II en 1562, las coronaciones se llevaron a cabo en el lugar de elección del monarca, Frankfurt am Main. Surge la pregunta de por qué Aquisgrán está perdiendo su posición prominente anterior como ciudad de coronación. Había razones logísticas y de infraestructura a favor de Frankfurt, aunque Aquisgrán en ese momento era uno de los lugares más remotos del imperio para los gobernantes descendientes de la Casa de los Habsburgo. Fráncfort del Meno era relativamente fácil de alcanzar desde cualquier parte del país, tanto por agua como por tierra. Ubicada en el eje norte-sur, relativamente cerca del centro del imperio, la ciudad era conveniente para la mayoría de los electores: se podía llegar a ella en un corto viaje. Catedral Imperial Central de St. San Bartolomé en Frankfurt, devuelto en 1548 a la Iglesia Católica, era una iglesia apta para una coronación en tamaño y decoración. Debido a su papel como centro comercial y recinto ferial, la ciudad contó con un gran número de hoteles y casas de huéspedes de tipo palaciego, aptos para albergar numerosas embajadas.
Al comienzo de la historia de la aprobación de Frankfurt como lugar de coronaciones yacía un caso. Como consecuencia de la muerte del arzobispo de Colonia, Maximiliano II se quedó en 1562 sin un clérigo que le coronara con el título de Rey de Roma. Dado que la elección del rey tuvo lugar el 24 de noviembre, lo que en aquellos días suponía un difícil viaje a Aquisgrán, el colegio de electores decidió que esta vez la coronación se realizara en Frankfurt con la participación del obispo local, es decir, el arzobispo de Maguncia. Aquisgrán ha logrado la confirmación oficial de su privilegio: tener el estatus de lugar de coronación real. Y el rey recién coronado, junto con los electores, aseguró a sus representantes que este orden permanecería inquebrantable. El derecho de la antigua ciudad de coronación a celebrar esta ceremonia se confirmó posteriormente en numerosas ocasiones, sin embargo, la coronación nunca volvió a celebrarse allí.
La fuente más importante de ilustraciones que dan una idea del procedimiento para las elecciones y coronaciones en los tiempos modernos es el libro de 1612 "Elecciones y coronación de todos los príncipes y caballeros más brillantes, poderosos e invencibles, Sr. Matthias I " , el rey electo de Roma y otros, y sus ... cónyuges, en bellas imágenes representadas en grabados en cobre" ( Wahl undt Krönung des aller durchleuchtigsten, großmechtigsten unüberwindlichsten Fürsten und herrn, herr matthiae I., erwehlten Römischen Kaysers etc. undt Ihrer Kay. May. Gemahlin, etc. in schönen Kupferstucken abgebildet ), los llamados diarii, que se suponía que representaban la brillante celebración que acompañaba al evento y, por lo tanto, glorificaban el poder del emperador. este tipo de autorrepresentación del gobernante incluso recibió un tema separado en la "ciencia del ceremonial".
El ceremonial de la celebración de la coronación se basó en gran medida en el ceremonial de la Edad Media, pero se amplió en el campo de elementos fundamentales, como, por ejemplo, la capitulación electoral. Es un documento firmado por un candidato a un cargo público de elección popular. Así, acepta aceptar este cargo en caso de victoria en las elecciones, y también asume ciertas obligaciones para satisfacer los intereses de los electores o para llevar a cabo otras medidas en el campo de la política interior o exterior.
Después de la muerte del predecesor - el rey y el emperadorSi durante la vida del emperador no tuvieron tiempo de elegir un nuevo rey romano-germano, como sucedió, por ejemplo, bajo José II, después de su muerte vino el llamado interregno (Interregnum), durante el cual el país fue se quedó sin emperador. La Bula de Oro ordenó, tras la muerte del emperador, que el arzobispo de Maguncia, así como los electores de Sajonia y el Palatinado, comparecieran ante la corte imperial lo antes posible. Otros electores y otros príncipes importantes del imperio recibieron notificaciones de estos tres. Los príncipes más pequeños y otras propiedades podrían obtener información de la Dieta de toda Alemania o del Reichstag "permanente" de Ratisbona. La gestión del imperio fue asumida conjuntamente, como vicarios imperiales, por los Electores de Sajonia y el Palatinado. Antes de que la Bula de Oro estableciera los poderes de estas figuras, había disputas periódicas sobre quién debería dirigir los asuntos del imperio en el período intermedio. A menudo, las viudas imperiales, como Cunegunda de Luxemburgo tras la muerte de Enrique II, participaban en la gestión del imperio. Cuando surgió la oportunidad, el papado también se esforzó por expandir su poder al imperial. Después de la destitución de Federico II por el Primer Concilio de Lyon, la curia insistió en que la ley imperial debería permitir al Papa de Roma adquirir los derechos de regente al menos sobre la Italia imperial con el trono imperial vacío.
Preparativos para la coronaciónLa Bula de Oro decretó que el Elector de Maguncia estaba obligado en el plazo de un mes a convocar un colegio electoral de electores para elegir un nuevo rey y emperador. Los electores no tenían derecho a presentar sus votos por escrito, pero podían transmitir su decisión a través de un enviado u otros electores, de lo contrario se perdía la votación. Se dio un plazo de tres meses al arzobispo para invitar a los electores a una reunión en Frankfurt. La invitación se transmitió a los electores seculares a través de embajadores de alto rango, ya los espirituales a través de los canónigos, miembros del cabildo catedralicio. Los electores recibieron al embajador durante una audiencia oficial de celebración. Entregó la carta que había recibido del Elector de Maguncia, firmada personalmente por él, que debía ser certificada por un notario. Cada elector o su embajador estaba obligado a llegar acompañado de doscientos jinetes a lo sumo, de los cuales cincuenta podían ir armados. Además de los Electores con acompañantes, estaba prohibida la estancia de otros extraños en la ciudad. Si se descubría a tal persona, se la expulsaba de Frankfurt. Si la ciudad no cumplía con sus obligaciones relacionadas con la recepción de delegaciones, también perdía sus otros privilegios, quedando expuesta a la desgracia imperial. Además, fue necesario traer las insignias imperiales, atributos del poder del monarca, desde Nuremberg y Aquisgrán hasta el lugar de la coronación. Desde finales de la Edad Media se mantienen al cuidado de estas ciudades imperiales. Con una solemne escolta armada, las insignias fueron llevadas a Frankfurt, donde fueron recibidas por miembros del ayuntamiento, acompañados por un regimiento de caballería.
El mencionado grabado en cobre de 1790 representa una procesión portando insignias a Frankfurt para la coronación de Leopoldo II, que tuvo lugar en el mismo año. Las insignias en sí estaban en un cofre en el llamado carruaje de coronación, cubierto con un toldo rojo. Sobre él estaba desplegado un cartel amarillo con la imagen de un águila imperial. En el costado del carruaje se pueden reconocer dos imágenes del escudo imperial. Cuatro caballería ligera imperial sobre caballos grises acompañaban al carruaje como escolta. El acompañamiento completo, según el número del grabado, fue:
Las elecciones en sí debían celebrarse en Frankfurt, pero también se permitió el traslado del lugar debido a circunstancias especiales. En Frankfurt, de acuerdo con las disposiciones de la Bula de Oro, se eligieron un total de 16 reyes romano-germanos: comenzando con Wenzel en 1376 y terminando con Francisco II en 1792.
Como se mencionó anteriormente, no todos fueron elevados al trono real después de la muerte del emperador, siete fueron elegidos y coronados con la corona real durante su vida. Y tras la muerte del emperador, o, como en el caso de Carlos V, tras la renuncia a la corona imperial, asumieron el título de "emperador electo" sin más coronación. Esto se hizo posible, ya que la Bula de Oro no excluye de manera unívoca tales situaciones, por el contrario, además de la muerte de un funcionario, señala otras razones extraordinarias, no indicadas con mayor detalle, para legitimar tal aceleración en la aceptación de cargos públicos. La práctica de los primeros tiempos modernos se fusiona aquí con las ideas de la Edad Media de que con la coronación del rey romano-germano con la corona imperial, el título real vuelve a ser gratuito. Ya Otto I usó esto para lograr la elección de su hijo Otto II como rey ya a la edad de seis años.
El día de las elecciones comenzó con el sonido de las campanas de la iglesia de Frankfurt. Los siete Electores se reunieron luego en el Römer , el antiguo ayuntamiento de Frankfurt am Main, para ponerse sus solemnes vestimentas. Desde Römer se dirigían al portal norte de la Catedral Imperial de St. Bartolomé. A partir de la Reforma, los electores que aceptaron la fe evangélica regresaron al cónclave durante la Misa católica. Los juramentos que debían prestar los electores, así como el anuncio solemne del nombre del elegido, debían ser registrados detalladamente por los notarios. En realidad, la promulgación del nuevo emperador tuvo lugar en la misma capilla que las elecciones. La introducción final del rey a la dignidad al sentar al elegido en el trono suplantó gradualmente la elevación medieval temprana del monarca al escudo. Al final de la solemne ceremonia de elección del emperador, suena el Te Deum, un himno cuyo texto, según la leyenda, fue escrito a fines del siglo IV por S. Ambrosio de Milán.
Rendición selectivaDesde 1519, el rey recién elegido y el emperador electo debían prestar juramento en la rendición electoral, cuyos términos se acordaban de antemano con los electores. Tal documento fue redactado por todos los reyes romanos, desde Carlos V hasta Francisco II. En la capitulación electoral, el rey acordó que no iba a privar al Sacro Imperio Romano Germánico del carácter de monarquía electiva y afectar los derechos de los electores. Aunque ya era posible ponerse de acuerdo sobre tal documento durante la elección de Carlos V, el término en sí se menciona por primera vez en relación con la elección de Fernando I en 1558.
En el libro de Helmut Neuhaus “Empire in the Early Modern Times” de 2003, se menciona la prehistoria del surgimiento de este tipo de cartas: “El prototipo del documento son las capitulaciones electorales episcopales de los principados, donde gobernaba el clero, en el que, a partir del siglo XIII, el cabildo de la catedral, y más tarde también los representantes seculares de estas áreas, debían confirmar sus privilegios. En la colección de cartas Unio Electoralis novissima , que registraba las negociaciones de los electores reunidos en Frankfurt, aparece por primera vez un documento con el nombre Wahlkapitulation , rendición electoral.
El elegido prestó juramento en un ambiente solemne en la iglesia de St. Bartolomé. A partir de ese momento, cumplido oficialmente el acto de elección, recibió el título de "Rey de Roma".
CoronaciónEl día de la coronación, las insignias imperiales, que llegaron desde Nuremberg y Aquisgrán, fueron entregadas en la iglesia de la coronación, donde los porteros imperiales hereditarios las recibieron y las colocaron en el llamado altar de la cruz, Kreuzaltar, ubicado entre el coro y la nave central de la iglesia. Este tipo de altar surgió en el período posterior a la Reforma, sus otros nombres posteriores son Laienaltar (altar para los laicos), Gemeindealtar (altar comunal) y Messealtar (altar para la misa).
La procesión hacia la iglesia fue encabezada por electores seculares montados o mensajeros del nuevo rey y emperador con la cabeza descubierta. Directamente frente al emperador cabalgaba el Mariscal del Reich del Sacro Imperio Romano Germánico con la espada desenvainada. Frente a él está el mayordomo principal con el poder real, él, a su vez, siguió al tesorero principal de la ciudad, quien sostenía el cetro. A la izquierda de este último cabalgaba el guardián principal del tesoro con una corona. El propio emperador se sentó en un caballo en un "hogar" adornado. Esta vestimenta solemne difería de la coronación adornada, una de las insignias imperiales, que se le asignó más tarde. Diez mensajeros de las ciudades llevaron un dosel sobre él. Le seguía la nobleza de la corte, los Salvavidas Imperiales, la representación de los ciudadanos de Frankfurt, así como la comitiva del emperador y electores a caballo o en carruajes para viajes ceremoniales.
En la Catedral de St. Bartolomé, el emperador recibió al elector de Mainz y otros electores espirituales, quienes le entregaron agua bendita para la unción. Finalmente, el rey entró en la iglesia, donde fue recibido por los porteros imperiales hereditarios, los condes de las familias nobles de Pappenheim y Vätrrn. La iglesia de la coronación estaba custodiada desde el exterior por los guardias suizos del electorado de Maguncia, y desde el interior, del electorado de Sajonia. Cuando las antífonas callaron, los electores de Colonia y Tréveris condujeron al rey al altar, donde les esperaba el elector de Maguncia, vestido con un águila episcopal. El rey se arrodilló y se recitó una oración, al final de la cual tomó asiento en su banco de rodillas. Después de la misa solemne final, el Elector de Maguncia hizo preguntas al rey en latín sobre sus obligaciones como gobernante. Se le preguntó si el gobernante, como cristiano creyente, estaba dispuesto a hacer un voto para proteger a la iglesia, defender el estado de derecho, aumentar el imperio, proteger a las viudas y los huérfanos y honrar al Papa. El rey respondió a todas las preguntas volo ("Quiero"). Cuando se hizo el juramento de cumplir esta solemne promesa, se preguntó a los electores presentes si aceptaban a este rey, si estaban dispuestos a obedecer sus órdenes y fortalecer su imperio, a lo que respondieron "¡ Fiat, fiat, fiat!" "(del lat. - " "¡Sí, se hará, sí, se hará, sí, se hará!").