| Oración por Hetman Mazepa | |
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| Oración por Hetman Mazepa | |
| Género | pelicula historica |
| Productor | yuri ilyenko |
| Productor | yuri ilyenko |
| Guionista _ |
yuri ilyenko |
| Protagonizada por _ |
Bogdan Stupka Oleg Drach Lyudmila Efimenko Nikita Dzhigurda |
| Operador | yuri ilyenko |
| Empresa cinematográfica | Estudio de cine que lleva el nombre de Alexander Dovzhenko |
| Duración | 154 minutos |
| Presupuesto | 12,5 millones de grivnas |
| País | Ucrania |
| Idioma | ucranio |
| Año | 2001 |
| IMDb | identificación 0323279 |
"Prayer for Hetman Mazepa" ( "Oración por Hetman Mazepa" en ucraniano ) es un largometraje ucraniano de 2001 filmado en el Dovzhenko Film Studio dirigido por Yuriy Ilyenko y su última película como director. La película tuvo su estreno mundial en 2002 en el Festival de Cine de Berlín [1] . La película formó parte del programa fuera de competición y provocó un debate sobre la presencia de tendencias nacionalistas en ella y su orientación antirrusa [2] .
Peter I irrumpe en la iglesia donde está enterrado el Hetman de Ucrania Ivan Mazepa y comienza a destruir su tumba, gritando: “¡Fuera! ¿Dónde estás, eh? De repente, la mano de Mazepa sale del ataúd, la cual agarra a Peter por el cuello y comienza a estrangularlo. Mazepa se levanta de entre los muertos e invita a Peter a recordar "cómo empezó todo". Hetman conduce al espectador de manera inconsistente a través de los eventos de su vida: participación en las campañas de Crimea del Príncipe V.V. Golitsyn, el juramento al zar Pedro durante la rebelión de Streltsy y el conflicto con la princesa Sofía , el ascenso gradual al poder y la intriga. Luego vemos las escenas de la ejecución del juez general de la Pequeña Rusia Kochubey, quien trató de informar al zar sobre Mazepa, la escena del anatema de Mazepa, la ruina de Baturin A.D. Menshikov , la Batalla de Poltava , donde Mazepa conduce un diálogo ausente con Pedro I sobre el destino de Ucrania. El espectador ve imágenes de la victoria y el triunfo de Rusia. El rey, habiendo recuperado el sentido después de una juerga de tres días, se da cuenta de que extrañaba al rey sueco y al hetman, y los persigue. Mazepa corre. Antes de la muerte de Mazepa, aparecen tanto sus asociados como aquellos a quienes envió a la muerte. Mazepa se está muriendo.
Yuri Ilyenko en una entrevista con el periódico Izvestia : “Mi Mazepa no es un traidor, no participó en la Batalla de Poltava, pero proclamó la neutralidad, no siguió ni a Peter ni a Karl. Esta película no tiene nada que ver con los planes de ucranización del país. No entiendo lo que significa esta palabra en absoluto. Ucrania obtuvo la independencia gracias a Rusia, que fue la primera en proclamarse un estado independiente. Kyiv tuvo que hacer lo mismo. Los trenes de razonamiento sobre esto son tan extraños como la "ucranización". Crecí entre punks de Moscú en el área del pantano de Sukov..." [3]
Sergei Makeev, un escritor y periodista ruso, hablando sobre la trama de la película, afirma que en la película la sangre fluye como un río, las cabezas se cortan como repollo, la esposa de Kochubey se masturba con la cabeza cortada de su esposo y Peter I viola a los soldados. Hay un episodio “simbólico” en la película: el zar está de pie sobre la tumba de Mazepa, de repente la mano del atamán aparece desde el suelo y agarra a Pedro por el cuello [4] .
Svetlana Khokhryakova, crítica de cine rusa, describe el argumento de la película de la siguiente manera: “Mazepa fue interpretada por Stupka, un actor por la gracia de Dios. Y Petra es un verdadero extra, indefenso en el marco, absurdamente poniendo los ojos en blanco, incluso para un belén, esto es demasiado. Asociación desigual. En la interpretación de la imagen de Mazepa, vinieron de Leo Tolstoy , quien dejó escritos que los horrores de la historia rusa comienzan con Peter: una bestia furiosa, ebria y podrida de la sífilis destruye a las personas, deprava, sodomiza, arruina Rusia. Mazepa es el diablo en carne y hueso, un demonio, un genio del mal, que cambia fácilmente sus disfraces. Y en la película lo vemos interpretado por varios actores, incluido el hijo de Stupka, Ostap. Este Mazepa es un gran actor. Está vivo y muerto, vivo incluso después de la muerte, porque sus hechos no pueden ser borrados de la historia. Tiene muchas caras, como un Buda . Es insumergible y escurridizo. Flota en un ataúd entre cientos de asesinados, entre un mar de cadáveres. Todos estos son tontos francos y notorios. Y el director no se esfuerza por la credibilidad. Esta no es su intención. No todo es verdad, papel maché, ópera, un teatro grandioso y franco en el que el propio Ilyenko es actor. Bajo la apariencia del mariscal Zhukov , de nuevo improbable, con ropa adecuada para un espectáculo, un cabaret, un belén, aparece por un breve momento para resumir el pasado. Y luego Ilyenko aparece como él mismo, como miembro del equipo de filmación, filmando a la irreconocible Raisa Nedashkovskaya con el repugnante disfraz de una vieja bruja tetona. Las medidas no son suficientes. Las escenas eróticas son más que repugnantes, hay tantas, son monótonas y, a menudo, repugnantes” [5] .
Según Galina Sklyarenko, “La película de Yuri Ilyenko toca un tema que es el más relevante para la cultura ucraniana moderna. Este es el tema de los valores divorciados de la realidad” [6] .
Según Vasily Anisimov (Servicio de Prensa de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana del Patriarcado de Moscú): "Todo lo que pudieron juntar en un estado de angustia se arrojó a la producción de una película" de todos los tiempos y pueblos ", que se suponía que sacudiría el mundo entero (en el folleto publicitario, todo se llama "brillante"). Estaba dedicada, por supuesto, al “hetman” y se llamaba “Oración por Mazepa”. La trama de la película está tomada de la mitología de la "Historia de los rusos", es una "película de catástrofes" de Ucrania y su heroica personificación: Hetman Mazepa. Los "moscovitas de Ludozher", dirigidos por el zar Pedro, que se presenta como un homosexual , crucifican y exterminan a los ucranianos, incluidas mujeres y niños, con un odio maníaco, persiguen al hetman caído en desgracia incluso después de la muerte. En el folleto, la ideología de la imagen se expresa en un colorido mapa geográfico de Europa, que se presenta en forma de una mujer abierta, donde a Ucrania se le otorgó el lugar que "todos quieren tener". Una comprensión artística tan audaz del lugar de nuestro país en Europa causó conmoción incluso entre los rusófobos empedernidos. La gente entendió que Ucrania no es Rusia, pero no lo que quieren decir los autores de la imagen. A pesar de una frenética campaña de relaciones públicas que duró meses, la “gran película” fracasó estrepitosamente. La imagen fue enviada al Festival de Cine de Berlín, pero allí se proyectó sólo en la categoría de películas para personas de orientación sexual no tradicional” [7] .
Roman Shporlyuk, profesor del Departamento de Historia de Ucrania que lleva su nombre. Hrushevsky, Harvard: “ En mi opinión, la película es interesante y emocionante. “Oración…” es un logro significativo de clase mundial. No se debe esperar que la película sea históricamente precisa. No es una ilustración para un libro de texto de historia. Incluso un niño sabe que Peter no podría, por ejemplo, hablar con Mazepa en la mesa de la cena en medio de la Batalla de Poltava. “Oración…” es un producto de la imaginación creativa, es una reflexión sobre ciertos temas y patrones constantes de la historia de Ucrania, tal como la percibimos, en particular sobre el problema de la solidaridad nacional y la dedicación. Aquí vale la pena recordar las palabras críticas de Mazepa, cuando tristemente, aunque sin mucha sorpresa, enumera los regimientos que no aparecieron en el campo de batalla o se pasaron al lado del enemigo. De forma aún más dramática, la misma idea se escucha en el monólogo de Carlos XII, cuando dice que él es el rey de los suecos, y no de mercenarios sin identidad nacional (en alusión al comportamiento de los ucranianos).
No me preocuparía si esta película sería un éxito comercial. Cabe recordar aquí que la primera representación de una de las óperas más populares de todos los tiempos, Carmen, en París resultó ser un completo fiasco, y su compositor Georges Bizet murió sin saber que su ópera no era tan mala al fin y al cabo. La prueba del éxito de esta película es que no deja indiferente al espectador. La película provoca, enciende, enoja, da ganas de verla hasta el final. Y si el autor consigue que el espectador vea su obra durante casi tres horas, aunque al final le digan que la película es terrible, ya ha ganado” [8] .
Federigo Argentieri, Profesor de Ciencias Políticas, Universidad John Cabot, Roma ( Italia ): “ La película no es antirrusa. Está dirigido contra las invasiones hegemónicas e imperialistas de Rusia en Ucrania. Es bastante obvio que se puede atribuir a la situación actual, cuando Moscú parece haber llegado a un acuerdo con la idea de perder los estados bálticos, pero está tratando de ganar más control sobre Ucrania ” [8] .
En octubre de 2010, como parte de la "Semana de Cine de Yuri Ilyenko" en Kyiv, se proyectó una nueva versión, creada por el director poco antes de su muerte. "Entre los cambios se encuentran el audio multicanal, tiempos de ejecución más cortos y la introducción de un comentario de voz en off del autor, que brinda una explicación sobre el contexto histórico de los eventos de la película, así como la historia de la creación de la película". [9] .
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