Imyarek , o Imrek (del eclesiástico-eslavo. i҆́mⷬ҇kъ , i҆́мⷬ҇е , and҆́мѧ río [1] [2] [3] - "habiendo nombrado el nombre"; en la literatura de la era de "Gramática" de M. Smotrytsky [4 ] y en la literatura de los Viejos Creyentes se encuentra escrito і҆мⷬ҇къ [5] ) es una palabra utilizada en los textos de oraciones y otros textos eclesiásticos, así como (hasta principios del siglo XX) en varios tipos de actos oficiales , cuestionarios o ordenar los papeles en el lugar donde se encuentra el nombre de la persona por quien se hace la oración, o el nombre de la persona que escribe el documento según el modelo[6] [1] [7] . En la actualidad, en la literatura y en el habla rusa cotidiana, la palabra tiene el papel de ejemplificador .
Consiste en el sustantivo "nombre" y un verbo derivado de la raíz, conservado en ruso moderno en las palabras "decir" y "discurso".
Ejemplo: “Oremos por nuestro gran señor y padre, Su Santidad el nombre del Patriarca , y por nuestro Señor Su Gracia el nombre de Metropolitano (o Arzobispo, u Obispo) , y todos nuestros hermanos en Cristo” (petición de la letanía del Diario Medianoche ). Oficina ) [8] . En lugar del primer nombre , el sacerdote debe nombrar al patriarca, y en lugar del segundo nombre , el sacerdote debe nombrar al obispo diocesano .
En ruso moderno , se usa (a veces irónicamente) en lugar del nombre de una persona desconocida o deliberadamente sin nombre en el sentido de "alguien", "tal o cual". Por ejemplo: “No se sabe cómo se comportará el nombre , habiendo recibido todos los poderes y toda la plenitud del poder, comprendiendo que estamos hablando de un gran estado”. En el sentido de cierta persona promedio, "Nombre" se usa en el último capítulo del mismo nombre, capítulo VIII del libro de Mikhail Saltykov-Shchedrin "Pequeñas cosas en la vida" [9] .
Nikolai Berdyaev en su obra "Sobre el nombramiento del hombre" usa la palabra "nombre" en el sentido de una cierta persona que conoce (no un sujeto), inmanente al ser y que conoce el ser a partir del ser mismo. Berdyaev escribe que en la epistemología alemana “El ser se descompone y desaparece, es reemplazado por un sujeto y un objeto. No es un “yo”, ni un “nombre” de persona viva, ni una persona específica que sabe algo, sino un sujeto epistemológico, que está fuera del ser y se opone al ser” [10] .