Código sacerdotal

El Código Sacerdotal (o “ código sacerdotal ”) es la denominación por parte de la crítica bíblica de una de las fuentes de las que, a su juicio, se compila el llamado Libro Seis (es decir, el Pentateuco junto con el Libro de Josué (Heb. .libro Josué ), que, según ellos, es la parte final del Pentateuco). Esta fuente se abrevia como PC (= Priester-Codex), o P . [una]

El nombre "Priestercodex" fue utilizado por primera vez por Eichhorn (1824), pero como una designación solo para el Libro de Levítico [2] , según su nombre hebreo: dr.-Heb. תורת כהנים ‎ ‏‎ ( “ Torat Hakohanim ” o “ Torá de los Sacerdotes ”). La fuente que los críticos modernos llaman PC ha recibido otros nombres de antiguos críticos. Cuando los críticos sugirieron que Génesis estaba compuesto de dos fuentes, Elohist (E) y Yahwist (J), PC (sugerido solo en Génesis) fue llamado Elohist. [una]

Denominación

Desde que Hermann Gupfeld (1853) argumentó [3] a favor de que, además de Yahvist, en el libro. Génesis debe distinguir entre dos fuentes que utilizan el nombre de Dios Elohim , RS comenzó a definirse como el " primer " o " mayor " Elohista (en contraste con el "más joven" Elohista, que comienza en Génesis  20 ) [1] .

Cuando comenzó a prevalecer la opinión de que no solo el Libro de Génesis, sino también todos los libros del Pentateuco (y Josué) fueron compilados de las mismas fuentes ( Deuteronomio es una fuente independiente), de modo que Elochist, comenzando con Ex.  6:2 , usa el nombre de Dios Yahweh , la PC pasó a ser conocida como la “ Obra Básica ” ( Ger .  Grundschrift ), porque fue considerada la primera fuente del Hexateuco en el tiempo; la Torá también comienza con él [1] .

A. Dilman designó esta fuente con la letra A [1] .

Había otros títulos, como el " Libro de los comienzos " de Ewald ("Buch der Ursprünge"), el " Analista " [1] de Schrader .

Los críticos de la escuela de Wellhausen llaman a esta fuente el Código Sacerdotal , porque, en su opinión, toda la ley ceremonial del Pentateuco (con excepción del Deuteronomio), en la que se da primacía a los sacerdotes , está contenida precisamente en este fuente; se supone, por tanto, que toda esta legislación procedía de un medio sacerdotal [1] .

Contenidos y características

El Código Sacerdotal incluye no solo el libro de Levítico, sino también muchas partes del libro. Números e incluso libros. Génesis, Éxodo y Nun. El contenido de esta fuente consiste, pues, tanto en estatutos como en un relato histórico coherente; las disposiciones legales se insertan en el marco de una presentación histórica y están condicionadas por hechos históricos. [una]

Los signos por los que los críticos distinguen esta fuente de la masa general del material literario del Hexateuco y de otras fuentes de este libro son los siguientes [1] :

• el uso (antes de Ex.  6:2 ) de la palabra Elohim como nombre de Dios (en este punto corresponde en parte a otra fuente del Hexateuco, el llamado Elohist);
• estilo y giros célebres del discurso, que, según los críticos, son peculiares sólo de esta fuente, por ejemplo. Ω Wood,  Du Elephant, פ׳ פ׳ הriba Pip פ׳ פ׳ פ׳ פ׳ (y Yachvist (פ׳ י inch icket את פ׳ פ׳) µ Está µ. ל β ech ech ech IUS, זכר igh inou הקים נרית‎ (en Yahweh y Deut. כרת נרית‎), פדן ארם‎ (en Yahweh ארם נהרים‎), etc.

Guiados por tales signos y eliminando esta hipótesis de repetición, aspereza y contradicción en la exposición del Hexateuco, los críticos creyeron haber logrado aislar fuentes especiales en este libro, en particular el Código Sacerdotal. [una]

En contraste con las otras dos fuentes principales, Yahvista (J) y Elohista (E), el Código Sacerdotal se incluyó casi por completo en el Hexateuco, especialmente en el Libro. Siendo característico del Código Sacerdotal, los críticos consideran principalmente su inclinación por la cronología, por los nombres y números en general, por la formulación precisa, por lo que no tiene miedo de repetir palabras y oraciones. Su visión teológica del mundo, según los críticos, está más desarrollada que la de J y E. Los ángeles supuestamente no se mencionan en él, incluso cuando aparecen como personajes en historias paralelas de otras fuentes. Los antropomorfismos se evitan siempre que sea posible. La forma y el lenguaje están bien pensados. Las fórmulas estereotipadas son más comunes que en otras fuentes. [una]

Sin embargo, a pesar de la caracterización general que los críticos encontraron en esta fuente, se vieron obligados a recurrir a la suposición en análisis posteriores de que esta fuente (como J y E) no es una obra integral, sino que se deben distinguir varios elementos en ella [1] :

• una colección muy importante de "leyes de santidad" ( alemán:  Heiligkeitsgesetz ; abreviado - N ): Lev.  17-26 (con excepciones) [4] ;
• entonces se distinguen P1 , P2 , P3 , etc. [1]

Notas

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Código sacerdotal // Enciclopedia judía de Brockhaus y Efron . - San Petersburgo. , 1908-1913.
2. ↑ véase Eichhorn, "Einleitung", 4.ª ed., § 435d
3. ↑ "Die Quellen der Génesis y. d. Art ihrer Zusammensetzung", Berlín, 1853
4. ↑ Libro de Levítico : sobre la santidad personal de los miembros de la sociedad del Señor en la vida familiar y pública (cap. 17-20); sobre la santidad y el orden de todas las celebraciones de culto, adoración, tiempos sagrados, etc. (Cap. 21-27).

Literatura

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