La Catedral de Moscú de 1620 es un consejo local de la Iglesia Rusa , presidido por el patriarca Philaret , dedicado a los temas de ordenación de herejes y bautismo .
Al frente de la catedral estaba el patriarca Filaret, además de él , el metropolitano Macario de Novgorod y Velikolutsk, el metropolitano Varlaam de Rostov y Yaroslavl , el metropolitano Jonás de Sarsky y Podonsk , el arzobispo Cornelius de Vologda y Velikopermsky , el arzobispo Arseny de Suzdal y Taruska , Arzobispo Pafnuty de Tver y Kashinsky , Arzobispo Siberiano y Cipriano , Obispo Rafael de Kolomna y Kashirsk .
El patriarca Filaret recibió un informe de dos sacerdotes de Moscú de que el metropolitano Jonah no les ordenó bautizar a los polacos (católicos polacos) Jan Slobodsky y Matthew Sventitsky que se habían convertido a la ortodoxia, sino que, habiéndolos ungido, los admitió a la comunión eucarística. Al mismo tiempo, bajo la dirección de Jonah, se hizo una referencia a la antigua práctica de " Interrogar a Cyric a Niphon". El Patriarca convocó al Metropolitano para una explicación y le reprochó que introdujera innovaciones sin rebautizar a los latinos. El patriarca planteó la cuestión en el concilio consagrado el 16 ( 26 ) de octubre de 1620 . El patriarca Filaret pronunció un discurso acusatorio, argumentando que el bautismo herético no es bautismo. El patriarca Filaret citó como ejemplos la erupción del patriarcado del patriarca Ignacio por no bautizar a la católica Marina Mnishek , sino recibirla a través de la crismación, y el ejemplo del patriarca Hermógenes , que exigió el bautismo del príncipe Vladislav . En ese momento, por orden de Hermógenes, Filaret estudió las reglas de la Iglesia Ortodoxa y se convenció de que todos los herejes no tienen el santo bautismo. El Metropolita Jonás señaló el Canon 95 [1] del Concilio de Trullo , y el Patriarca Filaret el Canon 46 de los Santos Apóstoles [2] .
El Concilio, considerando el catolicismo, determinó que los periódicos latinos (católicos) tomaron prestados errores de una variedad de herejes y decidió: "Los papas latinos son los más viles y crueles de todos los herejes".
Con respecto al bautismo de todos los demás herejes (no ortodoxos), el concilio fue tan categórico en su opinión como lo fue con respecto al bautismo de los católicos: “Que se lleven todas las personas de toda la tierra rusa, como todos los herejes de varias creencias heréticas no tienen derecho al Santo Bautismo con agua y el Espíritu Santo, y por esta razón, de todas las creencias heréticas de varias personas que llegan a la ortodoxia, la ley cristiana, es apropiado bautizar con el santo bautismo”. , “de la fe romana, y de todos aquellos de varias religiones heréticas que vienen a nuestra verdadera fe ortodoxa de la ley griega, es perfecto bautizar. así que bautismo herético, no hay bautismo, sino más bien contaminación.
El metropolitano Jonás se arrepintió en el concilio del 4 (14) de diciembre , fue perdonado y continuó su ministerio.
Otro tema en el consejo fue la cuestión de la recepción de los "bielorrusos", aquellos que llegaron al estado moscovita desde Lituania. El Concilio decretó que aquellos bautizados por un sacerdote no ortodoxo deberían ser completamente bautizados, aquellos que fueron bautizados en tres inmersiones y ungidos con mirra de un sacerdote ortodoxo deberían ser admitidos en la comunión eucarística y considerados ortodoxos, aquellos que fueron bautizados por rociado y ungidos con mirra por un sacerdote ortodoxo debe ser bautizado en tres inmersiones, pero no es necesario ungir con el mundo [3] . El decreto sobre los "bielorrusos" se firmó el 16 ( 26 ) de diciembre de 1620 .
Las decisiones de la catedral se publicaron varias veces en el Gran Potrebnik : en 1623, 1624, 1625, 1633, 1636, 1642, 1647, 1651. [cuatro]
Después del concilio, el Orden del Bautismo fue corregido en el Misal . Si en muchos Libros de Misales y Libros de Rituales escritos a mano hasta el siglo XVII se permitía el bautismo a cántaros de infantes: “Si hay un niño siendo bautizado, él pone esa parte en el bautismal, el agua de la tierra, y una copla. Sosteniendo agua tibia con su mano izquierda, con sus encías, vierte agua tibia sobre su cabeza, para el erizo de un bebé débil, debería observarse inundando” [5] [6] , y en el Misal de 1602 y 1616, publicado en Moscú, el bautismo a cántaros solo se permitía para niños enfermos: “Si está enfermo (un bebé que está siendo bautizado), entonces es como estar en una fuente con agua tibia, y lo sumergirá en agua hasta el cuello y derramará agua sobre su cabeza de la fuente con su mano derecha tres veces, diciendo Bautizados...” [7] [8] , luego después de la catedral en En todos los Libros de Misales, se ordenó bautizar a todos en solo tres inmersiones, y las frases anteriores fueron eliminadas.
Los “bielorrusos” que venían de Lituania, bautizados por aspersión, fueron bautizados nuevamente, esta vez por inmersión. En 1623-24. solo se aceptaron unas pocas docenas de "bielorrusos". Entre ellos se encontraban abades ortodoxos, hieromonjes y monjes. El bautismo por vertido no fue reconocido en la recepción: todos fueron rebautizados y luego, si era necesario, reordenados. En 1630, el arzobispo uniata Afinogen Kryzhanovsky fue bautizado. Al principio, tuvo una ordenación puramente ortodoxa hasta el rango de archimandrita inclusive. Sólo se sintió tentado por el rango de arzobispo entre los uniatos. En Moscú, después del nuevo bautismo, fue reelegido e incluso se le otorgó el puesto de sótano del monasterio Nikolo-Ugreshsky, pero pronto se revelaron sus nuevos delitos y fue entregado a la justicia civil [9] [10 ] .
La decisión del Concilio de Moscú de 1620 sobre la admisión de herejes católicos a través del bautismo fue reemplazada por el rito de paso a través de la crismación por la decisión de la Gran Catedral de Moscú , que se refería a la decisión del Concilio griego de Constantinopla en 1484 . Al explicar la razón por la cual los herejes católicos no son bautizados, la Gran Catedral de Moscú citó la respuesta de Timoteo del Libro Piloto : “Pregunta. ¿Por qué no bautizamos a esos herejes que se vuelven a la iglesia catedral? Responder. Si así fuera, el hombre pronto prometería por herejía el bautismo avergonzado, tanto por la imposición de la mano del presbítero como por la oración, el mensaje de la venida del Espíritu Santo, como testifican las obras de los santos.
Los Viejos Creyentes , que no reconocieron la Gran Catedral de Moscú por los anatemas que impuso a los antiguos ritos, se adhieren a los decretos de la Catedral de Moscú de 1620: por esta razón, bautizan a todos los herejes. Los Nuevos Creyentes bautizan por vertido, los Viejos Creyentes sacerdotes bautizan por inmersión en la actualidad durante la transición a los Viejos Creyentes, refiriéndose a la decisión de la catedral de 1620, pero también aceptan sin bautismo, mediante crismación , Nuevos Creyentes bautizados en tres inmersiones.