Shimbutsu bunri (神仏分離separación de kami y budas ) fue una política del gobierno de separar el sintoísmo y el budismo en el Japón Meiji [ 1] [2] [3] .
El budismo, que llegó a Japón en el siglo VI, coexistió pacíficamente con el sintoísmo durante la mayor parte de su historia. La síntesis gradual de las dos religiones condujo a varias prácticas sincréticas ( Shimbutsu-shugo ) - por ejemplo, las deidades sintoístas fueron proclamadas la encarnación de los bodhisattvas , los templos budistas y sintoístas estaban ubicados en el mismo territorio ( jinguji ) y los monjes budistas podían realizar servicios. en jinja [2] [3] .
En el siglo XVII, bajo la influencia de la escuela kokugaku (“enseñanza nacional”), los sentimientos antibudistas se intensificaron en Japón y comenzaron los procesos para purificar el sintoísmo de la influencia budista ajena. Después de la restauración Meiji, el nuevo gobierno eligió el sintoísmo como base de la ideología nacional y, por lo tanto, apoyó estos procesos por ley. Una serie de edictos "Sobre la distinción entre Kami y Budas" (神仏判然の令) en 1868 prohibieron las prácticas sincréticas, los jinguji existentes fueron cerrados o destruidos, los objetos de culto budistas (e influenciados por el budismo) fueron retirados del jinja y muchos asistentes budistas. fueron despojados. Estaba prohibido aplicar la terminología budista a los kami sintoístas [2] [3] .
Activistas locales especialmente entusiastas tomaron estos decretos como parte de una campaña para destruir el budismo y actuaron bajo el lema "Borrar al Buda, destruir a Shakya" (廃仏毀釈), aunque las autoridades pidieron moderación a los opositores más radicales del budismo. El Decreto sobre la Libertad de Creencias Religiosas, emitido en 1875, marcó el final del bunri shimbutsu. La constitución moderna de Japón, adoptada en 1946, separó la religión del estado, y los japoneses generalmente volvieron a la combinación anterior de sintoísmo y budismo [2] [3] .