El culto de los santos en el Islam ( árabe تقديس الأولياء , takdis-ul-avliya ) se formó bajo la influencia de antiguas creencias paganas , que suponían la existencia de deidades menores reverenciadas por un estrecho círculo de creyentes locales.
En el Islam, no se acepta la práctica de la canonización de los santos, y una persona real o un personaje mítico se convirtió en venerado por la voluntad de las masas. Tal libertad de iniciativa condujo a la introducción de elementos extraños en el Islam, lo que provocó la protesta de una parte separada de los musulmanes. Por ejemplo, uno de los lemas de Muhammad ibn Abd al-Wahhab y sus seguidores fue la purificación del Islam del culto pagano de los santos [1] .
A medida que los musulmanes conquistaron países y tierras cuyos habitantes se habían adherido previamente a creencias paganas y politeístas, varios elementos de estas religiones penetraron en el Islam. Según Ignaz Goldzier , el culto de los santos se convirtió en un canal conveniente para la supervivencia de creencias más antiguas para ingresar a la religión. Las antiguas deidades paganas adoradas por los habitantes de las tierras conquistadas, en relación con las nuevas realidades, se reencarnaron como santos musulmanes: avliya . A menudo, la religión popular va en contra de la teología islámica oficial y sistematizada [1] .
La conexión más clara entre las creencias antiguas y el culto moderno de los santos se puede rastrear en aquellos lugares donde el santuario musulmán se encuentra en el sitio del antiguo templo pagano . Esto también se evidencia por el hecho de que algunos santos conservaron su antiguo nombre pagano. Los santos de Asia Central Bibi Seshanbe , Bibi-mushkil-kusho, Joumard-kassab, Ambar-ona, Khubbi y otros fueron venerados por la población local mucho antes de su conversión al Islam. En la imagen del héroe Siyavush , se puede notar la imagen de una deidad que muere y resucita , y en las leyendas sobre Hassan y Hussein , Kusam ibn Abbas o Kunya-Urgench Jamildzhan, los motivos de los mitos sobre la "deidad que sufre" pueden ser rastreado [1] .
Alrededor de las tumbas de Bahauddin Nakshband ( Bukhara ) y Bavaris-bobo ( Jiva ), se organizaban anualmente procesiones y procesiones con flores, en las que se pueden rastrear los restos de las tradiciones de los antiguos cultos agrarios [1] .
En el culto a los santos en algunas regiones musulmanas, se pueden notar los restos del culto preislámico de los antepasados, cuando el fundador del clan y otros ancianos fueron deificados con el tiempo y dotados de poderes sobrenaturales. Por ejemplo, se cree que algunos santos turcomanos son desdeñosos e incluso hostiles hacia ciertas tribus y clanes que han sido culpables ante ellos incluso en vida, y viceversa, ante todo ayudan a sus familiares, a pesar de las afirmaciones de que “los los santos son justos.” y ayudar a todos por igual.
Según las creencias populares, los santos pueden hacer milagros, pueden comunicarse directamente con Alá e incluso discutir con él, amenazarlo. Por ejemplo, la leyenda sobre el santo Divan-i-Burkh ( Kazakh Shayky-Burky diuana entre los kazajos , Turkm. Burkut baba o Turkm. Burkut diwana entre los turcomanos ) dice que estuvo de pie durante 40 días sobre una pierna (a veces: en el dedo gordo del pie o en el dedo pequeño del pie izquierdo) sin agua ni comida y le pidió a Allah que destruyera el Infierno . Dios no está de acuerdo con su pedido, y el ofendido Divan-i-Burkh destruye una de las ramas del Infierno con un pie. Según otra versión, Allah destruye todos los niveles del Infierno, excepto uno. Los turcomanos creen que Alá le confió a Burkut Baba el control de la lluvia, y él camina por el cielo, empujando las nubes con su bastón y azotándolas con un látigo cuando es necesario que llueva. En una leyenda sobre Burkut-Burkh, destruye la esquina del trono de Alá porque no da descendencia a los cónyuges sin hijos, y él mismo amenaza con dotarlos de hijos. En la versión de Bujara de la leyenda, el santo amenaza a Alá con una honda , obligándolo a dar descendencia a un mercader. Allah explica su concesión diciendo que si no estaba de acuerdo, "revertiría el cielo y la tierra" [1] .
Una de las facultades de los santos es la protección y patrocinio de sus familiares y descendientes. Se sabe que los ladrones de Asia Central tenían miedo de invadir las manadas de los descendientes de Khojas , temiendo la ira de un poderoso antepasado. La gente común incluso tenía miedo de competir con los descendientes de los santos, y antes del comienzo de las carreras y competiciones similares, entregaban el primer premio a los Hodjas [1] .
Según los teólogos chiítas , los imanes de la familia de Ali ibn Abu Talib están a cargo de la satisfacción de las necesidades. Para hacer esto, debe arrojar una nota con un deseo a la tumba de uno de los imanes o (si no hay una tumba cerca) a un río o un pozo profundo, y la solicitud seguramente llegará al santo [2] . Para obtener la intercesión de Hussein , los chiítas comen la tierra de su tumba [3] .
Una parte integral del culto musulmán a los santos es la peregrinación a los lugares de enterramiento de santos, imanes y otras figuras del Islam. Las tumbas erigidas sobre las tumbas de los santos se convierten en los centros de las ciudades "sagradas" ( al-Najaf y Karbala en Irak, Mashhad en Irán, Mazar-i-Sharif en Afganistán) [4] .
El propósito de la peregrinación ( ziyarat ) a las tumbas de los santos es recibir la gracia y el patrocinio del santo. Al realizar ziyarat a los santos, los musulmanes leen suras del Corán cerca de la tumba , realizan un desvío ritual a su alrededor ( tawaf ) y hacen sacrificios [5] . Al visitar las tumbas, muchos musulmanes piden directamente a los muertos que satisfagan sus necesidades, hacen postraciones ( sujuds ) y se frotan contra la tumba, lo que los teólogos equiparan con la adoración de ídolos. Otros ofrecen sus oraciones, usando a los santos como intercesores ante Allah . También se cree ampliamente entre los musulmanes que Alá acepta mejor las oraciones cerca de las tumbas de los santos [6] .
La mayoría de los lugares sagrados en los países musulmanes son las tumbas de los descendientes del profeta Mahoma de Ali y Fátima ( seids y sheriffs ) o los cuatro califas justos ( ovlyads ). Tradicionalmente, se cree que tienen poderes sobrenaturales y pueden realizar milagros ( karamata ) [1] .