La teoría de las lagunas (del lat. depresión, fracaso) es un concepto desarrollado por los científicos soviéticos Yu. A. Sorokin e I. Yu. Markovina, y descrito en la monografía colectiva "Ethnopsycholinguistics" (1988). Discute el concepto de brechas , la clasificación de las brechas, su impacto en la interacción intercultural y la posibilidad de su eliminación.
La discrepancia entre las imágenes del mundo en la mente de los comulgantes que interactúan en una situación de comunicación intercultural se manifiesta en la existencia explícita u oculta de lagunas. Morkovina describe las lagunas como "brechas en el 'mapa semántico' de las imágenes de la conciencia (comunicantes)". Las brechas interculturales no se convierten en un estatus real (es decir, no comienzan a servir como causa de incomprensión) hasta que surge una situación de confrontación de imágenes nacionales de conciencia (es decir, en condiciones de comunicación intercultural). Además, el estado real de las lagunas puede tener una manifestación tanto explícita como oculta. Las lagunas pueden manifestarse como: lagunas de lenguaje, habla/textuales y culturales [1] [2] .
En el proceso de diálogo intercultural, hay una adaptación mutua de las conciencias nacionales de los portadores de culturas comunicantes: “lo propio” se correlaciona, combina y concuerda con lo “extranjero”, lo que, aparentemente, es la única forma posible de comprender la imagen “extranjera” del mundo. El camino hacia el entendimiento mutuo, por tanto, se realiza a través de la búsqueda de formas de relacionar lo "ajeno" con lo "propio". Hay 4 tipos de dicha proporción: imágenes prácticamente coincidentes (sin espacio), imágenes que no coinciden en absoluto (espacio total), imágenes que no coinciden completamente (espacio parcial), imágenes similares (espacio compensado). [3] [4]
En el proceso de comunicación intercultural, hay un intercambio de fragmentos de experiencia verbal y no verbal. La elección de cómo adaptar este fragmento de experiencia se lleva a cabo bajo la influencia de dos factores principales: 1. El propósito de transferir fragmentos de experiencia de una cultura a otra 2. El significado de los fragmentos de experiencia. Las dificultades de comprensión se deben en gran medida a problemas psicológicos. Desde la adquisición de nuevos conocimientos, la comprensión de lo "ajeno" a través de la comprensión de las diferencias siempre requiere esfuerzos serios: hasta cierto punto, el reconocimiento de la relatividad de "lo propio" como "normal", "correcto", "natural", "necesario". y la reflexión sobre "alienígena", que se percibe como "incorrecto", "malo", "extraño", "alienígena", "antinatural" [2] [5] [6] .
En el marco de la teoría de las lagunas, la adaptación mutua de las conciencias nacionales de los portadores de culturas-comunicadores en las condiciones de la comunicación intercultural es una búsqueda de formas de combinar y armonizar lo “extranjero” con lo “propio”. Es decir, se puede considerar como un fenómeno de eliminación (destrucción) de lagunas [6] [3] .
La eliminación de huecos se realiza de dos formas opuestas principales: por relleno o por compensación . Y sucede bajo la influencia de mecanismos socio-psicológicos de interacción interétnica (dependiendo de los objetivos de comunicación, el perfil etnopsicolingüístico de los comunicantes, el tamaño de la distancia cultural, el género de comunicación, la naturaleza de la brecha) [6] [2] [7] .
La preservación de la especificidad (alienidad) de la imagen de una conciencia cultural ajena al tratar de comprender el hecho de su desemejanza con la imagen "propia", o el hecho de la ausencia de una imagen similar en la conciencia "nativa" se produce cuando la el hueco se elimina rellenando. La esencia de esta técnica radica en diversos grados de explicación detallada del contenido de la imagen de la conciencia de otra persona. La eficiencia del llenado se debe al hecho de que este método de eliminación de lagunas conduce al desarrollo de nuevos conocimientos sobre una cultura desconocida, contribuye a su comprensión. Sin embargo, el uso de esta técnica puede tener una serie de limitaciones debido, en primer lugar, a su “incomodidad”, así como a la dificultad de percibir un comentario extenso cuando se trata de comprender las especificidades de las culturas.
El relleno se puede dividir en subespecies:
Relleno-traducción. Una forma común de llenar los vacíos es preservar una unidad léxica extranjera en una versión transliterada en combinación con su traducción al idioma del destinatario: gracias al uso de esta técnica, el texto tiene un sabor cultural extranjero y al mismo tiempo hay no existen dificultades para comprender el significado de la unidad lagunas. Este método de eliminación de lagunas se puede observar en textos periodísticos (periódicos, artículos de revistas, ensayos "regionales", etc.).
Ejemplo: "Este pedazo de tierra se llama Nosy Be, que significa "isla grande" en malgache ".
Comentario de relleno. Se puede considerar una variación de llenar vacíos la inclusión en el texto de comentarios más o menos detallados sobre elementos de una cultura extranjera. El relleno en este caso puede ser de diferente “profundidad”, que está determinada, por un lado, por las tareas que enfrenta el autor, y por otro lado, por el tamaño de la distancia cultural entre la cultura descrita y la cultura del autor. recipiente.
Ejemplo: "Junto con un vigilante con una capa tradicional malgache , un lambe, deambulamos entre la hierba alta durante mucho tiempo ..."
Nota de relleno . Los espacios en el texto también se pueden llenar con notas de diversa naturaleza y volumen. Estas pueden ser breves notas de un traductor o editor del texto traducido, que cumplen la función de reorientar el texto hacia un portador de una cultura diferente.
Ejemplo: “¡No, detente! dijo Anatole. Cierra la puerta, siéntate. Así …” [Los rusos cierran las puertas frente a la carretera y rezan para evitar el peligro]
La esencia de la eliminación de esta manera se reduce a la selección de un cuasi-equivalente, una especie de analogía de la imagen "extranjera" en la propia cultura. El método de compensación se utiliza en los casos en que es imposible mantener un espacio (por ejemplo, es necesario hacer que el texto sea lo más claro posible o, más precisamente, "comprensible"), el contexto cultural original (parcial o completamente, en forma oculta o explícita) se reemplaza por el contexto de la cultura del receptor. Un detalle importante: la compensación como forma de comprensión y cognición de otra cultura difiere significativamente del relleno. Debido al uso de un cuasi-equivalente, cuando se eliminan las lagunas por el método de compensación, es fácil entender el "alienígena", y entenderlo al nivel de un análogo funcional. Este método de eliminación de lagunas no conduce al desarrollo de nuevos conocimientos, sino que solo reemplaza "extranjero" con "nuestro", incomprensible es comprensible y es efectivo solo en "géneros" especiales de comunicación intercultural.
La compensación se puede dividir en subespecies:
Compensación explícita. Uno de los tipos simples de compensación por lagunas en un texto que demuestra en el idioma del destinatario algún fragmento de una cultura extranjera (por regla general, el autor del texto y el destinatario en este caso son portadores de la misma cultura) es una referencia explícita a una realidad autóctona, que ayuda a comprender la realidad o situación de otra persona. :
Ejemplo: "Él [el árbol] tiene una copa densa y extendida, hojas oblongas como nuestra cereza de pájaro , solo que varias veces más grande"
compensación implícita . Una característica de esta técnica es la ausencia en el texto de una indicación de los reemplazos realizados, por lo que el destinatario, por regla general, no es consciente de la existencia de fragmentos "no del autor" en el texto. Los más habituales son los casos de aplicación de compensaciones al trasladar textos publicitarios a una nueva cultura.
Ejemplo: En los países del norte (con un clima duro), el jugo de naranja se anuncia como "el poder concentrado del sol del sur ". El uso de dicho texto publicitario en los países del sur no causará el efecto deseado.
I. Panasyuk en su obra "La teoría de las lagunas y el problema de la equivalencia de la traducción" ofrece una clasificación diferente de las lagunas. Al compilar su clasificación, Panasyuk se basó en la teoría desarrollada por Markovina y las enmiendas que le hizo Astrid Ertelt-Vieth. Sin embargo, señaló que la teoría contiene imprecisiones que complican la comprensión del fenómeno en sí y su uso. La clasificación de I. Panasyuk incluye los siguientes tipos de lagunas:
sujeto -psicológico- lagunas de autodeterminación, humor, sistema lingüístico, así como lagunas interculturales, silológicas, cultural-emotivas y perceptivas.
comunicativo-activo : lagunas de fondo, mentales, gestuales, paralingüísticas, conductuales, así como lagunas de rutina, etiqueta, medios de búsqueda de identidad, aplicación del lenguaje y lagunas de temas.
espacio cultural - vacíos en estereotipos valorativos, fondo cultural, geográfico y etnográfico.
las brechas axiológicas se dividen en brechas de sistemas lingüísticos enfrentados (lenguaje absoluto y lenguaje relativo) y brechas de contextos confrontados (discurso completo y discurso parcial).
Las características de esta clasificación se deben al estudio de la teoría de las lagunas en el marco de la teoría de la traducción. [ocho]