Mamardashvili, Merab Konstantinovich

Merab Konstantinovich Mamardashvili
carga. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი
Mamardashvili en 1983
Fecha de nacimiento	15 de septiembre de 1930( 1930-09-15 )
Lugar de nacimiento	Gori , República Socialista Soviética de Georgia , TSFSR , URSS
Fecha de muerte	25 de noviembre de 1990( 1990-11-25 ) (60 años)
Un lugar de muerte	Moscú , URSS
País	URSS
Titulo academico	Doctor en Filosofía ( 1970 )
Título académico	profesor (1972)
alma mater	Facultad de Filosofía, Universidad Estatal de Moscú ( 1954 )
Idioma(s) de las obras	ruso , georgiano
Escuela/tradición	filosofía soviética , racionalismo
Período	filosofia del siglo xx
Principales Intereses	filosofía del lenguaje , filosofía de la mente , antropología filosófica , historia de la filosofía , fenomenología
Influenciadores	Sócrates , R. Descartes , I. Kant , K. Marx , M. Proust , E. Husserl , T. I. Oizerman
Influenciado	M. ___________.Yu,RyklinK.
Sitio web	mamardashvili.com
Citas en Wikiquote

Merab Konstantinovich Mamardashvili ( Cargo. მერაბ კონსტანტინეს ძე მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი  მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი მამარდაშვილი ° ; ] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [ filósofo . Doctor en Filosofía (1970), profesor (1972). Profesor de la Universidad Estatal de Moscú .

Biografía

Nacido el 15 de septiembre de 1930 en la ciudad de Gori (SSR Georgia), en el seno de una familia georgiana. Padre - soldado de carrera Konstantin Nikolaevich Mamardashvili (m. 1970), madre - Ksenia Platonovna, provenía de una antigua familia aristocrática georgiana de Garsevanishvili [7] . M. K. Mamardashvili consideraba a Lechkhumi [7] su pequeña patria . Desde niño, hablaba con fluidez georgiano, ruso e inglés, y posteriormente dominó de forma independiente el alemán, francés, italiano y español, también podía hablar griego y checo [7] .

Pasó su infancia antes del comienzo de la Segunda Guerra Mundial en la ciudad ucraniana de Vinnitsa , donde sirvió su padre, donde Merab fue al primer grado; antes de eso, la familia había estado en Leningrado , donde en 1934-1938 el cabeza de familia estudió en la Academia Militar-Política , y después de eso, en Kiev. Después del comienzo de la guerra, Konstantin Nikolaevich fue al frente y la familia fue evacuada a Tbilisi . Allí M. K. Mamardashvili estudió en la escuela secundaria 14 y se graduó en 1949 con una medalla de oro . Ingresó a la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú y se graduó en 1954. El comienzo de la amistad de M. K. Mamardashvili con Ernst Neizvestny , más tarde un famoso escultor, se remonta al momento de ingresar a la universidad.

A principios de la década de 1950, tuvo lugar en Moscú una serie de acaloradas discusiones sobre cuestiones de actualidad de la filosofía relacionadas con la muerte de I. V. Stalin . En la Facultad de Filosofía de la Universidad Estatal de Moscú aparecieron varios grupos informales, que desempeñaron un papel importante en el desarrollo del pensamiento filosófico en la URSS, incluidos los llamados. grupos de epistemólogos ( E. V. Ilyenkov , V. I. Korovikov y otros) y el círculo lógico (más tarde metodológico ) de Moscú ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , M. K. Mamardashvili, G. P. Shchedrovitsky etc.) [8] [9] . M. Mamardashvili fue uno de los fundadores del círculo lógico de Moscú.

En su cuarto año, M. K. Mamardashvili reprobó el examen de economía política del socialismo. El periódico "Universidad de Moscú" del 6 de enero de 1953 informó: "El excelente estudiante Mamardashvili no pudo comprender correctamente el problema de la naturaleza dual de la economía campesina". Ya durante sus estudios en la universidad, se interesó por la conciencia humana; la naturaleza del pensamiento es un tema recurrente de su filosofía. Bajo la dirección de T. I. Oizerman , defendió su tesis “El problema de lo histórico y lo lógico en El Capital de Marx ”.

En mayo de 1954 tuvo lugar una discusión sobre las "Tesis epistemológicas" de Ilyenkov y Korovikov. Finalmente se forma el círculo de "pintores de caballete dialécticos" ( A. A. Zinoviev , B. A. Grushin , G. P. Shchedrovitsky , M. K. Mamardashvili).

En 1954-1957 estudió en la escuela de posgrado de la Universidad Estatal de Moscú, en los mismos años participó en el trabajo de un seminario lógico y metodológico bajo la dirección de A. A. Zinoviev.

Después de graduarse de la escuela de posgrado - editor consultor en la revista " Problemas de Filosofía ", donde se publicó su primer artículo "Procesos de Análisis y Síntesis" (1958) [10] . En 1961, en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS, defendió su disertación para el grado de Candidato en Ciencias Filosóficas sobre el tema “Sobre la Crítica de la Doctrina Hegeliana de las Formas del Conocimiento” [11] . Luego se convirtió en miembro del PCUS .

En 1961, el Departamento Internacional del Comité Central del PCUS envió a Mamardashvili a Praga para trabajar en la revista " Problemas de la paz y el socialismo ", donde fue jefe del departamento de crítica y bibliografía (1961-1966); el filósofo habló de este período de su vida en una de sus numerosas entrevistas durante la perestroika) [12] . En ese momento, leyó el ciclo de novelas de M. Proust " En busca del tiempo perdido ", que jugó un papel importante en su trabajo posterior. Realizó viajes de negocios a Italia, la RFA, la RDA y Chipre. Esto fue seguido por una negativa a extender el viaje de negocios a París, Mamardashvili fue llamado a Moscú, y "no se le permitió viajar al extranjero" durante varios años.

Mamardashvili trabajó en institutos de investigación en Moscú, incluso en 1966-1969 dirigió un departamento en el Instituto del Movimiento Laboral Internacional de la Academia de Ciencias de la URSS , junto con filósofos como P. P. Gaidenko , Yu. N. Davydov , E. Yu. Soloviev , A. P. Ogurtsov . En 1968-1974. I. T. Frolov , editor en jefe adjunto de la revista Questions of Philosophy , por invitación de este último. Al mismo tiempo, dio una conferencia en la Facultad de Psicología de la Universidad Estatal de Moscú ( "Problemas en el Análisis de la Conciencia" ). El comienzo de la amistad de Mamardashvili con Yuri Senokosov y Alexander Pyatigorsky se remonta a esa época . Además, M. K. Mamardashvili dio conferencias en el Instituto de Cinematografía , en los Cursos Superiores para Guionistas y Directores [13] [14] , en el Instituto de Psicología General y Pedagógica de la Academia de Ciencias de la URSS , en otras ciudades - en Riga, Vilnius, Rostov-on-Don por invitación o recomendaciones de amigos. Estas conferencias, o conversaciones, como él las llamó, en su mayoría grabadas por él en una grabadora, formaron la base de su legado creativo.

En 1970, en la Universidad Estatal de Tbilisi, defendió su disertación para el grado de Doctor en Filosofía sobre el tema “Formas y Contenido del Pensamiento” [15] , dos años más tarde obtuvo el título de profesor. En 1970-1971 dio conferencias para estudiantes extranjeros en el Instituto de Ciencias Sociales del Comité Central del PCUS .

• 1973, agosto: presentación "Ciencia y valores: infinito y finito" en una mesa redonda sobre el tema "Ciencia, ética, humanismo".
• 1976 - presentación "La Obligación de la Forma" en una mesa redonda organizada por la revista "Problemas de Filosofía" sobre el tema "La interacción entre la ciencia y el arte en las condiciones de la revolución científica y tecnológica".

En 1974-1980 fue investigador principal en el Instituto de Historia de las Ciencias Naturales y Tecnología de la Academia de Ciencias de la URSS . Cursos de conferencias de lectura:

• "Problemas de análisis de la conciencia" (Instituto de Psicología General y Pedagógica de la Academia de Ciencias de la URSS)
• "Introducción a la Filosofía" (1978 −1980) ( VGIK )  (enlace inaccesible desde 16-04-2017 [2017 días])
• " Filosofía europea moderna: siglo XX " (1978−1980) (VGIK)  (enlace inaccesible desde el 16/04/2017 [días de 2017])
• "Conferencias sobre Filosofía Antigua"  (enlace inaccesible)  (enlace inaccesible desde el 21/05/2013 [3443 días]) (1979-1980) (VGIK)
• "Filosofía del Arte" (Cursos Superiores de Dirección)
• "Análisis de formas cognitivas y ontología de la conciencia" (1979-1980) (Riga, Rostov-on-Don, Vilnius).

En 1980, M. K. Mamardashvili se mudó a Georgia en Tbilisi por invitación del director del Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la República Socialista Soviética de Georgia , el académico Niko Chavchavadze , trabajó en este instituto como investigador principal (hasta 1990) y dio conferencias y cursos especiales, incluyendo sobre Descartes, Kante, Proust y Fenomenología, en la Universidad Estatal de Tbilisi , en la Unión de Estudiantes Graduados de Georgia, en el Instituto de Teatro. También fue investigador del Instituto de Psicología General y Pedagógica. Realizó seminarios en Tbilisi, Borjomi y otras ciudades de Georgia. Amigos, reuniones, conversaciones: todo esto fue, por regla general, en un círculo estrecho, casi doméstico. Pero incluso entonces Mamardashvili era un filósofo de fama mundial.

Período tardío de la creatividad

Salió con una pipa apagada, se sentó en un sillón en el rincón más cercano del escenario, examinó atentamente a los presentes y encabezó una tranquila conversación sobre eternos problemas metafísicos [16]

1981 - 1982 -

• Cursos de conferencias de lectura:
  • sobre la filosofía de Descartes ( Meditaciones cartesianas ), publicado en 1993.
  • sobre la filosofía de Kant ( "Variaciones kantianas" ), publicado en 1997.

( Moscú , Instituto de Psicología General y Pedagógica de la Academia de Ciencias Pedagógicas de la URSS ; conferencias para estudiantes graduados de IOPP y VNII).

• El primer curso de conferencias sobre Proust (Universidad Estatal de Tbilisi).
• Discursos en seminarios y escuelas del Consejo Interdepartamental sobre el problema de la " Conciencia ", creado por el Comité Estatal de Ciencia y Tecnología de la URSS y el Consejo de Ministros de la URSS.

1983  - informe en la Segunda Escuela de toda la Unión sobre los problemas de comprensión de la conciencia ("Ideal de racionalidad clásico y no clásico"), 1984 -

• Curso de conferencias "Experiencia de la metafísica física" ( Vilnius )
• Publicación en Tbilisi del libro "Ideal de racionalidad clásico y no clásico" .
• Segundo ciclo de conferencias sobre Proust (Universidad Estatal de Tbilisi).
• A partir de estas conferencias se creó y publicó el libro “Topología psicológica del camino: M. Proust, “En busca del tiempo perdido”” .

1984 - informe en la Tercera Escuela de toda la Unión sobre los problemas de comprensión de la conciencia ( "Conciencia y civilización" ) ( Batumi ) 1984, febrero - presentación "La crítica literaria como acto de lectura" en una mesa redonda sobre el tema: "Literatura y la crítica literaria y artística en el contexto de la filosofía y las ciencias sociales”, organizado por la revista “Problemas de Filosofía”.

1986-87 - un curso de conferencias sobre la estética del pensamiento (Universidad Estatal de Tbilisi) (publicado en los libros "Conversaciones sobre el pensamiento" (1991), "Estética del pensamiento" (2000)). 1986-04-01 Informe en el Instituto de Filosofía (Moscú) "Órganos de Ontología" 1987  - el primer viaje al extranjero después de un descanso de 20 años, a Italia. Informe en la Cuarta Escuela de Toda la Unión sobre el Problema de la Conciencia. 1987, diciembre - informe en el Instituto de Filosofía de la Academia de Ciencias de la URSS "El problema de la conciencia y la vocación filosófica"

1987-1990: participación activa en la vida política de Georgia, denunciando el nacionalismo y el extremismo Zviad Gamsakhurdia . En su entrevista de 1990 “Creo en el sentido común”, Mamardashvili dijo: “Si mi gente elige a Gamsakhurdia, tendré que ir en contra de mi propia gente en términos de mis puntos de vista y estados de ánimo. No quiero creerlo" [17]

1988 -

• participación en la conferencia "Hombre de Europa" en París ,
• participación en la conferencia de Dortmund en USA .

1988, noviembre - entrevista a la revista " Juventud ": "La filosofía es conciencia en voz alta", "Departamento" 1988, diciembre - presentación "Fenomenología - un momento acompañante de cualquier filosofía" en la Mesa Redonda sobre el tema: "La fenomenología y su papel en la filosofía moderna".

Abril de 1989 - Sufrió un infarto . 1989, julio - entrevista con la revista "Problemas de la filosofía" "La conciencia es una paradoja a la que es imposible acostumbrarse" en la entrada de V. V. Maikov. 1989, noviembre: da una conferencia en París.

1990 -

• participación en la conferencia del Cáucaso-Asia Central en Londres .
• Gira de conferencias por Estados Unidos.

1990, primavera – entrevista “La soledad es mi profesión…” grabada por Uldis Tirons (Riga).

En 1986, M. K. Mamardashvili actuó como presentador del lado soviético (participantes - R. A. Bykov , R. A. Medvedev y Yu. A. Levada ) en la teleconferencia Moscú-Boston entre la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M. V. Lomonosov y la Universidad de Tufts sobre el tema "Nuclear Años. La cultura y la bomba. La parte estadounidense estuvo representada por Martin Sherwin (anfitrión), Kurt Vonnegut , Edgar Doctorow y Robert Lifton .

Merab Mamardashvili murió el 25 de noviembre de 1990 repentinamente, de un infarto en la terminal del aeropuerto de Vnukovo , cuando se dirigía a Tbilisi para participar en la vuelta final de la campaña electoral presidencial en Georgia. En ese momento, era el principal oponente de Zviad Gamsakhurdia , quien luego ganó las elecciones presidenciales. Fue enterrado en Tbilisi en el cementerio de Saburtalo , junto a la tumba de su padre.

Familia

• Esposa - Nina Filippovna, nee Mordasova, profesora de matemáticas, programadora [18]
  • Hija Elena (n. 1959)

Memoria

El 26 de mayo de 2000 , en el Día de la Independencia de Georgia , se inauguró un monumento a MK Mamardashvili de Ernst Neizvestny en Tbilisi en la avenida Rustaveli . En 2001, se erigió un monumento a MK Mamardashvili en Tbilisi. El retrato conmemorativo fue encargado por el gobierno del país. De hecho, este es un regalo a Georgia en memoria de un amigo del escultor Ernst Neizvestny.

En 2010, a la entrada de Gori, se instaló una estela con un retrato escultórico de MK Mamardashvili.

Se estableció la Fundación para la Investigación Filosófica e Interdisciplinaria que lleva el nombre de M. K. Mamardashvili, que lleva a cabo lecturas filosóficas todos los años desde 1992.

Documentales

En total, hay siete películas sobre MK Mamardashvili:

• "Sócrates en duelo" (dir. Tamara Dularidze)
• “¿Es el vidente responsable de los ciegos?” (dir. V. Bondarev, 1987. 01:41:51)
• "El camino a casa" (dir. Nikolai Drozdov. 1990. 00:20:04)
• Merab Time (dir. Olesya Fokina, 1993. 00:49:22)
• "Georgian Kant" (dir. Olga Rolenhof, 2005. 00:22:28)
• "Merab Mamardashvili" (dir. Valery Balayan . STRC "Cultura" , proyecto "Islas", 2005. 00:45:36)
• “La verdad es más querida que la patria” (Ved. Nikolai Solodnikov , edición # yetepozner , 2020. 01:28:33)

Vistas

Mamardashvili, como muchos filósofos desde la época de Aristóteles , vio el significado de la vida en la autorrealización, en "ser realizado como un Hombre". Como explicación figurativa de lo que quiere decir, utiliza la frase bíblica sobre el hombre como “imagen y semejanza de Dios”, pero la utiliza simbólicamente , en un espíritu humanista (destacando, como Kant, “la dignidad del hombre”). Mamardashvili describe a una persona como "un ser cuyo surgimiento se renueva continuamente" (ver autopoiesis ). Una persona, en su opinión, tiende a sentirse "única, insustituible, superflua". Él llama al "error fatal" de pensar la identificación del estado real de las cosas con un "ideal ambulante". Mamardashvili vio la naturaleza del mal social en el infantilismo como "subdesarrollo de la materia social".

Comprender su "filosofía de vida" requiere que el lector trabaje sobre sí mismo. Esto aparece en gran medida en la "descodificación" póstuma de sus ideas, que se presentan en grabaciones de audio de conferencias, en entrevistas para revistas y televisión, en informes en varias conferencias y mesas redondas. [19]

M. K. Mamardashvili a veces llamó a su filosofar "socrático", lo que significa no solo dialógico, sino también el hecho de que no dejó una herencia escrita. En ese momento, dio muchas conferencias (incluso sobre R. Descartes , I. Kant , M. Proust , problemas para comprender la conciencia , etc.) en las universidades de la Unión Soviética (Moscú, Rostov-on-Don, Tbilisi, Riga , Vilnius) y en el extranjero (Francia, Alemania, EE. UU.). Durante su vida, sus obras casi nunca fueron publicadas "por razones ideológicas", en muchos aspectos al respecto, escribió relativamente poco [20] .

Definición de filosofía

Como filósofo, Mamardashvili insiste en que existe una "filosofía real" y existen sistemas filosóficos. La filosofía real son aquellos problemas con los que trata la filosofía, enumerados en las definiciones a continuación.

La filosofía es:

• "conciencia en voz alta" [21] ;
• el acto que consiste en reconocer lo que realmente está ahí; la filosofía es parte de nuestra vida, nuestra capacidad de establecer lo que realmente está pasando, incluso en relación con lo que sentimos. En otras palabras, la filosofía nos permite comprender cuáles serán nuestros sentimientos después de haber establecido lo que realmente significan nuestros sentimientos (de las Lecciones sobre Proust);
• una de las herramientas de autoconstrucción del hombre. Según Mamardashvili, una persona es una entidad extranatural y sobrenatural que no puede reducirse a fuerzas naturales y, en consecuencia, no puede expresarse en términos de fuerzas de la naturaleza. Lo principal es que una persona se desarrolla a sí misma y no necesita la naturaleza para esto. La naturaleza es el sujeto de su actividad;
• la doctrina del ser como explicación de por qué el mundo es exactamente así, por qué existe el hombre, por qué existe tal relación entre el hombre y el mundo;
• la doctrina del pensamiento: Mamardashvili procede de la identidad del ser y el pensar. Como el hombre es un ser pensante, y el ser es donde está y actúa el ser pensante, no hay diferencia, el ser es la existencia de una persona pensante;
• la doctrina del misterio del ser: el principal secreto del ser es la conciencia, la presencia de relaciones éticas; por tanto, la distinción entre el bien y el mal es el núcleo de la filosofía;
• la doctrina de la libertad y sus condiciones;
• la higiene, que es necesaria cuando se entiende la ignorancia, como un medio que permite a una persona, en las condiciones de la colosal presión de la ignorancia que lo rodea, no sucumbir a ella y no volverse loco;
• “máquina experimentadora” como esquematización de la explicación del significado;
• la filosofía como doctrina de los problemas eternos: en este sentido, la filosofía misma es el sujeto de la filosofía.

Crítica

En la novela de Alexander Zinoviev The Yawning Heights , Merab Mamardashvili se representa satíricamente como el Pensador.

Las opiniones políticas de Mamardashvili provocaron diferentes valoraciones. Así, el candidato a Ciencias Filosóficas Yu. V. Pushchaev considera que “El principal problema de las conferencias de Vilnius de Mamardashvili radica en la inclusión integral de la conciencia en el orden sociohistórico, así como en entender la conciencia como una condición necesaria para este orden, ya que para el autor, como fenomenólogo, “de los fenómenos sociales e históricos… no se puede eliminar el elemento de la conciencia” <…> Sin embargo, es poco probable que la idea de representación en tal contexto semántico sea aceptada por un portador de conciencia religiosa [ 22] .

Actas

• 1968 - Publicación de la primera monografía “Formas y contenidos del pensamiento. (Hacia una crítica de la doctrina hegeliana de las formas del conocimiento).
• 1971 - "Tres discursos sobre la metateoría de la conciencia: una breve introducción a la enseñanza de Vijnanavada]" [23] (en coautoría con Pyatigorsky), publicado en la Universidad de Tartu.
• 1973-1974 - trabajo con Pyatigorsky en "Símbolo y Conciencia" [24] . En 1974 Piatigorsky emigró a Londres. El libro fue publicado en Jerusalén en 1982.
• 1977 - el manuscrito "Esquema de la epistemología de la historia natural", más tarde llamado "La flecha del conocimiento".

Notas

1. ↑ Puschaev Yu. V. A la publicación de la colección de obras de M.K. Mamardashvili . Cuestiones de Filosofía , 2010, nº 12, 167-172 . vphil.ru (17 de enero de 2011). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 25 de noviembre de 2019. (indefinido)
2. ↑ Shevelev I., Senokosov Yu. P. , Nemirovskaya E., Davidovich S. Memorias de Mamardashvili . Periódico General, N° 37 (113) . god.dvoinik.ru (14 de septiembre de 1995). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2013. (indefinido)
3. ↑ Al 75.° aniversario de Merab Mamardashvili . Club de antiguos alumnos de MSU (moscowuniversityclub.ru) (2005). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 19 de octubre de 2013. (indefinido)
4. ↑ Tarasov F.V. En el 80 aniversario de M.K. Mamardashvili: De camino al Ágora . filosoficoclub.ru (2010). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2013. (indefinido)
5. ↑ 80 años desde el nacimiento de Merab Mamardashvili . Canal de televisión Cultura (tvkultura.ru) (15 de septiembre de 2010). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2013. (indefinido)
6. ↑ Basado en los materiales del programa "Islas" (Canal "Cultura") .
7. ↑ 1 2 3 Merab Mamardashvili: "La filosofía es pensar en la muerte" . Fecha de acceso: 19 de octubre de 2016. Archivado desde el original el 20 de octubre de 2016. (indefinido)
8. ↑ Belyanchikova L. A. B. Grushin: “Siempre hemos librado guerras por nuestro tema” . Relga, N° 2(92) . relga.ru (11 de mayo de 2004). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2013. (indefinido)
9. ↑ Ver fuentes:
   Zinoviev A. A. En vísperas del paraíso (1979);
   Grushin B. A. Tratamos de responder las preguntas cardinales // "Cuestiones de metodología". 1991, núm. 1;
   Mamardashvili M. K. El comienzo siempre es histórico, es decir, por casualidad // "Cuestiones de metodología". 1991, núm. 1;
   MMK en rostros  - M., 2006. - 436 p. ISBN 5-903065-05-8 ;
   MMK en caras . T. 2 - M., 2007. - 384 p. ISBN 978-5-903065-09-7 ;
   Sadovsky V. N. Filosofía en Moscú en las décadas de 1950 y 1960 . // Cuestiones de Filosofía, 1993. No. 7;
   Tabatchnikova S. Le Cercle de méthodologie de Moscou (1954-1989): Une pensée, une pratique . — P., 2007—332 págs.
   Khromchenko M. S. Pintores de caballete dialécticos (capítulos del libro sobre G. P. Shchedrovitsky) . - M., 2004. - 160 p. ISBN 5-98530-003-X ;
   Shchedrovitsky G.P. Siempre he sido un idealista . - M., 2001. - 323 p.;
   Shchedrovitsky G.P. Círculo Metodológico de Moscú: Desarrollo de Ideas y Enfoques . / Del archivo de G. P. Shchedrovitsky. T. 8. Emisión. 1.- M., 2004.- 352 p.
10. ↑ Mamardashvili M. Procesos de análisis y síntesis (enlace inaccesible) . Cuestiones de Filosofía, No. 2, 50-63 . mamardashvili.ru (1958). Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2013. (indefinido) 
11. ↑ Mamardashvili, Merab Konstantinovich. A la crítica de la doctrina hegeliana de las formas del conocimiento: Avtoref. dis. ... can. filosofía Ciencias / Instituto de Filosofía Acad. ciencias de la URSS. Sector de la dialéctica. materialismo. - Moscú: [n. y.], 1961. - 15 p.
12. ↑ Bonet, 1988 .
13. ↑ Departamento de escritura de guiones Archivado el 11 de junio de 2020 en Wayback Machine // Cursos superiores para guionistas y directores
14. ↑ Departamento de escritura de guiones Archivado el 11 de junio de 2020 en Wayback Machine // Cursos superiores para guionistas y directores
15. ↑
    • Mamardashvili, Merab Konstantinovich. Formas y contenido del pensamiento: Resumen de la tesis. dis. ... Dr. Phil. Ciencias. (620) / Tibil. estado un-t. - Tbilisi: Editorial de Tbilisi. un-ta, 1970. - 48 p.
16. ↑ Murad Akhundov. Trabajando entre milagros y pequeños círculos.
17. ↑ https://mamardashvili.com/ru/merab-mamardashvili/publikacii-iz-arhiva/interview/veryu-v-zdravyj-smysl . Fundación Merab Mamardashvili. Consultado el 21 de abril de 2020. Archivado desde el original el 22 de octubre de 2020. (Ruso)
18. ↑ Julia Eidelman. Otra edad y otra vida. - San Petersburgo. : Unión de Escritores de San Petersburgo, 2013. - P. 81. - ISBN 978-5-7439-0178-4 .
19. ↑ Copia archivada . Consultado el 1 de diciembre de 2018. Archivado desde el original el 2 de diciembre de 2018. (indefinido)
20. ↑ Filósofos en la pantalla . Radio Libertad (12 de junio de 2015). Consultado el 13 de junio de 2015. Archivado desde el original el 15 de junio de 2015. (indefinido)
21. ↑ Filosofía es conciencia en voz alta (enlace inaccesible) . Consultado el 28 de abril de 2009. Archivado desde el original el 26 de junio de 2009. (indefinido) 
22. ↑ Pushchaev Yu. V. M. K. Mamardashvili. Experiencia de metafísica física (Conferencias de Vilnius sobre filosofía social). Copia de archivo fechada el 21 de marzo de 2013 en Wayback Machine // " Cuestiones de filosofía " - M.: 2009.
23. ↑ Tres discursos sobre la metateoría de la conciencia: una breve introducción a las enseñanzas de Vijnanavada . Archivado el 26 de febrero de 2009 en Wayback Machine .
24. ↑ "Symbol and Consciousness" Archivado el 9 de agosto de 2011 en Wayback Machine . Archivado el 9 de agosto de 2011 en Wayback Machine .

Literatura

• Motroshilova N. V. Merab Mamardashvili. Reflexiones filosóficas y experiencia personal. - M .: Canon + OI "Rehabilitación", 2007. - 320 p. - ISBN 978-5-88373-197-5 .
• Pushchaev Yu. V. Fenomenología y dialéctica en el trabajo de M. K. Mamardashvili y E. V. Ilyenkov. Disertación... candidato de ciencias filosóficas. M, 2009.
• Pushchaev Yu. V. Filosofía de la era soviética: Mamardashvili e Ilyenkov (energías de repulsión y atracción). — M.: INION, 2018. — 356 p.

Enlaces

• En memoria de Merab Mamardashvili. Sitio oficial
• Sitio web "Merab Mamardashvili: Metafísica de la libertad"
• Crónica de los principales acontecimientos de la vida y del trabajo (enlace inaccesible) . www.mamardashvili.com. Consultado el 22 de mayo de 2013. Archivado desde el original el 24 de mayo de 2013. (indefinido) 
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