Los estados tradicionales ( históricos, ceremoniales ) son un tipo especial de organización política, social y cultural en una serie de estados, en los que algunos de los derechos y prerrogativas del poder estatal están dotados de instituciones que no pertenecen a las más altas autoridades centrales y locales. órganos administrativos, pero paralelamente realizan parte de las funciones propias de cada uno de estos niveles de gobierno. T. G. no debe confundirse con el término cacicazgo (jefatura) - aunque ocupan una posición similar en el mundo moderno, la organización tribal se encuentra en una etapa inferior en la evolución de la estructura social.
Los emiratos de los EAU y los sultanatos de Malasia no pertenecen a T.G. , ya que cada sultanato o emirato es un sujeto de la federación, es decir, ejerce su soberanía directamente.
Yogyakarta es un ejemplo más complejo: es un sujeto de la República federal de Indonesia , con un estatus especial y una forma hereditaria de gobierno asignada a la dinastía del sultán local. Sin embargo, el estado de Yogyakarta es diferente al de los sultanatos de Malasia o los Emiratos Árabes Unidos: es un distrito (no un sultanato) en el que el cargo de gobernador (en lugar de monarca) es hereditario. Así, de jure, el Sultanato de Yogyakarta, al igual que otros sultanatos de Indonesia, no tiene ningún estatus legislativo especial en la República de Indonesia, pero de facto existe en paralelo con la división administrativa-territorial republicana, que no se discute (pero de hecho reconocida de hecho) por las autoridades centrales.
La formación de los estados tradicionales como una institución especial comenzó durante el período de expansión colonial de las potencias europeas en Asia, África y Oceanía. Los pequeños estados de estas regiones, que experimentaron un período de fragmentación feudal, se unieron en grandes colonias. Para simplificar el sistema de control de los pueblos conquistados, en muchas colonias se conservó la organización social y política tradicional, y se dejó parte de la soberanía a los gobernantes locales.
En la segunda mitad del siglo XX. Las antiguas colonias se transformaron gradualmente en estados independientes. Además, en la inmensa mayoría de los casos, el territorio, la composición étnica y religiosa de los estados que obtuvieron la independencia, heredados de la época colonial, tuvo un carácter contradictorio y artificial. Así, por ejemplo, el antiguo Protectorado Británico de Nigeria incluía el Imperio Islámico Sokoto de los pueblos Fulbe y Hausa (en el norte), las ciudades-estado cristianas yoruba en el sur y los reinos paganos del pueblo igbo en el este. Una composición tan variopinta del estado recién formado permitió a los gobernantes tradicionales conservar su influencia política y religiosa, ya que son ellos (y no el gobierno central) quienes representan los intereses de un pueblo en particular, con sus tradiciones, creencias y cultura.
Los gobiernos de la mayoría de los estados formados a partir de las antiguas colonias no se atrevieron a atacar a los monarcas, que gozaban de gran prestigio entre la población local. Donde se intentaron tales ataques ( Chad y Uganda en las décadas de 1960 y 1980, la enmienda constitucional de 1967 en Nigeria ), demostraron ser ineficaces y los gobernantes tradicionales pronto recuperaron sus derechos.
Los "Estados tradicionales" no son sujetos de derecho internacional y objetos de división administrativo-territorial (con raras excepciones). Su estado casi nunca se indica en la constitución, pero está regulado por leyes, decretos y, a veces, solo por declaraciones oficiales de representantes del poder estatal más alto. Por otro lado, en la mayoría de los casos, las autoridades estatales centrales (al igual que las instituciones que las representan localmente) no serán consideradas legítimas entre la población local si su legitimidad no es “aprobada” por el gobernante tradicional. Además, si el gobierno central tiene la intención de llevar a cabo cualquier transformación, para implementar proyectos económicos o sociales en un territorio en particular, debe contar con el apoyo del gobernante local. Lo mismo ocurre con las elecciones: el apoyo de un monarca o jefe tradicional casi siempre asegura el apoyo del electorado local para un candidato.
Legislativamente, a los T. G. se le asignan funciones de la más diversa índole -ejecutivas, judiciales, religiosas e incluso legislativas (principalmente la implementación de normas consuetudinarias que operan estrictamente en un determinado territorio)-, lo que permite hablar de un paralelo "estado dentro de un estado."
Los estados tradicionales tampoco deben considerarse como estados no reconocidos ; a diferencia de estos últimos, TG no libra una lucha separatista, nunca declaró sus intenciones de declarar la soberanía y buscar el reconocimiento internacional (con la excepción del Sultanato de Sulu ).
Contrariamente a la opinión de varios investigadores sobre la función decorativa, "turística" de T. G., juegan un papel importante en la vida de los pueblos que han perdido la soberanía estatal. Esta realización condujo a varios estallidos de restauración TG en varias partes del mundo.
Entonces, en la década de 1970. se restauraron los sultanatos en el territorio de la República de Chad , y se asignó legalmente a los emires y reyes de Nigeria el derecho de establecer y recaudar sus propios impuestos. Para 2008, fueron restaurados en todos los derechos del reino sobre el territorio de la República de Uganda , privados de su estatus en la década de 1960. En el mismo 2008, después de la partida del presidente Sukarno, se restauraron varios sultanatos en Indonesia (incluido el sultanato de Palembang más antiguo del país, abolido en 1825 por los holandeses).
En el territorio del país hay 64 pequeños sultanatos y principados.
Como sujetos de la federación, Malasia incluye 7 sultanatos y 2 principados: Perlis y Negri Sembilan . Este último, a su vez, es una confederación de 10 principados, cuyo estatus de jure no se refleja de ninguna manera en la división administrativo-territorial del país. Por lo tanto, pueden ser vistos como T.G.
De acuerdo con el Decreto sobre Gobiernos Locales (1976), los gobernantes de los estados tradicionales tienen encomendada la dirección de los consejos de jefes de los gobiernos estatales, manteniendo la ley y el orden, y confirmando su derecho a establecer sus propios impuestos y recaudarlos. Además, durante los años de la independencia, se ha fortalecido una tradición en la vida política de Nigeria, según la cual altos funcionarios y líderes de los principales partidos son designados como "asesores" en los tribunales de los gobernantes tradicionales: a través de esta posición, la lealtad del político a uno u otro monarca es, por así decirlo, confirmado directamente (y no sólo por la formalidad “etnográfica”, como en otros países africanos). Casi todos los presidentes de la Nigeria independiente, a través de esta institución, también estaban formalmente subordinados a un determinado monarca, lo cual es una paradoja jurídica.
Kanuri declaraEn el territorio del país hay 16 cacicazgos, que corresponden a 16 estados del estado.
Según la Constitución de 1995, cuatro reinos (Buganda, Busoga, Bunyoro y Rwanzeruru) son unidades administrativas autónomas dentro de Uganda.
Reino de KwaZulu : después de la caída del régimen del apartheid en 1994, los zulúes recibieron una serie de garantías, incluido el reconocimiento de los poderes ceremoniales del rey, y la histórica aldea zulú de Ulundi se convirtió en la capital ceremonial de toda la provincia de KwaZulu. -Natales .
Según los investigadores, los reyes tradicionales son los garantes de la preservación de la cultura antigua ante un futuro incierto.