| Monasterio | |
| petra | |
|---|---|
| Πέτρα | |
| Monasterio de Petra | |
| 39°16′09″ s. sh. 21°48′40″ pulg. Ej. | |
| País | Grecia |
| Ubicación | Karditsa |
| confesión | Ortodoxia |
| Diócesis | Iglesia ortodoxa griega |
| Tipo de | masculino |
| Primera mención | 1557 |
| fecha de fundación | ESTÁ BIEN. 1550 |
| abad | Archimandrita Dionisio (Kalambokas) |
| Estado | monumento cultural griego |
| Estado | Actual |
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El Monasterio de San Pedro (en griego: Μονή Πέτρας) es un monasterio ortodoxo de la metrópolis de Tesaliotis y Fanariofersal de la Iglesia ortodoxa griega , situado en las estribaciones meridionales de la cordillera del Pindo (a una altitud de 600 metros sobre el nivel del mar), a 27 kilómetros de la ciudad de Karditsa ya cuatro kilómetros del lago Plastira en el centro de Grecia . Fue fundado a mediados del siglo XVI y es un importante monumento de la arquitectura posbizantina. El monasterio se encuentra en la carretera que va de Katafiyon al asentamiento de Agios Athanasios cerca de Lamberon .
El nombre del monasterio (literalmente griego Μονή Πέτρας - "monasterio de la roca") se debe al hecho de que el monasterio está situado en lo alto de una roca alta y ancha ( griego πέτρα - "petra"), que se eleva por encima de la montaña garganta, y no está asociado con el nombre Peter .
Al pie de la parte este del acantilado hay una gran cueva. A mediados del siglo XVI, según la leyenda, los habitantes del cercano pueblo de Sotira vieron una luz que salía de la cueva. Guiados por esta luz y llegando a la grieta de la roca, adquirieron la imagen de la Santísima Theotokos Glykophilusa . Los habitantes trasladaron el ícono al templo de su aldea, pero desapareció repetidamente y terminó nuevamente en la cueva. Esto se consideró una señal de Dios y se decidió construir un monasterio en este sitio. Se decidió dedicar el templo principal del monasterio a la Dormición de la Santísima Madre de Dios .
Hasta la finalización de la construcción del monasterio, los primeros habitantes del monasterio vivieron en la propia cueva.
En un registro de la crónica temprana del trabajo en la construcción del monasterio, en el códice 44 de la colección de Alexy Koliv de 1557 , se dice sobre la muerte de un "maestro", que fue uno de los principales constructores del templo. .
Se sabe que la construcción del templo comenzó un poco antes de esta época, es decir, alrededor de 1550 .
En 1593 , después de que se completó la construcción del katholikon , el ícono de la Santísima Madre de Dios fue trasladado de la cueva al templo "en la catedral de los sacerdotes y muchos habitantes de todos los pueblos vecinos", donde todavía se encuentra.
En 1595 , los monjes abandonaron la cueva y se instalaron en el conjunto reconstruido, que estaba casi terminado. Los primeros monasterios del monasterio están registrados en el libro conmemorativo de 1600 : los monjes Filaret, Daniel, Lavrentiy y Zosima, quienes asumieron todo el trabajo para fundar el monasterio. Posteriormente se habla de los hieromonjes Parthenia, Neófito y Savva.
En 1625 se completó la pintura del katholikon .
En los siglos XVII-XIX, Petra experimentó un período de prosperidad. Esto se debe a la ubicación del monasterio en la región montañosa de Agraf , que en realidad no estaba controlada por la administración turca.
En 1666, una embajada de los monjes del monasterio se dirigió a Constantinopla al patriarca ecuménico Partenio IV para pedir ayuda al monasterio. Información sobre esto la proporcionan los mensajes del metropolita Eugenio de Etolia, que estaba entonces en Constantinopla , al metropolita Dionisio de Larisa , en los que Eugenio pide cualquier ayuda posible a los representantes del monasterio. Este mensaje tuvo un efecto beneficioso en Dionisio, y unos años más tarde, cuando Dionisio se convirtió en patriarca, se llevó a cabo un trabajo significativo en el monasterio.
Bajo las condiciones del yugo turco, el monasterio de Pedro a menudo se encontraba en una situación financiera extremadamente difícil y se vio obligado a buscar regularmente ayuda financiera de Rusia. Los monjes visitaban regularmente Rusia para recolectar donaciones. En el katholikon del monasterio se ha conservado un horos de madera (un tipo de candelabro ), donado al monasterio por la emperatriz rusa Catalina II .
Durante el segundo viaje (en 1763-1773 ) de Cosme de Etolia , después de los pueblos de Valaquia en las montañas de Pindus , visita los pueblos de montaña de Agrafa. Tras una peregrinación al monasterio de la Corona, visitó Petra, que le impresionó mucho por la solemnidad del templo, la exclusividad de los frescos y la gran biblioteca. Dijo que es difícil imaginar un santo así que no esté representado en los frescos del monasterio. En la colina "Tres árboles", ubicada cerca del monasterio, reunió a los habitantes de tres pueblos y les dirigió un sermón, después de lo cual clavó una cruz de hierro en uno de los árboles, que aún es visible.
Durante este período, existía una escuela secreta en Petra, donde estudiaban los residentes locales. También se han conservado los nombres de los maestros; eran los sacerdotes Gregory Pavrola y Habakkuk del pueblo cercano de Katafiyon.
Durante la Revolución griega , Hieromonk Kirill, residente del monasterio, se hizo famoso. Fue miembro de la sociedad secreta Filiki Eteria y en 1821 participó en la prédica del levantamiento en Moldovlachia del lado de Alexander Ypsilanti . Después de la represión del levantamiento en el territorio de los principados del Danubio, todos los griegos y balcanes sobrevivientes huyeron a Austria y Rusia para protegerse de la venganza de los turcos. Kirill con un grupo de 1002 personas y el hieromonje Gedeón del monasterio de Athos de la Gran Lavra partieron hacia la ciudad rusa de Orhei , donde fueron detenidos por sus autoridades.
En 1822, el héroe de la Revolución griega , George Karaiskakis , llegó con su destacamento al monasterio, donde se reunió con los monjes en la Pascua de 1823 . Hay varias cartas de Karaiskakis enviadas desde Petra. Aquí escribe un mensaje a Christos Janko en relación con el levantamiento de los Sulliot y sus facciones en guerra de Bukovala, Ragu y Andrei Isko.
Petra jugó un papel importante durante el levantamiento Epiro-Thessalian de 1869-1886 , cuando los monasterios fueron utilizados como centros del levantamiento. En abril de 1878 , el obispo Nicolás de Kitra, después de su fallido intento de levantar un levantamiento en Macedonia Occidental, tomó la inevitable decisión de retirarse con sus tropas restantes a Tesalia . Petra recibió hospitalariamente a los rebeldes obispo Nicolás.
Después de la liberación de Tesalia del dominio de los turcos, el monasterio experimentó un fuerte declive, el número de monjes se redujo drásticamente.
En 1907 , el Monasterio de Redina fue trasladado al Monasterio de Petra, que, a su vez, fue trasladado en 1909 al vecino monasterio de la Corona. 1925 , Petra recibe de nuevo la independencia .
En 1927 , a consecuencia de un incendio, se quemó el ala este del edificio privado y la espadaña quedó en ruinas.
Durante el período de la ocupación alemana y la guerra civil de 1941 a 1945 , el monasterio se convirtió en el centro de concentración de los destacamentos de los partidarios rojos de Le Havre, Logofet y Lambeth. Durante este período difícil, así como en la era posterior, se observaron robos de reliquias de la iglesia, y todo lo que ha sobrevivido se encuentra ahora en el museo de la iglesia de la diócesis de Thessaliotides, el monasterio de la Corona y en el Museo Bizantino de Atenas .
En 1946 muere el último abad del monasterio, Kosma Koukuzelis.
En 1967 el monasterio de Petra fue declarado monumento histórico protegido.
En 1981 , como consecuencia de un incendio en su celda, murió el último monje del monasterio Leonty, que vivía allí casi solo desde 1953 .
En ese momento, las celdas del monasterio quedaron completamente deshabitadas y en su mayor parte fueron demolidas. De todo el conjunto del monasterio, solo queda el katholikon. El templo comienza a colapsar: aparecen grandes grietas en la cúpula y las paredes, los frescos se desmoronan.
En 1982 , el investigador P.M. Mylonas capturó el valor arquitectónico e histórico del monumento en las páginas de la colección de la Universidad Nacional de Metz "Templos de Grecia después de la Conquista".
En 1993 , se celebró una conferencia histórica en honor al 400 aniversario del monasterio.
En el período de 1996 a 2000 , el consejo de la iglesia de San Nicolás del pueblo de Katafiyon ubicado cerca del monasterio, en cooperación con el Ministerio de Cultura griego y Lazar Derisioti del Departamento de Arqueología Bizantina Nacional de la ciudad de Larissa , realizó con éxito trabajos para fortalecer las paredes y la cúpula del katholikon; llevó a cabo una restauración de muy alta calidad de los frescos del templo.
En 2003 , a petición del Metropolitano de Thessaliotis y Phanariofersal Theoclitus (carta bajo el protocolo número 759 del 9 de septiembre de 2003) y de acuerdo con la carta de respuesta del Metropolitano Jerónimo de Tebas y Levadia ( bajo el protocolo número 309 del 15 de septiembre de 2003 ), el monasterio fue renovado y establecido por una nueva hermandad monástica encabezada por el esquema-archimandrita Dionisio (Kalambokas) .
Actualmente, el monasterio cuenta con unos 30 habitantes. Muchos vienen de Rusia, Bielorrusia, Estados Unidos, Israel, Chipre. La lectura a veces continúa en el idioma eslavo eclesiástico, aunque se pueden escuchar los idiomas de todos los pueblos que están representados en la hermandad. En Pascua, el Evangelio se lee en 12 idiomas.
Se presta mucha atención a la educación espiritual, casi todos los monjes se forman en las universidades de Atenas y Tesalónica .
Debido a la destrucción total del antiguo edificio de celdas del monasterio, los hermanos del monasterio viven en casas prefabricadas de hierro: contenedores.
Petra en primavera
"Monasterio de la Roca"
Pintura de la cúpula de la nave de la Transfiguración
Regalo de Catalina II
Fresco en el porche
pintura del vestíbulo
Vísperas en Petra
Anciano y Abad Archimandrita Dionisio (Kalambokas)
hermanos en el trabajo