Fedorov, Nikolái Fiódorovich

Nikolái Fiódorov

Retrato de Nikolai Fedorov
por Leonid Pasternak
Fecha de nacimiento 26 de mayo ( 7 de junio ) de 1829( 07/06/1829 )
Lugar de nacimiento Cayos , Gobernación de Tambov , Imperio Ruso
Fecha de muerte 15 (28) de diciembre de 1903 (74 años)( 1903-12-28 )
Un lugar de muerte Moscú , Imperio Ruso
País  Imperio ruso
Idioma(s) de las obras ruso
Escuela/tradición cosmismo ruso
Dirección filosofía rusa
Período filosofía del siglo XIX
Principales Intereses filosofía
Influenciado Setnitsky , Pobisk Kuznetsov [1] , Svetlana Semionova
Sitio web nffedorov.ru
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Nikolai Fedorovich Fedorov (la familia llamada Nikolai Pavlovich Gagarin [2] ; 26 de mayo  ( 7 de junio )  de 1829 , Klyuchi , distrito de Elatomsky , provincia de Tambov  - 15 de diciembre  ( 28 ) de  1903 , Moscú ) [3]  - Pensador y filósofo religioso ruso - futurólogo , bibliotecólogo , pedagogo - innovador . Uno de los fundadores del cosmismo ruso [4] .

Fue llamado "Moscú Sócrates " [5] . L. N. Tolstoy , F. M. Dostoevsky , V. S. Solovyov [6] hablaron sobre Fedorov y sus puntos de vista con respeto y admiración . Soñaba con resucitar personas , no queriendo aceptar la muerte de una sola persona. Con la ayuda de la ciencia, tenía la intención de recolectar moléculas y átomos dispersos para "plegarlos en los cuerpos de los padres".

Fedorov dio a la ciencia un lugar junto al arte y la religión en la causa común de unir a la humanidad, incluidos los muertos, que en el futuro deben reunirse con los vivos [7] [8] [9] .

Biografía

Nació el 26 de mayo  ( 7 de junio )  de 1829 [a] en el pueblo de Klyuchi , provincia de Tambov (ahora distrito de Sasovsky , región de Ryazan , Rusia ). Como hijo ilegítimo del príncipe Pavel Ivanovich Gagarin (1798-1872) [b] recibió el apellido de un padrino .

Se sabe que también tenía un hermano mayor, Alejandro (con quien se criaron y entrenaron juntos hasta 1851) y tres hermanas [12] .

En 1836 fue asignado a la escuela del condado, en 1842 al gimnasio Tambov , después de graduarse, en 1849 ingresó al departamento cameral del Richelieu Lyceum en Odessa , donde estudió durante dos años, luego se vio obligado a abandonar el liceo debido a la muerte de su tío Konstantin Ivanovich Gagarin, quien pagó la educación [13] .

En 1854 recibió un certificado de maestro en el gimnasio Tambov y fue asignado como profesor de historia y geografía en la escuela del distrito de Lipetsk.

Desde octubre de 1858 enseñó en la escuela de Borovsk en la provincia de Tambov. Luego se mudó a Bogorodsk , provincia de Moscú, y pronto a Uglich , Yaroslavl, desde donde partió hacia Odoev , luego a Bogoroditsk , provincia de Tula.

Desde noviembre de 1866 hasta abril de 1869, N. F. Fedorov enseñó en la escuela del distrito de Borovsky . En esta época conoció a Nikolai Pavlovich Peterson , uno de los profesores de la escuela Yasnaya Polyana de León Tolstoi. Debido a su relación con Peterson, fue arrestado en el caso de Dmitry Karakozov , pero liberado tres semanas después.

Desde julio de 1867 hasta abril de 1869 dio clases particulares en Moscú a los hijos de Mikhailovsky.

En 1869 consiguió un trabajo como ayudante de bibliotecario en la Biblioteca de Chertkovo , y desde 1874 trabajó durante 25 años como bibliotecario del Museo Rumyantsev , en los últimos años de su vida, en la sala de lectura del Archivo del Ministerio de Moscú . de Relaciones Exteriores . En el Museo Rumyantsev, Fedorov fue el primero en compilar un catálogo sistemático de libros. En el mismo lugar, a partir de las tres de la tarde (hora de cierre del museo) y los domingos se realizaba un club de discusión, al que asistían muchos destacados contemporáneos.

Fedorov llevó una vida ascética, trató de no poseer ninguna propiedad, distribuyó una parte significativa de su salario a sus "estipendios", se negó a aumentar su salario y siempre caminó.

Murió en el invierno de 1903 de neumonía en una pensión para pobres [14] . Fue enterrado en el cementerio del Monasterio de los Dolores .

Fedorov se negó a ser fotografiado y no permitió que se pintara su retrato [15]  : una imagen de Fedorov fue hecha en secreto por Leonid Pasternak , la otra fue hecha en 1902 por el artista Sergei Korovin , aparentemente en ausencia.

Contemporáneos sobre Fedorov

En la década de 1870, Fedorov, que trabajaba como bibliotecario, estaba familiarizado con K. E. Tsiolkovsky [c] . Tsiolkovsky recordó que Fedorov también quería convertirlo en su "huésped", llamó a Fedorov "un filósofo asombroso". Conoció a Nikolai Fedorov en la Biblioteca Pública de Chertkovo en Moscú. Tsiolkovsky admitió que Fedorov reemplazó a sus profesores universitarios [16] .

"Por cierto, en la biblioteca de Chertkovo noté a un empleado con una cara inusualmente amable. Nunca conocí algo así más tarde. Sin embargo, está claro que la cara es un espejo del alma. Cuando las personas cansadas y sin hogar se quedaron dormidas en la biblioteca, no le prestó atención. Otro bibliotecario inmediatamente me despertó con severidad.

Me dio libros prohibidos. Luego resultó que se trataba del famoso asceta Fedorov, amigo de Tolstoi y un filósofo asombroso y modesto. Distribuyó todo su pequeño salario a los pobres. Ahora veo que él también quería hacerme su pensionista, pero no lo consiguió: yo era demasiado tímido.

Luego también descubrí que durante algún tiempo fue profesor en Borovsk , donde serví mucho más tarde. Recuerdo a un apuesto moreno, de mediana estatura, calvo, pero bastante decorosamente vestido. Fedorov era el hijo ilegítimo de un noble y siervo. En su modestia, no quiso publicar sus obras, a pesar de la plena oportunidad para ello y la persuasión de sus amigos. Recibió su educación en el Liceo. Una vez, L. Tolstoy le dijo: "Dejaría solo unas pocas docenas de libros en toda esta biblioteca y tiraría el resto". Fedorov respondió: "He visto muchos tontos, pero nunca he visto tal cosa" [17] . K. E. Tsiolkovsky sobre Nikolai Fedorov

En 1878, F. M. Dostoievski se reunió con las enseñanzas de Fedorov tal como las presentó Peterson . Dostoievski escribió sobre Fedorov: “Me interesó demasiado ... En esencia, estoy completamente de acuerdo con estos pensamientos. Los leo como si fueran míos" [6] .

En las décadas de 1880 y 1890 Vl. Solovyov se comunicaba regularmente con Fedorov. Solovyov le escribió a Fedorov: “Leí su manuscrito con avidez y deleite de espíritu, dedicando toda la noche y parte de la mañana a esta lectura, y los siguientes dos días, sábado y domingo, pensé mucho en lo que había leído. Acepto su “proyecto” incondicionalmente y sin ninguna discusión… Desde el advenimiento del cristianismo, su “proyecto” ha sido el primer avance del espíritu humano en el camino de Cristo. Por mi parte, sólo puedo reconocerte como mi maestro y padre espiritual… Sé saludable, querido maestro y consolador.” La influencia de Fedorov es notable en el trabajo de Solovyov "Sobre la decadencia de la cosmovisión medieval" [6] .

A. Fet también apreciaba mucho la personalidad y las ideas de Fedorov [18] .

Al mismo tiempo, se comunicaba regularmente con Fedorov y L. N. Tolstoy . Tolstoy dijo: "Estoy orgulloso de vivir al mismo tiempo con una persona así".

León Tolstoi conoció a Fedorov en el otoño de 1878 en el Museo Rumyantsev, pero siguió un contacto más estrecho a partir de octubre de 1881. A sugerencia de Fedorov, Tolstoy transfirió sus manuscritos al Museo Rumyantsev para su custodia. Pero más tarde la brecha entre los dos pensadores se hizo inevitable debido a motivos anticlericales en la obra de Tolstoi. Fedorov también consideró a Tolstoi antipatriótico.

La ruptura definitiva se produjo en 1892, cuando Tolstoi entregó al corresponsal del periódico inglés " Daily Telegraph " un artículo mordaz "¿Por qué los campesinos rusos mueren de hambre?", Culpando a la administración zarista de la difícil situación de los campesinos. Desde entonces, Fedorov se negó a reunirse con Tolstoi [19] .

Patrimonio intelectual y cultural

Ideas filosóficas

Fedorov sentó las bases de una visión del mundo que podría abrir nuevas formas de entender el lugar y el papel del hombre en el universo. A diferencia de muchos que intentaron construir una cosmovisión planetaria y cósmica universal, basada en las religiones orientales y las ideas ocultas sobre el mundo, Fedorov se consideraba un cristiano profundamente creyente . Creía que la cosmovisión medieval era insostenible después de la revolución copernicana , que abrió una perspectiva cósmica al hombre. Pero lo principal, según Fedorov, en las enseñanzas de Cristo  , la noticia de la próxima resurrección corporal, la victoria sobre el "último enemigo", es decir, la muerte, se mantuvo inquebrantable, presentando la idea de que esta victoria vendría. verdadero con la participación de los esfuerzos creadores y del trabajo unidos en la familia fraterna de la Humanidad.

Fedorov a fines del siglo XIX ya previó lo que en la segunda mitad del siglo XX comenzó a llamarse "problemas ambientales globales" y "pensamiento ambiental". Presentó la idea de transformar el ejército regular de un instrumento de muerte y destrucción en un instrumento de oposición a los elementos destructivos de la naturaleza - tornados, huracanes, sequías, inundaciones - que hoy causan miles de millones de dólares en daños a la humanidad cada año. año. La ciencia actual ya es, en principio, capaz de para proporcionar medios para combatir estos elementos, y el principal factor del que depende la solución de estos problemas es la desunión de la humanidad, la falta de razón y buena voluntad. Sin embargo, de acuerdo con la cosmovisión cristiana, la presencia de desastres naturales no da testimonio de la desunión de la humanidad, sino del daño a la naturaleza humana, que fue el resultado de la caída.

N. F. Fedorov es llamado el filósofo de la memoria, de los estudios de la patria. En sus escritos, muchas páginas están dedicadas a la historia y la cultura, tanto rusa como mundial. Se pronunció repetidamente sobre los problemas del estudio y la preservación del patrimonio cultural del pasado, hizo mucho por el desarrollo de la historia local en la Rusia prerrevolucionaria, abogó por superar el olvido histórico y las luchas generacionales.

N. F. Fedorov era creyente, participó en la vida litúrgica de la Iglesia. En el corazón de su posición de vida estaba el mandamiento de S. Sergio de Radonezh : "Mirando la unidad de la Santísima Trinidad, vence la odiada división de este mundo". En las obras de Fedorov, la Santísima Trinidad se menciona muchas veces, fue en la Trinidad donde vio la raíz de la futura inmortalidad del hombre [20] .

En términos sociales y psicológicos, la imagen de la Trinidad era para él la antítesis tanto del individualismo occidental como de la "disolución del individuo en lo universal" oriental. En su vida y obra se revela una síntesis de religión y ciencia. El publicista religioso y filósofo V. N. Ilyin llamó a Nikolai Fedorov el gran santo de su tiempo y lo comparó con Serafín de Sarov [21] .

Fedorov y la biblioteconomía

Las bibliotecas ocuparon un lugar especial en la filosofía de Fedorov. Fedorov escribió sobre la gran importancia de las bibliotecas y museos como centros de herencia espiritual, centros de colección, investigación y educación, y educación moral. Las bibliotecas se comunican con grandes antepasados ​​y deben convertirse en el centro de la vida social, un análogo de los templos, un lugar donde las personas unen cultura y ciencia.

Fedorov promovió las ideas del intercambio internacional de libros, el uso de libros de colecciones privadas en las bibliotecas y la organización de departamentos de exhibición en las bibliotecas. Al mismo tiempo, se opuso al sistema de derechos de autor , ya que obviamente contradice las necesidades de las bibliotecas.

El concepto de educación en museos y bibliotecas desarrollado por N. F. Fedorov se convirtió en la base de los programas pedagógicos de la Sociedad Internacional "Ecopolis and Culture".

Desarrollo de las ideas de Fedorov en ciencia, arte y religión

Con la “Filosofía de una causa común” de N. F. Fedorov, comienza una dirección filosófica y científica profundamente peculiar del conocimiento universal: el cosmismo ruso , un pensamiento noosférico evolutivo activo, representado en el siglo XX por los nombres de científicos y filósofos tan destacados como micólogo N. A. Naumov , V. I. Vernadsky , A. L. Chizhevsky , V. S. Solovyov , N. A. Berdyaev , S. N. Bulgakov , P. A. Florensky y otros [22] . Atentos a que la evolución se dirige hacia la generación de la razón, la conciencia, los cosmistas plantean la idea de la evolución activa, es decir, la necesidad de una nueva etapa consciente en el desarrollo del mundo, cuando la humanidad la dirige en la dirección que la razón y el sentido moral le dictan, lleva, por así decirlo, el timón de la evolución en sus propias manos. El hombre para los pensadores evolutivos es todavía un ser intermedio, en proceso de crecimiento, lejos de ser perfecto, pero al mismo tiempo conscientemente creativo, llamado a transformar no sólo el mundo exterior, sino también su propia naturaleza. Esencialmente, estamos hablando de la expansión de los derechos de las fuerzas conscientes-espirituales, del control de la materia por el espíritu, de la espiritualización del mundo y del hombre. La expansión del espacio es una parte de este grandioso programa. Los cosmistas pudieron combinar la preocupación por el gran todo: la Tierra , la biosfera , el espacio con las demandas más profundas del valor más alto: una persona específica . Un lugar importante aquí lo ocupan los temas relacionados con la superación de la enfermedad y la muerte y el logro de la inmortalidad.

La perspectiva planetaria general presentada por N. F. Fedorov y los filósofos cosmistas rusos ahora se llama la "visión mundial del tercer milenio". La idea del hombre como ser conscientemente creador, como agente de evolución responsable de toda la vida en el planeta, la idea de la tierra como “casa común” cobra importancia en la era moderna, cuando más que nunca antes la humanidad se cuestiona sobre la actitud hacia la naturaleza, sus recursos, hacia sí misma hacia la imperfecta naturaleza mortal del hombre, que engendra el mal individual y social. Los filósofos cosmistas han propuesto su propia versión creativa de la ecología, que hace posible resolver eficazmente los problemas globales de nuestro tiempo. La idea de un diálogo fructífero de naciones y culturas presentada en esta tendencia, cada una de las cuales contribuye a la "construcción de la noosfera", es un medio eficaz de educación en el espíritu de armonía interétnica, oposición al chovinismo, rivalidad de " egoísmos nacionales". La idea de continuidad, memoria, conexión con la herencia espiritual del pasado, que recibió una nueva justificación ética en la filosofía de N.F. Fedorov, sigue siendo relevante hoy. Importantes son las reflexiones de los pensadores cosmistas sobre la necesidad de una orientación moral en todas las esferas del conocimiento y la creatividad humana, sobre la cosmización de la ciencia, sobre la reconciliación y la unión de la fe y el conocimiento en la causa común de preservar y multiplicar la vida en la Tierra.

Fedorov puede considerarse legítimamente el precursor y profeta de la cosmovisión noosférica, cuyos cimientos se encuentran en los trabajos de V. I. Vernadsky y P. Teilhard de Chardin . El movimiento del “ transhumanismo ” que surgió a finales del siglo XX también considera a Fedorov como su precursor [23] . Al mismo tiempo, el transhumanismo exige la mejora sin fin del hombre con la ayuda de logros técnicos, y Fedorov consideraba que la tecnología era una rama secundaria temporal del desarrollo de la civilización [24] . Él creía que "las fuerzas humanas deben dirigirse en la otra dirección: hacia la mejora y la transformación de uno mismo" [25] .

La " filosofía de la causa común " encontró una respuesta en el trabajo de muchos escritores, poetas, artistas del siglo XX, como V. Bryusov y V. Mayakovsky [26] , N. Klyuev y V. Khlebnikov , M. Gorky y M. Prishvin , A. Platonov y B. Pasternak , V. Chekrygin y P. Filonov . Su trabajo se vio afectado por la profundidad de los requisitos éticos de Fedorov, la originalidad de su estética, las ideas de regulación de la naturaleza, la superación de la muerte y el deber hacia las generaciones pasadas. No es casualidad que A. L. Volynsky escribiera sobre el pensador : “Fedorov es el fenómeno único, inexplicable e incomparable en la vida mental de la humanidad ... El nacimiento y la vida de Fedorov justificaron la existencia milenaria de Rusia. Ahora nadie en el globo moverá la lengua para reprocharnos que no hemos abandonado durante siglos ni un pensamiento fecundo ni un genio del trabajo iniciado…”.

Conexión con la astronáutica

El pensamiento de Tsiolkovsky: "¡La tierra es la cuna de la humanidad, pero no es posible vivir para siempre en la cuna!" claramente inspirado en las ideas de N. F. Fedorov. Fue él quien declaró por primera vez que ante la humanidad, restaurada en su totalidad, se encuentra el camino para el desarrollo de todo el espacio exterior, en el que el hombre juega el papel más importante del portador de la Razón, es la fuerza que se opone a la destrucción y el calor . muerte del Universo , que inevitablemente vendrá si una persona se niega a abandonar su papel como conductor de las Energías Divinas al mundo creado.

Las ideas de Fedorov y más tarde inspiraron a los creadores de la cosmonáutica rusa. Sus obras, publicadas después de la muerte del pensador en 1903 por los seguidores de Fedorov V. A. Kozhevnikov y N. P. Peterson bajo el título "Filosofía de la causa común", fueron leídas cuidadosamente por S. P. Korolev . Dado que Nikolai Fedorov era el hijo ilegítimo del príncipe Gagarin, existe la opinión de que los nombres de Yuri Gagarin y Nikolai Fedorov están uno al lado del otro en la historia de la astronáutica [14] .

Legado

1920

En el apogeo de la Guerra Civil , se formó un grupo biocosmista-inmortalista (una escisión de los anarquistas-universalistas ). El grupo rechazó la muerte como lógicamente absurda, éticamente intolerante y estéticamente fea, y abogó por una liberación galáctica del estado, pidiendo el establecimiento inmediato de comunicaciones espaciales. Al mismo tiempo, se propusieron dos requisitos principales: la libertad de movimiento en el espacio ultraterrestre y el derecho a la vida eterna [14] .

En 1921, el poeta Alexander Svyatogor , seguidor de Fedorov, compiló un manifiesto de biocosmismo , en el que dio dos definiciones de muerte: corporal y espiritual ("muerte durante la vida"). Svyatogor también desarrolló la idea de Fedorov de convertir la Tierra en una nave espacial interestelar gigante [14] .

Modernidad

A fines del siglo XX en Rusia, el interés por el trabajo y las ideas de Fedorov aumentó nuevamente. En Moscú, a fines de los años 80, la Sociedad que lleva el nombre de V.I. N. F. Fiódorova. En el Museo-Sala de Lectura. N. F. Fedorov dirige regularmente un seminario científico y filosófico, donde físicos y biólogos, filósofos y críticos literarios, políticos y empresarios discuten las ideas de Fedorov [27] . En 1988, en la ciudad de Borovsk , donde N. F. Fedorov y K. E. Tsiolkovsky trabajaron en la misma escuela con un intervalo de 30 años, se llevaron a cabo las Primeras Lecturas de Fedorov de toda la Unión . La tradición de las Lecturas de Fedorov se hizo regular, y en 2003 el Congreso Internacional en Belgrado “Cosmismo y Literatura Rusa. Al centenario de la muerte de N.F. Fedorov. VE se basa en la crítica de Fedorov al individualismo. Lepsky , fundamentando la necesidad de la participación ciudadana en entornos polisubjetivos autodesarrollados [28] .

El 23 de octubre de 2009 en la ciudad de Borovsk , región de Kaluga, se inauguró el primer monumento en Rusia a Nikolai Fedorovich Fedorov [29] [30] .

En la cultura popular moderna, las ideas de Fedorov han ganado prominencia a través de obras de ciencia ficción como la trilogía Quantum Thief de Hannu Rayaniemi y la novela The Archivist de Igor Miretsky.

Composiciones

y otros

Publicaciones de ensayos

Comentarios

  1. ↑ El año de nacimiento 1828, indicado por V. Zenkovsky [10] es refutado por el certificado de bautismo de Nikolai Fedorov [11]
  2. ↑ Hijo del príncipe I.A. Gagarin
  3. ↑ A la edad de 10 años, Tsiolkovsky padeció escarlatina , tras lo cual quedó prácticamente sordo. No fue aceptado en el gimnasio y durante tres años estudió de forma independiente en la biblioteca Rumyantsev bajo la dirección de Fedorov. El joven se interesó por la idea de la colonización espacial que, según su mentor Fedorov, podría liberar a la humanidad. En el futuro, las ideas de Fedorov, a través de los trabajos de Tsiolkovsky, influyeron en el diseñador de los primeros cohetes soviéticos S.P. Koroleva [14] .

Notas

  1. ↑ El sacrificio cósmico de Ilyenkov » KATABASIA: Esoterritorio de la psicocultura . Consultado el 12 de agosto de 2021. Archivado desde el original el 12 de agosto de 2021.
  2. ↑ Nota . Centro Platónico. Consultado el 28 de julio de 2019. Archivado desde el original el 28 de marzo de 2019.
  3. ↑ Nikolai Fedorovich Fedorov Copia de archivo del 29 de octubre de 2016 en Wayback Machine / Russian Philosophy. Enciclopedia. ed. el segundo, modificado y complementado. Bajo la dirección general de M. A. Maslin. compensación P. P. Apryshko, A. P. Polyakov. - M., 2014, pág. 666-667.
  4. ↑ Girenok F. I. Cosmism // Nueva Enciclopedia Filosófica / Instituto de Filosofía RAS ; Nacional científico-social fondo; Anterior ed. científica consejo V. S. Stepin , vicepresidentes: A. A. Guseynov , G. Yu. Semigin , contador. secreto A. P. Ogurtsov . — 2ª ed., corregida. y añadir. - M .: Pensamiento , 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
  5. ↑ Semyonova S. G. Filosofía de la resurrección por N. F. Fedorov Copia de archivo fechada el 5 de noviembre de 2016 en Wayback Machine // Fedorov N. F. Collected Works: In 4 vols Volume 1.
  6. ↑ 1 2 3 Berdyaev N. A. La religión de la resurrección ("Filosofía de la causa común" de N. F. Fedorov) // Sueños sobre la Tierra y el cielo. - SPb., 1995. - S. 164.
  7. ↑ Rezhabek B. G., Kuzminov A. A. Transhumanism: Fedorov Copia de archivo del 6 de junio de 2008 en Wayback Machine
  8. ↑ Autora y presentadora Elena Olshanskaya Filosofía de la causa común Archivado el 20 de mayo de 2007.
  9. ↑ Ed Tandy NF Fedorov, Russian Come-Upist Archivado el 4 de febrero de 2005 en Wayback Machine Publicado originalmente en Venturist Voice, verano de 1986. Revisado por R. Michael Perry en 2003  .
  10. ↑ Nikolai Fedorovich Fedorov Copia de archivo del 9 de abril de 2016 en Wayback Machine / History of Russian Philosophy. - M.: Proyecto Académico, Rareza, 2001
  11. ↑ V. V. Bogdanov. Nuevo sobre la fecha de nacimiento de N. F. Fedorov . Consultado el 19 de mayo de 2017. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2020.
  12. ↑ Mussky I. A. Cien grandes pensadores. — M .: Veche, 2009. — S.  282 . — 428 págs. - (Cien grande). — ISBN 978-5-9533-3976-6 .
  13. ↑ V. V. Zenkovsky indicó erróneamente que Fedorov estudió en la Facultad de Derecho y durante tres años. véase I. G. Mikhnevich. Obras. — P. 16. Archivado el 2 de mayo de 2021 en Wayback Machine .
  14. ↑ 1 2 3 4 5 Cosmism russias religion for the Rocket Age Archivado el 21 de abril de 2021 en Wayback Machine , BBC, 20/04/2021
  15. ↑ Retrato de Nikolai Fedorov . Consultado el 23 de septiembre de 2006. Archivado desde el original el 10 de julio de 2007.
  16. ↑ Conferencia sobre cosmismo ruso en la Universidad de Aviación Civil. (enlace no disponible) . Consultado el 18 de julio de 2015. Archivado desde el original el 4 de octubre de 2014. 
  17. ↑ K. E. Tsiolkovsky. Filosofía del espacio. — litros. — 369 pág. — ISBN 9785041550035 .
  18. ↑ Ryapolov S. V. Huellas del "Sócrates de Moscú" en la tierra de Voronezh. Archivado el 22 de julio de 2015 en Wayback Machine / Tomorrow.ru (28 de diciembre de 2013).
  19. ↑ Copia de archivo de Tolstoy y N. F. Fedorov fechada el 17 de febrero de 2015 en Wayback Machine  , basada en un artículo de V. Nikitin (Prometheus. M., 1980. Número 9)
  20. ↑ Regelson L. L. Fundamentos trinitarios del proyecto de N. F. Fedorova
  21. ↑ Ilyin V.N. Nikolai Fedorov y Serafim Sarovsky. Archivado el 1 de noviembre de 2013 en Wayback Machine .
  22. ↑ Glushkina Yu. E. Dirección religiosa y filosófica del cosmismo: Rusia y América Copia de archivo fechada el 4 de marzo de 2012 en la Facultad de Filosofía Wayback Machine , Universidad Estatal de los Urales "Sofia: Manuscript Journal of the Society of Zealots of Russian Philosophy" Número 8 , 2005
  23. ↑ V. V. Udalova (Orgullo). Sobre la continuidad de las ideas del cosmismo y el transhumanismo Archivado el 17 de abril de 2009. . Lecturas científicas en memoria de K. E. Tsiolkovsky
  24. ↑ Ableev S. R. Historia de la filosofía mundial: libro de texto. - M. : AST, 2005. - 414 p. — ISBN 5-17-016151-4 .
  25. ↑ Compiladores: Semenova S. G., Ganeva A. G. Russian Cosmism: An Anthology of Philosophical Thought. - M. : Pedagogía-Prensa, 1993. - 368 p. — ISBN 5-7155-0641-7 .
  26. ↑ “Filosofía de la causa común” de N. F. Fedorov en el contexto de la filosofía moral moderna . Consultado el 6 de abril de 2016. Archivado desde el original el 17 de abril de 2016.
  27. ↑ Museo-biblioteca de N. F. Fedorov . Fecha de acceso: 29 de julio de 2007. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007.
  28. ↑ V. E. Lepsky. [ http://reflexion.ru/Library/Lepskiy2019a.pdf Participación pública en entornos polisubjetivos de autodesarrollo] . Centro Cogito . Instituto de Filosofía de la Academia Rusa de Ciencias (2019). Consultado el 9 de mayo de 2021. Archivado desde el original el 5 de septiembre de 2021.
  29. ↑ Se abrirá un monumento al fundador del cosmismo ruso en Borovsk . Consultado el 25 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 19 de agosto de 2011.
  30. ↑ 23 de octubre Inauguración del monumento al filósofo Nikolai Fedorov . Consultado el 25 de octubre de 2009. Archivado desde el original el 17 de octubre de 2009.

Literatura

Enlaces

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