| Pablo III | |
|---|---|
| Fecha de muerte | 7 de septiembre de 1675 |
| Ocupación | Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , Metropolitano de Sarsky, Podonsky y Kozelsky |
Metropolitano Pavel III (en el mundo Peter ; m. 7 de septiembre de 1675 ) - Obispo de la Iglesia Ortodoxa Rusa , Metropolitano de Sarsky, Podonsky y Kozelsky .
Fue sacerdote y arcipreste en la Iglesia de la Presentación "en el pórtico del rey" en Moscú . Después de la muerte de su esposa, fue tonsurado como monje en el Monasterio Spaso-Preobrazhensky (Novo-Spassky) de Moscú .
En 1659 fue nombrado rector del Monasterio Chudovsky y elevado al rango de archimandrita .
En 1660, Nikon acusó al archimandrita Pavel, junto con el metropolita Pitirim de Krutitsy , de intentar envenenarlo, “y lo envenenó, pero tan pronto como el Señor tuvo piedad: bebió con una piedra de beztse y arena de indrog”. Según se explicó en el allanamiento, la acusación era falsa; pero es interesante como característica de la relación entre Paul y Nikon.
El 22 de agosto de 1664 fue consagrado obispo de Sarsky con elevación al rango de metropolitano .
Durante su servicio como metropolitano, fue tres veces locum tenens del trono patriarcal ; Tomó parte en el Concilio de 1666-1667, que condenó a Nikon . También tuvo que administrar las diócesis de Kazan, Ryazan y Vyatka más de una vez.
Paul expresó opiniones sobre la iglesia y el estado en el concilio de 1666-1667 cuando firmó el acta de deposición de Nikon, que decía, entre otras cosas, que el patriarca debería ser "obediente" al rey "como si estuviera en la más alta dignidad y lo local de Dios". Pavel, y con él el metropolitano Hilarión de Ryazan , se negaron a firmar el acta y abandonaron la reunión. Sus acciones les trajeron la desgracia tanto del lado del zar como de los patriarcas orientales que se pusieron de su lado: tuvieron que renunciar a sus opiniones sobre la dignidad del patriarca y arrepentirse ante el zar. A pesar de la solicitud de intercesión ante el soberano, presentada por ellos a los patriarcas, fueron, sin embargo, sujetos a un castigo significativo, a saber, una prohibición temporal de realizar el culto; además, Pablo fue removido de la tutela del trono patriarcal.
Otras opiniones de Paul, de acuerdo con las opiniones del gobierno, se expresaron en la lucha contra Nikon: en el mismo consejo de 1666-1667, fue uno de los oponentes más notables de Nikon. Había una enemistad feroz entre estos jerarcas. Para Nikon, surgió naturalmente, gracias al reemplazo de Paul del trono patriarcal vacante como resultado de la destitución de Nikon después de la destitución del locum tenens, Metropolitan Jonah . Mucho antes del comienzo del concilio, Paul tuvo que cumplir tales órdenes, ya sea del rey o de los patriarcas, que eran desagradables para Nikon.
Como orador, Pablo disfrutó de gran fama; debido a esta circunstancia, a menudo tuvo que hablar en ocasiones solemnes (por ejemplo, al reunirse y despedir a los patriarcas orientales en 1666-1667); también se le ordenó que hablara traducciones de los discursos de clérigos extranjeros después de que estos últimos los pronunciaran en griego. Desafortunadamente, es difícil decir si hay entre los discursos que pronunció, compuestos por él mismo; Esta duda se debe al hecho de que, como se sabe, el metropolita Pavel recurrió a menudo a la ayuda de su amigo cercano Simeón de Pólatsk: en los originales de muchos de los discursos de Simeón de Pólatsk, conservados en la Biblioteca sinodal de Moscú, hay anotaciones de su mano: “scripsi iussu ill-mi Rauli, na roskazanie meter. Paula”, etc. Se puede suponer que las traducciones de los discursos de los patriarcas orientales fueron compiladas de antemano por el mismo Simeón: en la “Salida de los patriarcas” hay una indicación de que después del discurso del patriarca Paisios “según una carta del cuaderno de Moludest, Pavel, metropolitano de Sarsky, hizo el mismo discurso hablaba ruso"; en otro lugar se dice que el mismo Paisios entregó la traducción a Pablo después de haber pronunciado el discurso. Sin duda, a Simeón le convenía prestar servicios a Pablo, dada la gran importancia de éste en la corte y entre el clero.
El lado teológico y literario de la actividad de Pablo se expresó principalmente en el Concilio de 1674 que le encomendó, como conocedor de la lengua griega , supervisar la traducción de la Biblia; la traducción misma fue ofrecida a Epifanio (Slavinetsky) con la cooperación de otras personas. Después de la muerte de los dos principales participantes en la traducción, tanto el metropolita Pavel como el hieromonje Epifanio, la traducción del Nuevo Testamento se interrumpió y su empresa no llegó a su fin.
Otro trabajo de Paul se refiere al canto de la iglesia rusa; se trata precisamente de "un aviso de las marcas más agradables, dicho brevemente con una intención elegante que requiere aprender a cantar". La compilación de este trabajo tenía la intención de eliminar el desacuerdo en el canto de Znamenny y, uno podría pensar, tuvo la razón inmediata de la publicación del trabajo del monje Euphrosynus "El cuento de varias herejías y blasfemias contra el Señor Dios y el más puro". Madre de Dios, Contenido de la Ignorancia en los Libros Znamenny.” Siguiendo las instrucciones del zar Alexei Mikhailovich , el metropolitano Pavel invitó a expertos en esta materia " que son bien conocidos por cantar znamenny y que conocen esa bandera de sus rostros, divorcios y cantos de Moscú, que se llaman cristianos y Usolsk y otros maestros en cantos ." Alexander Mezenets tuvo la parte más cercana en este trabajo , lo que se indica, por cierto, por sus versos adjuntos al final del trabajo.
Cabe señalar también el testamento espiritual del metropolitano Pavel, que tiene un carácter predominantemente instructivo; su compilación se atribuye, sin embargo, más probablemente a Simeón de Polotsk que a Pablo.
Se conocen numerosas donaciones del Metropolitano Pablo a los monasterios, principalmente al monasterio del Salvador Misericordioso, en la Nueva , donde se hizo monje; también son conocidas sus limosnas, distribución de alimentos a los pobres, etc.
Al mismo tiempo, es conocido por su amor por las actividades científicas y su rara laboriosidad; en su casa, según Simeón de Polotsk, “no hay otras conversaciones, solo discusiones teológicas sobre las diversas dificultades de las Sagradas Escrituras, que se realizan concursos filosóficos”; en otra parte el mismo escritor llama a su casa "la escuela de la sabiduría".
Murió el 7 de septiembre de 1675 . Durante el entierro de Pavel, Simeón de Polotsk pronunció una lápida, que proporciona mucho material para aclarar la personalidad de este jerarca. Fue enterrado en el Monasterio Novospassky .