| Cuestionando a Kirikovo | |
|---|---|
| “Cuestionando a Cyric, quien también pregunta al obispo Nifont e Ineh” | |
| Los autores | Kirik Nóvgorodets |
| fecha de escritura | 40-50s del siglo XII |
| País | |
| Género | ensayo canónico en forma de pregunta-respuesta |
| manuscritos | al menos 40 listas de finales del siglo XIII, constituyendo 3 ediciones |
| Original | no conservado |
“ Cuestionando a Kirikovo ” es un antiguo ensayo canónico ruso en forma de pregunta-respuesta, escrito por Kirik Novgorodets , un monje del Monasterio de Antoniev en Novgorod , en los años 40 y 50 del siglo XII. El monumento está dedicado a temas de naturaleza dogmático-canónica, que se supone que fueron discutidos entre el clero y los feligreses de la Novgorod medieval [1] .
Kirik hace preguntas al Arzobispo Nifont de Novgorod , Metropolitano de Kiev y Toda Rusia Kliment Smolyatich y otras personas y recibe respuestas a ellas [2] .
Se conocen al menos 40 listas del monumento de finales del siglo XIII, combinadas en tres ediciones :
Se cree que la edición principal es la más cercana al original, pero las lecturas originales están disponibles en todas las ediciones. Por lo tanto, la Edición Especial conservó una serie de pequeños detalles coloridos que resultaron estar fuera de lugar cuando la obra se incluyó en Kormchaya.
La datación del monumento se basa en el tiempo de actividad de las personas a las que Kirik hizo sus preguntas:
También existe la opinión de que el "Cuestionamiento" fue parte integral de la " Doctrina de los Números " del mismo autor, pero este punto de vista no ha recibido reconocimiento en la ciencia [1] .
Algunos investigadores asumieron que "La Doctrina de los Números" y "Cuestionando a Kirikovo" fueron compilados por diferentes autores [5] [6] , pero esto no es reconocido por la mayoría de los científicos [2] .
Consiste en preguntas dirigidas por Kirik al arzobispo Nifont, al metropolitano Kliment Smolyatich, al abad y futuro obispo Arkady, a la abadesa Marina (en varias listas Marya), al "fraile episcopal" Luka Evdokim, y a las explicaciones dadas por ellos sobre cómo debe actuar un sacerdote. .
El interrogatorio también incluye preguntas hechas por algún Savva (posiblemente más tarde hegumen del Monasterio de Novgorod Dukhov ) y Elijah (posiblemente más tarde el arzobispo de Novgorod Juan II ). Presumiblemente, al principio estas partes eran obras separadas. En la Edición Principal se ubican después del texto de Kirik y tienen encabezados separados, en la Edición Especial se mezclan con las preguntas de Kirik.
El monumento se divide en secciones temáticas: cuestiones de práctica litúrgica, actitudes hacia la comunión, prohibiciones alimentarias, conversión de " latinos ", no cristianos y paganos a la ortodoxia , cuestiones de pureza corporal y espiritual en relación con el ayuno y las relaciones maritales, relaciones de género. entre los laicos y el clero . Se presta mucha atención a los temas de la maternidad, la infancia, las supersticiones, la religión popular .
Según T. V. Gimon, la mayoría de las preguntas de Kirik se deben a las realidades de la vida de la iglesia. Así, en el artículo 4 el discurso de Kirik pregunta sobre la admisibilidad de la usura y nombra el monto de los intereses. Nifont, en respuesta, solo pide a los laicos que reduzcan el interés). En arte. 33 se refiere al culto de la familia y de la mujer en el parto . Arte. 40 recomienda diferentes períodos de ayuno para los catecúmenos antes del bautismo : los eslavos deben ayunar durante 8 días, los " búlgaros , polovchines , chudins " deben ayunar durante 40 días. En arte. 55 aborda la cuestión de la admisibilidad de enterrar al difunto con un icono. Esta práctica está respaldada por hallazgos arqueológicos. En arte. 65 Kirik pregunta si no hay pecado en “caminar con los pies según las letras”. Hablamos, probablemente, de letras de corteza de abedul . En arte. 69 plantea el tema de los hombres que abierta o secretamente toman concubinas de entre sus esclavas [2] .
El monumento fue excluido de algunas ediciones de los Pilotos. Según Ya. N. Shchapov , esto sucedió debido al hecho de que Nifont, en sus respuestas, en un esfuerzo por facilitar la asimilación de la enseñanza cristiana por parte de la población local, dio tal simplificación de los rituales y la moralidad cristiana bizantina, que rayaba en su distorsión [7] .
La forma de pregunta-respuesta de la obra se remonta a monumentos traducidos de origen bizantino que forman parte de los Libros Piloto . Muy a menudo, el autor menciona las reglas del patriarca Juan IV el más rápido de Constantinopla , Basilio el Grande , el patriarca Timoteo de Alejandría . Entre otras cosas, el autor pide una interpretación de las reglas canónicas, refiriéndose principalmente a los textos conocidos como parte del Efremov Pilot - Old Slavic Pilot en 14 títulos sin interpretación.
En arte. 57 y 101, el autor escribe sobre la relajación de la continencia conyugal durante la Gran Cuaresma y sobre la urraca para los vivos. Al mismo tiempo, se refiere al Metropolitano de Kiev George , y en el art. 57 también sobre Teodosio de las Cavernas . Nifont afirma que no podrían escribir tal cosa. Sin embargo, el segundo ejemplo tiene una correspondencia completa en la "Pregunta" recientemente descubierta de Herman, hegumen del Monasterio Spaso-Berestovsky, dirigida al Metropolitano George
Las fuentes de la obra, en particular, fueron los apócrifos . Así, en el art. 74 Kirik se refiere al "mandamiento" según el cual un niño concebido en domingo, sábado o viernes se convertirá en ladrón, fornicador, salteador o cobarde. Niphon respondió que un libro que expusiera tales supersticiones debería ser quemado. Motivos similares se encuentran en libros de penitencia apócrifos y en el folclore .
También hay fuentes de origen occidental, textos canónicos occidentales. Así, en el art. 1 el autor se refiere a "cierto mandamiento" que contradice lo dicho por Niphon. El texto identificado con este mandamiento [8] y conservado en la lista de principios del siglo XV [9] probablemente se remonta en parte al penitencial de origen checo del siglo XI [10] . En arte. 76 pregunta sobre las liturgias de encargo, que, como está "escrito", pueden sustituir a la penitencia . Niphon condena esta posición. La norma, presumiblemente, se remonta indirectamente al gobierno del arzobispo Bonifacio de Maguncia [2] .
El "cuestionamiento" es una fuente extremadamente rara sobre la vida cotidiana de la antigua ciudad rusa , sobre la historia temprana del cristianismo y los restos del paganismo en Rusia. El trabajo continúa la práctica de "interrogar" a los monjes de Kiev de la segunda mitad del siglo XI: Theodosius of the Caves , hegumen del monasterio Spaso-Berestovsky Herman, Jacob Chernorizets , dirigido a los metropolitanos: George , John II . Al mismo tiempo, "Cuestionando a Kirikovo" se distingue por una mayor cobertura temática [2] .
La obra es conocida en un gran número de listas, incomparable con otros monumentos de este género. "Cuestionamiento" se incluyó en los Libros del Piloto. En la Instrucción de 1166, atribuida a Novgorod St. Juan (Elías), se aconseja a los sacerdotes que guarden "la carta del bienaventurado Nifón", tal vez la "Cuestión" [11] . El "cuestionamiento" se usa en los monumentos de Novgorod del siglo XIV, la regla "Si eres una mujer mixta" y "La regla de los santos, el apóstol en la dispensación de la iglesia". Todo esto da testimonio de la gran importancia práctica de este trabajo para la Iglesia rusa, al menos en Novgorod [2] .