La Iglesia ortodoxa autocéfala ucraniana es una organización de la iglesia ortodoxa ucraniana que surgió en 1919-1920. Inicialmente, contó con el apoyo de las autoridades soviéticas para debilitar a la Iglesia Ortodoxa Rusa . Suspendió su existencia a fines de la década de 1930 debido a las represiones masivas en la URSS.
Después de la Revolución de febrero de 1917 en Ucrania, se formó un movimiento para la separación de la Iglesia ortodoxa en varias diócesis del sur de Rusia del gobierno ruso y al mismo tiempo de la Iglesia ortodoxa rusa [1] .
Particularmente activo en el movimiento por la independencia de la Iglesia ortodoxa ucraniana fue dirigido por el arcipreste Vasily Lipkovsky , mucho antes de la revolución, conocido como un celoso ucranófilo. Por su iniciativa, en la primavera de 1917, se fundó la Hermandad de la Resurrección [2] . En los consejos diocesanos de Podolsk y Poltava en abril y mayo de 1917, se expresó el deseo de tener una Iglesia ortodoxa ucraniana independiente. La Catedral de Poltava se pronunció a favor de la restauración de la estructura de la catedral en la Iglesia Ortodoxa en Ucrania, el nombramiento de ucranianos para las sillas episcopales y la ucranización de los servicios divinos. Aparentemente, las autoridades seculares de Ucrania tenían poco interés en la cuestión de la iglesia. La composición de la Rada Central , aprobada el 7 de agosto de 1917, incluía sólo un vice sacerdote Pavel Pogorelko [3] . Además, el Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa hizo concesiones en el tema del idioma, dando en el verano de 1917 su consentimiento para el uso del idioma ucraniano en los sermones y en las escuelas parroquiales en áreas con predominio de la población ucraniana [4] . Sin embargo, el movimiento por la autocefalia continuó promoviendo la idea de convocar un Consejo de toda Ucrania. En agosto de 1917, el congreso diocesano de Kiev creó una comisión preconciliar [5] .
La llegada al poder de los bolcheviques fortaleció las tendencias separatistas en Ucrania e intensificó la discusión sobre el tema de la autocefalia. En la Rada Central, el tema religioso no recibió mucha atención, pero los partidarios de la autocefalia encontraron apoyo entre los soldados. El 9 de noviembre de 1917, en Kiev, el 3er Congreso Militar de Ucrania adoptó una resolución sobre la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, su independencia del estado y sobre la ucranización del culto [6] . En el Congreso, se formó un comité para convocar el Consejo de la Iglesia de toda Ucrania de 30 personas, encabezado por Alexy (Dorodnitsyn) [6] , que, en la primavera de 1917, después del congreso del clero y laicado de la diócesis de Vladimir , que exigió la destitución del obispo Alexei (Dorodnitsyn) por gestión "déspótica" y trato rudo del clero, así como en relación con las acusaciones de ser cercano a Grigory Rasputin. El 23 de noviembre de 1917, en una reunión conjunta del comité y la comisión del pre-consejo en Kiev-Pechersk Lavra, se creó la Rada de la Iglesia Ortodoxa Provisional de Ucrania, con Alexy (Dorodnitsyn) como presidente honorario [6] . Este organismo comenzó a enviar sus comisarios a los consistorios ucranianos, que intentaron subyugar a las diócesis. Por ejemplo, el comisario que llegó a la diócesis de Yekaterinoslav, presentando un certificado firmado por Alexy (Dorodnitsyn), exigió que se detuviera la conmemoración del Patriarca de Moscú, que se enviaran sus llamamientos sobre el gobierno autocéfalo de la iglesia y que los delegados sean elegidos para el Consejo de Ucrania [7] . Pronto surgió una Rada de la Iglesia Provisional local en Yekaterinoslav , cuyas reuniones fueron presididas por el obispo Evlampiy (Krasnokutsky) [8] .
Los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa en Ucrania, así como parte del clero, se opusieron a las actividades del movimiento de la iglesia nacional ucraniana desde el principio . El 24 de noviembre de 1917, el consejo de iglesias parroquiales de la ciudad de Kiev dirigió un saludo al patriarca y le pidió que impidiera la convocatoria del Consejo de toda Ucrania el 28 de diciembre de 1917 [8] . En noviembre de 1917, una delegación encabezada por el metropolitano Platon fue enviada a Kiev "para organizar la vida de la iglesia local" [9] . La Rada de la Iglesia de Ucrania se apresuró a enviar dos delegados a Moscú: el sacerdote Alexander Marichev y el alférez T. N. Golikov. El Consejo de la Catedral, encabezado por el Patriarca, les dijo que sería una bendición para los ucranianos convocar un consejo en Kiev en diciembre de 1917 solo por “razones canónicas” [10] . El obispo Alexy (Dorodnitsyn) fue convocado a Moscú. Después de que evadió la llegada, el 4 de enero de 1918, en el Monasterio Mikhailovsky, tres metropolitanos y un arzobispo firmaron un acta que prohibía al obispo Alexy servir [11] .
El jefe de la Rada Central , Mikhail Grushevsky , se negó a interferir en los asuntos de la iglesia y dijo: "¡Podemos prescindir de los sacerdotes!" [12] . La Secretaría General del Interior hizo alguna contribución al agravamiento de las relaciones entre la Rada de la Iglesia Provisional, que nombró a su comisario A. Karpinsky para este organismo, quien prohibió la conmemoración del ejército ruso y las autoridades rusas en los servicios de oración, y también ordenó a las autoridades eclesiásticas llevar a cabo todas las relaciones con el Patriarca de Moscú sólo a través de él [13] .
La catedral fue inaugurada el 7 de enero de 1918 en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv. En la apertura, habló el Comisionado A. Karpinsky, quien, en nombre de la Secretaría General , dijo que el Consejo tenía un solo camino: "dar a la iglesia ucraniana la autocefalia" [14] . El 23 de enero de 1918, el Ejército Rojo se acercó a Kiev y la Catedral detuvo su trabajo.
La catedral fue restaurada en junio de 1918, ya bajo el poder del hetman y bajo otras circunstancias. El arzobispo Anthony (Khrapovitsky) se convirtió en metropolitano de Kiev en lugar del asesinado metropolitano Vladimir . Se aseguró de que la mayoría de los delegados al consejo fueran de orientación canónica, y esto hizo posible eliminar a los delegados separatistas de la participación en el consejo. El consejo decidió que la iglesia en Ucrania continúa bajo la jurisdicción del Patriarcado de Moscú con los derechos de autonomía limitada.
En la tercera y última sesión del consejo, que comenzó en octubre, quedó demostrada con toda su fuerza la posición irreconciliable de las fuerzas prorrusas. El Ministro de Confesiones del gobierno de Hetman, Oleksandr Lototsky , historiador, experto en derecho eclesiástico y escritor, pidió en este concilio la autocefalia de la Iglesia ortodoxa ucraniana. Pocos días después del discurso del ministro Lototsky, cayó el gobierno de Hetman y llegó al poder el Directorio de la República Popular de Ucrania . El trabajo de la catedral se completó en relación con este [15] .
El 1 de enero de 1919 se adoptó la "Ley de autocefalia de la Iglesia ortodoxa ucraniana y su gobierno supremo". El gobierno de la UNR tenía en mente la total independencia de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. A fines de enero de 1919, el gobierno de la UNR instruyó al embajador en Turquía, Alexander Lototsky, para que solicitara al Patriarcado de Constantinopla que reconociera la autocefalia de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana. Sin embargo, la misión diplomática encabezada por Lototsky llegó a Constantinopla en un momento en que el trono patriarcal estaba vacante tras el retiro del patriarca alemán , y las autoridades turcas no estaban autorizadas a elegir a su sucesor. El metropolitano Dorotheos (Mammelis) , Locum Tenens del Trono Patriarcal, refiriéndose a esto, afirmó que era imposible resolver la solicitud del Embajador de Ucrania en tales circunstancias, pero expresó la esperanza de que “el pueblo ucraniano continúe firme en la fe ortodoxa paterna, esperando con plena confianza el cumplimiento de su deseo de acuerdo con los cánones y reglas sagrados.
En febrero de 1919, Kyiv fue nuevamente ocupada por el Ejército Rojo. La lucha por la autocefalia se restauró como un movimiento social-eclesiástico ya bajo el dominio soviético. Bajo las nuevas condiciones, las fuerzas de la iglesia nacional ucraniana comenzaron una campaña para la creación de parroquias ucranianas y su registro ante las autoridades. Tal oportunidad les abrió la "Ley sobre la separación de la iglesia del estado y la escuela", proclamada por el Consejo de Comisarios del Pueblo de la República Socialista Soviética de Ucrania a fines de enero de 1919. Esta ley, por un lado, estaba dirigida contra la Iglesia, porque transfirió las iglesias y todas las propiedades de la iglesia a manos del estado y otorgó a las autoridades el derecho de cerrar las iglesias que no quisiera, confiscar sus propiedades y apoderarse de la iglesia. valores. Pero, por otro lado, el gobierno entregó templos para el uso de comunidades a las que no tenía derechos y cuyas actividades podrían socavar la autoridad y la conciliación de la Iglesia Ortodoxa Rusa, ya que el gobierno soviético todavía temía tomar medidas más importantes.
En la primavera de 1919, se fundó en Kyiv la primera parroquia ortodoxa ucraniana. Esto sucedió después de que el obispo Nazariy (Blinov) de Cherkasy , que entonces estaba a cargo de los asuntos de la diócesis de Kiev, rechazara la solicitud de los ucranianos ortodoxos de Kiev para permitirles enviar la Pasión del Señor y la Liturgia Pascual con la lectura . de los Evangelios en ucraniano. Las autoridades registraron la parroquia y transfirieron a su disposición la Catedral de San Nicolás en Pechersk, construida por Hetman Ivan Mazepa . El 22 de mayo, día de San Nicolás el Taumaturgo (Nikola del Verano), se llevó a cabo el primer servicio ucraniano en esta iglesia, que fue enviado por el arcipreste Vasily Lipkovsky y varios otros sacerdotes ucranianos. El compositor Nikolai Leontovich escribió una composición musical original para este servicio. Poco después, a pesar de la resistencia del obispo Nazario y del clero, los partidarios de la autocefalia fundaron una segunda parroquia en la Catedral de San Andrés , y en junio recibieron la Catedral de Santa Sofía a su disposición por parte de las autoridades [2] .
También se crearon parroquias ucranianas en otras ciudades. Entonces ya estaba funcionando el Consejo de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania de nueva composición. Sus fuerzas crearon la Unión de parroquias ortodoxas ucranianas, que se suponía debía unir a las comunidades ortodoxas ucranianas y coordinar sus actividades.
Los líderes de la iglesia nacional ucraniana no perdieron la esperanza de encontrar la posibilidad de independencia de su iglesia en entendimiento mutuo con los obispos de la Iglesia Ortodoxa Rusa. Pero la resistencia de los obispos devotos del Patriarca de Moscú a las aspiraciones independientes de los ucranianos ortodoxos se hizo cada vez más fuerte. El 30 de abril de 1920, por orden del obispo Nazarius, todos los sacerdotes de Kiev que no cumplieron con la orden fueron prohibidos de servir [2] . En respuesta a esto, la Rada de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania , reunida el 5 de mayo, declaró inválida la orden de prohibir que el sacerdocio viole a los sacerdotes y decidió dejar de subordinar a la jerarquía ortodoxa rusa. "Consideren a la Iglesia ortodoxa ucraniana liberada de la superioridad de Moscú, autocéfala e independiente ", dijo la resolución de la Rada.
Después del regreso del ejército de Petliura a Kiev , el 5 de mayo de 1920, representantes de la Rada ortodoxa de Ucrania y activistas del movimiento nacionalista ucraniano proclamaron una Iglesia ortodoxa ucraniana autocéfala (independiente) en Ucrania. En su reunión, la Rada aprobó una resolución según la cual, para revivir la Iglesia ucraniana, no se debe tener en cuenta la posición reaccionaria del episcopado ortodoxo y prestar atención a la prohibición del obispo Nazariy. La Rada ha declarado a todos los obispos de Ucrania enemigos del pueblo ucraniano porque están en comunión con el Patriarcado de Moscú y el Patriarca Tikhon de Moscú y toda Rusia . Habiendo proclamado la autocefalia, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana finalmente rompió con el Patriarcado de Moscú: “El episcopado de Kiev, siendo un representante de las autoridades espirituales de Moscú, por la constante inhibición del movimiento eclesiástico nacionalista ucraniano, y finalmente por las prohibiciones de los sacerdotes, se encontró no un buen pastor, pero enemigo del pueblo ucraniano, y con este acto suyo se alejó de la Iglesia ucraniana. Como resultado de todo esto, la Iglesia Ortodoxa Ucraniana, que consiste en parroquias ucranianas, se quedó sin obispos ”, dijo el Consejo de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania. La Rada también presentó el principio principal del gobierno de la Iglesia: el gobierno conciliar a nivel nacional [2] .
Conseguir una jerarquía propia se ha convertido en la principal tarea, según consta en la decisión del VPCR. Ninguno de los obispos en funciones participó en la decisión de separar la Iglesia ucraniana, mientras que la ordenación de sacerdotes u obispos no es imposible sin varios obispos en funciones (ver Sucesión apostólica ).
Los jerarcas rusos se negaron categóricamente a proporcionar candidatos para obispos propuestos por los ucranianos ortodoxos. Posteriormente, resultó que el metropolitano Anthony (Khrapovitsky ), a fines de 1918, obligó a todos sus obispos a firmar una declaración escrita de que permanecerían fieles a la Iglesia rusa y no se unirían a la autocefalia. El arzobispo de Poltava Parthenius (Levitsky ), partidario desde hace mucho tiempo de la ucranización de la Iglesia ortodoxa en Ucrania, acordó en agosto de 1920 tomar las parroquias ortodoxas ucranianas bajo su tutela, y comenzaron a conmemorarlo en los servicios divinos como el metropolitano de la IOUA. pero él mismo no aceptó la dignidad y el título que se le ofrecía, y al enterarse de la falta de voluntad de la IOUA para volver al seno de la iglesia canónica, rompió por completo su relación con los autocéfalos. Se necesitaba al menos un obispo más solidario, y el problema de la propia jerarquía se habría solucionado [16] .
El patriarca de Moscú Tikhon envió a su exarca a Kiev, el arzobispo Mikhail (Yermakov ), que era antiucraniano. En febrero de 1921, el Consejo de Obispos de Kyiv privó del sacerdocio a todos los sacerdotes de las parroquias ucranianas y emitió un decreto sobre la liquidación de la Iglesia Ortodoxa Ucraniana de Rada y la Unión de parroquias ucranianas. Todos los intentos posteriores de encontrar jerarcas que aceptaran realizar el rito de consagración fracasaron. La IOUA era muy popular, constantemente crecían nuevas parroquias, pero no había sacerdotes para ellas y no había nadie para ordenarlas. Mientras tanto, el Consejo de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania se estaba preparando para el Primer Consejo de la Iglesia de Ucrania, que debería completar el movimiento para el renacimiento de la IOUA y eliminar la "estructura episcopal-autocrática de la Iglesia". La búsqueda de un obispo ortodoxo que aceptara unirse a la IOUA continuó hasta el 30 de octubre de 1921, pero no tuvo éxito.
Después de que los polacos abandonaran Kyiv y los bolcheviques regresaran, los autocéfalos convocaron su primera conferencia. El 12 de junio de 1920 se reunieron en la Catedral de Santa Sofía y resolvieron el problema de la ausencia de obispos entre ellos. El futuro obispo renovador Antonin (Granovsky) , que accedió a participar en este caso, se negó posteriormente [2] .
El 14 de octubre de 1921, se inauguró la Primera Catedral de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en la Catedral de Santa Sofía en Kyiv. Asistieron 472 delegados de toda Ucrania, incluidos 64 sacerdotes, 17 diáconos, representantes de parroquias, destacadas figuras públicas, culturales y científicas de Ucrania. Los más activos fueron los profesores Agafangel Krymsky , Vasily Danilevich , Vladimir Chekhovsky y los sacerdotes Vasily Lipkovsky y Nestor Sharaevsky. Mikhail Moroz fue reelegido Presidente de la Rada de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania y del Consejo de Clero y Laicos de Ucrania. El metropolitano Mikhail (Yermakov) se negó resueltamente a participar en el concilio y ordenar a los primeros obispos de la IOUA. El Metropolitano llegó solo junto con varios sacerdotes, no dio la bendición, pero pidió irse a casa. Cuando los participantes le preguntaron si el metropolitano podría “consagrar” un obispo para los ucranianos, el exarca respondió que había suficientes obispos en Ucrania y que, si había necesidad de ellos, ordenaría al que considerara digno. El Metropolitano rechazó los candidatos propuestos por los militantes de la Rada para la ordenación y abandonó el congreso. En respuesta al llamamiento final del concilio, el exarca declaró: "Yo no consagro a las víboras como obispos". Lipkovsky dijo en este congreso que al no llegar al concilio, los mismos obispos ortodoxos “se excomulgaron a sí mismos de la Iglesia ucraniana”.
Un participante en este congreso, el sacerdote Jenofonte Sokolovsky, preguntó: “¿La propia catedral pretende crear un episcopado?” A lo que Chejovski respondió: dado que el concilio es reconocido como competente y canónico, tal posibilidad no está excluida.
Cuando se desvaneció la última esperanza de la posibilidad de jerarcas ordenados tradicionalmente, el concilio volvió a la práctica de los tiempos antiguos, cuando en algunas Iglesias, por ejemplo, en la Iglesia de Alejandría, la ordenación se llevó a cabo como un concilio completo y, a veces, incluso sin el participación de los obispos. La base histórica de este paso fue corroborada en su informe por el destacado teólogo ucraniano Volodymyr Chekhovsky.
Al día siguiente del congreso, Chekhovsky, sobre la base de los datos históricos de la iglesia, comenzó a demostrar que los mismos creyentes, sin obispos, pueden ordenar obispos por sí mismos y, por lo tanto, el congreso tiene pleno derecho canónico y dogmático para nombrar un archipastor de su elección Lo demostró señalando que en tiempos apostólicos los profetas que no eran obispos estaban ocupados en las ordenaciones, y que el apóstol Pablo [17] también fue ordenado , el apóstol Timoteo fue nombrado por manos de presbíteros [18] .
Aunque los participantes en este acto histórico siguieron el ejemplo de la antigua Iglesia de Alejandría, no excluyeron la regla, consagrada por siglos de práctica y fijada en los cánones eclesiásticos, de que un candidato a obispo debe ser nombrado por manos de tres, o al menos dos, obispos. Reconocieron que los nombramientos conciliares del metropolitano Vasily Lipkovsky, y luego del obispo Nestor Sharaivsky, fueron un acto forzado y escribieron en los cánones de la IOUA adoptados por el consejo que en el futuro todas las consagraciones episcopales se llevarían a cabo de acuerdo con la tradición de la Iglesia Ecuménica . Iglesia Ortodoxa. De este modo, largamente aceptado en la Iglesia ortodoxa, se consagraron cuatro obispos más en los días siguientes. Los obispos ucranianos fueron llamados "autosantos" y "desgraciados".
Chekhovsky, sin hacer referencia a fuentes relevantes, argumentó que los presbíteros consagraban en las iglesias alejandrina y romana, y luego los obispos supuestamente les quitaron este derecho a los presbíteros, lo que, según Chekhovsky, era una violación de la práctica apostólica. Chekhovsky comenzó a negar la Gracia del Espíritu Santo en los obispos.
El resultado de este concilio fue la ordenación de nuevos obispos. El Patriarca de Moscú Pimen , en una carta al Patriarca Atenágoras de Constantinopla , escribió sobre esa catedral:
<…> Este pseudo-consejo proclamó la formación de la “Iglesia Ortodoxa Autónoma de Ucrania”. El líder de los separatistas, en ese momento un arcipreste excomulgado, Vasily Lipkovsky fue elegido por los participantes del "sobor" como obispo de la nueva "iglesia". El nombramiento “jerárquico” de Vasily Lipkovsky era contrario a todas las reglas canónicas (Ap. pr. 1; Antioch. Sob. pr. 19; 1 Ecum. Sob. pr. 6, etc.). La “ordenación” en sí fue realizada por presbíteros y laicos excomulgados con la imposición de Lipkovsky de las reliquias (manos) del Hieromártir Macario, Metropolitano de Kiev . Este acto blasfemo se repitió durante la posterior "ordenación" al "obispo" del Arcipreste excomulgado Néstor Sharaevsky. La naturaleza de estas "consagraciones" hizo que se difundiera entre el pueblo creyente el nombre de los nuevos cismáticos "autosantos". [19]
El Consejo de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania proclamó la autocefalia, los derechos conciliares y la ucranización como principios fundamentales de la IOUA. Sobornost' significa la participación de todos los miembros de la iglesia - obispos, sacerdotes y laicos - en la resolución de cuestiones de la vida de la iglesia. Ucranianización: la introducción del idioma ucraniano en el culto y en todas las demás áreas de la vida de la iglesia, el desarrollo de la predicación, el canto en la iglesia.
En los primeros años después del consejo, la IOUA se desarrolló rápidamente y se extendió por toda Ucrania. Se fundaron parroquias ucranianas en pueblos y aldeas, y el clero aumentó rápidamente. Según los documentos de los órganos de gobierno de la Iglesia, el número de sacerdotes llegó a 1500 y el número de parroquias a 1100. [16] El episcopado de la IOUA ha crecido a 34 personas durante la existencia de la Iglesia. Los obispos de la IOUA eran líderes espirituales en los distritos eclesiásticos que se les asignaban. El metropolitano Vasily (Lipkovsky) , mientras las autoridades lo permitían, viajó por toda Ucrania, visitando más de 500 parroquias. Los consejos parroquiales velaban por el buen estado de las iglesias, la vida moral de sus feligreses y organizaban solemnes fiestas eclesiásticas. Se restauraron las antiguas tradiciones ucranianas, las hermandades, la caridad, los libros litúrgicos se tradujeron al ucraniano.
Las autoridades soviéticas al principio trataron a la IOUA con condescendencia, con la esperanza de utilizarla para resistir a la Iglesia Ortodoxa Rusa , con la que luego libró una feroz lucha. La campaña contra la IOUA se intensificó después de 1924. Llovían sobre ella acusaciones de nacionalismo , contrarrevolución , petliurismo. En el otoño de 1925 se empezaron a quitar iglesias de la IOUA en algunos lugares. A los obispos se les prohibió salir de su lugar de residencia y predicar, las parroquias estaban sujetas a impuestos excesivos: en caso de que la comunidad no pagara la cantidad requerida, la parroquia se cerraba. En 1926 comenzaron los arrestos de obispos y sacerdotes. La primera víctima fue el popular arzobispo de Kharkov Alexander (Yareshchenko). Por una declaración descuidada sobre el acoso de las autoridades, fue arrestado y exiliado a Asia Central [20] .
En 1926 , la GPU presentó una demanda categórica de que en el Segundo Concilio de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania en octubre de 1927, el metropolita Vasily fuera destituido de su puesto de liderazgo. La alternativa era el cierre de la catedral por parte de las autoridades y la detención del metropolitano Lipkovsky y otras figuras destacadas de la IOUA. Los participantes en el Concilio satisficieron esta demanda de la GPU, con la esperanza de que al hacerlo salvarían la existencia de la Iglesia. Nikolai (Boretsky) fue elegido metropolitano. La iglesia se quedó sola por un tiempo y tomó el camino del desarrollo: el trabajo continuó en la compilación y distribución del orden litúrgico en ucraniano. Desde principios de 1927 se editaba el órgano impreso de la Iglesia, la revista "Iglesia y Vida", pero las autoridades permitieron que se publicaran sólo 7 números. El gobierno soviético nunca dejó de luchar contra la Iglesia a nivel parroquial, tratando de quebrantar a los creyentes con impuestos de confiscación, aumentando la propaganda anti-Iglesia, el hostigamiento y las detenciones de sacerdotes. En 1929 tuvo lugar una ola de arrestos masivos: varios obispos, unos 700 sacerdotes y numerosos líderes de la iglesia fueron arrestados. En ese momento, el gobierno soviético ya había decidido finalmente liquidar la IOUA. Se decidió conectarla con la organización clandestina independiente SVU ( Unión para la Liberación de Ucrania ), que supuestamente fue expuesta entonces por la GPU . Los investigadores de la GPU intentaron demostrar que la IOUA estaba bajo el control directo de la SVU, y sus líderes participaron en la preparación de un levantamiento para derrocar al régimen soviético. Entre los arrestados en relación con su participación en esta organización estaban Vladimir Chekhovsky, su hermano, el sacerdote Nikolai Chekhovsky y Konstantin Tolkach , un destacado líder de la iglesia de Poltava . Vladimir Chekhovsky fue condenado a 10 años en estricto aislamiento, su hermano, el padre Nikolai, hasta 3 años. Durante su estancia en prisión, se aumentaron los plazos de condena sin juicio, y en 1937 ambos fueron fusilados. [veinte]
En 1930, ante las nuevas realidades políticas, la IOUA decidió disolverse [1] . La GPU ordenó que se convocara un consejo eclesiástico de emergencia el 28 y 29 de enero de 1930, al que llegaron varios obispos y unos 40 sacerdotes, que aún no habían sido arrestados. En el proyecto de resolución, que la GPU elaboró y entregó a la catedral, se tildaba a la IOUA de “organización contrarrevolucionaria claramente antisoviética”, que forma parte de la SVU , y sus dirigentes de contrarrevolucionarios y petliuristas; el proyecto de resolución finalizaba con una declaración sobre la autoliquidación de la IOUA.
Tras el consejo de emergencia, las detenciones no cesaron, sino que se intensificaron aún más. El metropolitano Nikolay (Boretsky), varios obispos más y más de 800 sacerdotes fueron arrestados. A fines de 1930, solo quedaban unas 300 parroquias de la IOUA con iglesias aún abiertas, que funcionaban sin liderazgo y sin comunicación entre ellas, ante un terror cada vez mayor.
Por orden de la GPU, del 9 al 12 de diciembre de 1930, se celebró en Kyiv el segundo consejo de emergencia. Se permitió que se reanudara la Iglesia ortodoxa ucraniana, pero sin el nombre de "autocéfala". El arzobispo Ivan (Pavlovsky) de Kharkov fue elegido metropolitano. La GPU le ordenó trasladar la sede metropolitana a Kharkov , donde en ese momento estaba la capital de la RSS de Ucrania . Quedan 7 diócesis en la Iglesia. Los consejos diocesanos comenzaron nuevamente a administrar la vida de la iglesia, bajo el control de la GPU.
Durante la hambruna de 1933, las comunidades eclesiásticas de muchos pueblos se extinguieron junto con sus feligreses y sacerdotes. A fines de febrero de 1934, las autoridades cerraron y robaron la Catedral de Santa Sofía. En 1934-1935 se inició un plan de destrucción masiva de iglesias. El Monasterio de las Cúpulas Doradas de San Miguel y la Iglesia de los Tres Santos en la antigua Kiev , la Catedral de San Nicolás en Pechersk , el Monasterio Fraternal y la Catedral de la Asunción de la Madre de Dios ( Pirogoshcha ) en Podil , la Catedral de San Nicolás La Catedral de Kharkov , la Catedral de la Transfiguración en Odessa , la Catedral de la Asunción en Poltava, la Catedral de la Intercesión en Zaporozhye cayeron víctimas de esta barbarie y muchas otras.
La liquidación de la IOUA se completó en 1935-1937, cuando la GPU arrestó al resto de los obispos, incluido el metropolitano Iván (Pavlovsky). La mayoría de los sacerdotes, miles de creyentes terminaron en prisiones y campos de concentración. El metropolitano Vasily (Lipkovsky), quien pasó casi 10 años después de su remoción de la sede metropolitana bajo arresto domiciliario, exilio real, fue arrestado en 1937. El 20 de noviembre fue condenado a muerte y el 27 de noviembre se ejecutó la sentencia. El metropolitano Nikolai (Boretsky) no pudo soportar las condiciones del régimen penitenciario, se enfermó mentalmente y murió en la prisión psiquiátrica de Leningrado. El metropolitano John (Pavlovsky) terminó su vida en el exilio en Kazajstán. Después de 1937, no quedó ni un solo obispo activo de la IOUA en Ucrania, ni una sola parroquia con el idioma de culto ucraniano [20]
El clero de la IOUA fue destruido casi por completo en 1930-1937, y solo el obispo John (Teodorovich) continuó sirviendo en Canadá y los EE . UU ., donde la IOUA logró crear su propia diócesis.