Espantapájaros ritual ( muñeca ceremonial ): construida con material improvisado, figura antropomorfa (con menos frecuencia zoomorfa) de tamaño significativo; un objeto ritual, en simbolismo y funciones rituales, a menudo paralelo a un personaje disfrazado y un árbol ritual [1] .
En el transcurso del rito correspondiente, suele ser destruido: “enterrado” ( funeral de cuco ), quemado o ahogado, desgarrado y esparcido (cf. Maslenitsa , Marena , Kostroma , Yarila , Kupala ) [2] .
Las muñecas rituales en la antigüedad se hicieron no solo similares al cuerpo humano, sino que también se enfatizaron necesariamente los signos inherentes a uno u otro género. El personaje femenino tenía senos grandes, mientras que el personaje masculino tenía rasgos masculinos evidentes. La acción ritual más importante en la creación de tales personajes fue su "vestimiento" con ropa. Los disfraces, por ejemplo, para la Maslenitsa disecada tenían que ser viejos, en mal estado, desgarrados y, a veces, se ponían un abrigo de piel de oveja con pelo. Con todo esto, como la paja para las gavillas (del cuerpo y los brazos, o sólo para el cuerpo) de Carnaval, y la ropa se recogían necesariamente en diferentes casas. Para un espantapájaros, las sirenas cortan ramas de abedul o arce. A veces incluso compraban en discotecas , considerando al espantapájaros como un símbolo ritual de todo el pueblo. En la mayoría de los casos, al personaje también se le dio el nombre personal Kapitolina Nikolaevna, Avdotya, Dunya, etc. [3] [4]
Y la población de las provincias centrales de Moscú, Kaluga, Vladimir hizo, además del animal de peluche del pueblo, pequeñas muñecas Maslenitsa "familiares". Las muñecas domésticas, que también enfatizaban los signos del sexo, tenían una apariencia atractiva. Las cejas, los ojos, la nariz se pintaron con carbón, los labios y las mejillas con remolacha. Por lo general, viste un traje elegante y brillante. Los residentes de la provincia de Kaluga hicieron hasta 7 figuras diferentes para Shrovetide, correspondientes a cada día de la semana de Shrovetide. Las niñas los llevaron con ellos, yendo a reuniones, caminaron con ellos por el pueblo, montando un trineo, cantando canciones de amor que sufrían. Básicamente, se creó un personaje de este tipo donde había una niña en edad de casarse. A menudo, una muñeca de este tipo después de la celebración se convertía en un simple juguete y era, como la muñeca motanka, una especie de amuleto [3] .
Entre los campesinos de la provincia de Perm, el símbolo principal de Maslenitsa no era un muñeco de paja, sino una estatua de madera. Vistieron un empujador de madera o sacaron un muñeco de nieve de la nieve, lo pusieron en un trineo y lo llevaron colina abajo y por las calles del pueblo.