Hicks, Elías

Elias Hicks
Fecha de nacimiento 19 de marzo de 1748( 19/03/1748 ) [1]
Lugar de nacimiento
Fecha de muerte 27 de febrero de 1830( 02/27/1830 ) [1] (81 años)
Un lugar de muerte
País
Ocupación teólogo , escritor
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Elias Hicks ( 19 de  marzo de 1748 - 27 de febrero de 1830) fue un predicador cuáquero itinerante de Long Island , Nueva York. Difundió las ideas que lo llevaron a él ya sus seguidores a enfrentarse a otros cuáqueros, lo que resultó en la primera gran escisión en la Sociedad Religiosa de los Amigos (Cuáqueros) . Elias Hicks era un primo mayor de Edward Hicks , también predicador y artista cuáquero .

Primeros años

Elias Hicks nació en 1748 en Hampstead, Nueva York. De profesión era carpintero. Cuando tenía poco más de veinte años, se convirtió en cuáquero, como su padre, John Hicks. [2]

El 2 de enero de 1771, en Westbury Meeting House, E. Hicks se casó con Jemima Seaman. Tuvieron 11 hijos, pero solo cinco sobrevivieron hasta la edad adulta. En algún momento, Hicks se convirtió en agricultor y se instaló en la granja de los padres de su esposa en Jericho, Nueva York.. Hoy en día, el sitio se conoce como Elias Hicks House. [3] Él y su esposa, como otros cuáqueros en Jericó, proporcionaban alojamiento y comida gratis a todos los que pasaban por sus lugares, ahorrando a los viajeros la molestia de buscar una taberna. [cuatro]

En 1778, Hicks participó en la construcción de la Jericho Meeting House, que sigue siendo el lugar de adoración de los cuáqueros en la actualidad. E. Hicks predica activamente en las reuniones y en ese momento se convierte en un ministro reconocido. Hicks fue descrito como un excelente orador con una voz fuerte y talento dramático. En noviembre de 1829, el joven Walt Whitman escuchó a Hicks predicar en el Morrison's Hotel en Brooklyn , recordando más tarde su "voz profunda, brillante y melodiosa". [cuatro]

Actividades encaminadas a la abolición de la esclavitud

Elias Hicks fue uno de los primeros abolicionistas cuáqueros .

En 1778, él y su vecina, Phoebe Dodge, liberaron a sus esclavos. Fueron los primeros de los cuáqueros de Westbury en hacerlo. [5] Durante el año siguiente, todos los cuáqueros de los alrededores hicieron lo mismo.

En 1794, Hicks fundó la Jericho and Westbury Benevolent Society, que brindó ayuda a los afroamericanos pobres y brindó educación a sus hijos. [6]

En 1811, Hicks escribió Notes on Slavery and the Descendants of African Slaves, donde vinculó directamente el aspecto moral de la liberación de esclavos con el testimonio de paz de los cuáqueros y declaró abiertamente que la esclavitud era fruto de la guerra. Su obra se convirtió en el principal argumento del movimiento contra los productos elaborados por los esclavos. Este movimiento boicoteó la compra de bienes producidos por esclavos, principalmente ropa de algodón y azúcar de caña, y abogó por el uso exclusivo del trabajo remunerado de personas libres. Si bien el movimiento en sí no era religioso, la mayoría de las tiendas de boicot eran propiedad de los cuáqueros. El primero de ellos fue el de Benjamin Lundy en Baltimore en 1826. [7]

Hicks apoyó el programa de Lundy para el reasentamiento de esclavos liberados en Haití y en 1824 celebró una reunión dedicada a organizar dicho reasentamiento en Jericó. A fines de la década de 1820, abogó por la recaudación de fondos para la compra de esclavos con el objetivo de liberarlos y establecerlos en el suroeste de Estados Unidos.

Hicks abogó por la emancipación de los esclavos en su estado, que fue legalizada en 1799 en la "Ley de Emancipación Progresiva" y más tarde en la "Ley de Emancipación Progresiva" en el estado de Nueva York en 1817. Como resultado, el 4 de julio de 1827 todos los esclavos restantes en el estado fue liberado.

Puntos de vista doctrinales

Seguir y someterse a la Luz Interior Hicks consideró el principio principal de la adoración y el principio fundamental de toda la Sociedad Religiosa de los Amigos.

Negó el nacimiento virginal de Cristo por María y su divinidad. Consideró a Cristo como el mismo Hijo de Dios que cualquier otra persona, simplemente alcanzado la divinidad por una obediencia impecable a la Luz Interior.

Hicks también negó implícitamente los conceptos de expiación , el pecado original y el diablo, y consideró que el infierno era un estado en lugar de un lugar específico. [ocho]

En 1824, Hicks expone sus puntos de vista en el "Mensaje de la doctrina cristiana, presentado en consideración de la naturaleza y esencia de Jesucristo". [9]

En la reunión anual de 1826 en Filadelfia , Hicks declaró que seguir la Luz Interior era mucho más importante que seguir el texto de la Biblia.

Parece que todo esto está explicado en las Escrituras, y podemos aprender mucho por nosotros mismos leyéndolas, siguiendo el espíritu de Dios. Pero los que confían en sus habilidades no aprenderán nada de ellas, porque, interpretadas por el hombre, las palabras de la Escritura pierden la vida. Tanto es así que aquellos que lo consideran una verdadera guía de fe y práctica están dispuestos a matarse unos a otros por el bien de las Escrituras. [diez]

Notable en la teología de Hicks fue la negación del concepto del diablo como la fuente de las pasiones y debilidades humanas. Insistió en que todas las necesidades básicas, incluida la pasión sexual, no nos fueron traídas por algún mal externo, ni alimentadas por el hombre mismo: todas son partes integrales de la naturaleza humana tal como Dios la creó. En su sermón "Que el amor fraternal dure" en una reunión de Amigos en Bibury (c. Filadelfia), en 1824, Hicks declaró:

Nos dio pasiones —si así se pueden llamar— precisamente para que con su ayuda busquemos lo que necesitamos y lo que tenemos derecho a saber. [once]

Hicks enseñó que todas las malas acciones y el sufrimiento en el mundo ocurren no porque una persona sucumba a las debilidades, sino porque está sujeta a un "castigo demasiado severo" por ellas.

En términos más generales, se puede considerar a Hicks como un experto en las tradiciones quietistas del predicador cuáquero itinerante John Woolman , así como en la teología cuáquera anterior de Job Scott, quien consideraba que todas las reglas del mundo exterior eran destructivas para quien deseaba seguirlas. la Luz Interior. Además, religiosamente, Hicks era partidario del librepensamiento , que por aquel entonces se había vuelto bastante popular en Estados Unidos, especialmente entre los deístas de herencia cuáquera, como Thomas Paine .

Separación Hicks-Cuáquero ortodoxo

Esta primera división en la sociedad cuáquera no se debió solo a Hicks. Esto fue en parte una reacción al Segundo Gran Despertar, un renacimiento del cristianismo evangélico protestante que comenzó a mediados de la década de 1790 en respuesta a los movimientos de escepticismo religioso , deísmo y la teología liberal del cristianismo racional.

Sin embargo, gracias a Hicks, las tensiones entre los Amigos ya estaban en pleno apogeo en 1808. A medida que su influencia crecía, los influyentes Amigos evangélicos ingleses , incluidos William Foster y Anne Braithwaite, comenzaron a venir a Nueva York en la década de 1820 para denunciar sus puntos de vista.

Estas visitas agudizaron y pusieron de manifiesto las diferencias entre los cuáqueros estadounidenses. Tales diferencias se convirtieron en la base de la división entre los unitarios y los congregacionalistas en 1819. [12] La influencia de Anne Braithwaite fue especialmente fuerte. Viajó a los Estados Unidos entre 1823 y 1827, y en 1824 [13] publicó sus Notas y observaciones sobre las contradicciones en las doctrinas de Elias Hicks, en las que presentaba a Hicks como un radical excéntrico. Hicks sintió la necesidad de reaccionar, y en el mismo año publicó una carta a su aliado de la Asamblea de Filadelfia, el Dr. Edwin Atley, en una obra titulada The Delusions of Anna Braithwaite. [14] En respuesta, en 1825 publicó la Carta de Anne Braithwaite a Elias Hicks sobre la naturaleza de su enseñanza. [15] Los participantes en la controversia no lograron convencerse unos a otros.

En 1819, Hicks dedicó gran parte de su energía a trabajar en los centros de reuniones de Filadelfia, lo que provocó años de gran confusión organizativa. Como resultado, gracias tanto a factores externos como a esfuerzos internos, en 1826 todo se derramó.

Después de la reunión anual de 1826 en Filadelfia, en la que Hicks habló de la primacía de la Luz Interior sobre las Escrituras, los ancianos cuáqueros decidieron visitar todos los centros de reunión de la ciudad para estudiar las doctrinas y creencias de todos los ministros y ancianos. Esto provocó un alboroto que solo se intensificó en la próxima reunión anual en 1827. Hicks no estaba allí, [16] cuando los desacuerdos de los representantes del centro de reuniones generaron confusión sobre la incapacidad de llegar a un consenso y nombrar un nuevo secretario.

Aunque originalmente esta separación se pensó como una medida temporal, en 1828 había dos grupos cuáqueros independientes en la ciudad, cada uno de los cuales se autodenominaba Junta Anual de Filadelfia. En los años siguientes, muchas congregaciones se dividieron en la misma línea, incluidas las de Nueva York, Baltimore, Ohio e Indiana. [17] Aquellos que siguieron a Hicks fueron llamados "Hicksites", y sus oponentes fueron conocidos como "Amigos ortodoxos". Cada lado se vio a sí mismo como la única expresión verdadera del legado del fundador de la Sociedad de Amigos , George Fox .

La división también se vio reforzada por factores socioeconómicos. Los seguidores de Hicks eran en su mayoría pobres y vivían en el campo, mientras que los Amigos ortodoxos eran de clase media y vivían en las ciudades. Muchos de los cuáqueros del interior todavía seguían las tradiciones de "habla sencilla" y "vestimenta sencilla" olvidadas durante mucho tiempo por los cuáqueros urbanos.

En 1828, el cisma en el cuaquerismo estadounidense se extendió a la comunidad cuáquera en Canadá, que había sido establecida allí por inmigrantes de Nueva York, Pensilvania y los estados de Nueva Inglaterra en la década de 1790. Esto condujo a un sistema de reuniones anuales paralelas en Canadá y Estados Unidos.

El enfrentamiento entre los Hicksites y los Amigos ortodoxos evangélicos en los Estados Unidos fue largo y amargo. Se necesitaron muchas décadas para llegar a un acuerdo. Comenzó con la fusión de algunas reuniones mensuales en la década de 1920 y terminó con la reunión de la Reunión Anual de Baltimore en 1968. [18] [19]

Últimos años

El 24 de junio de 1829, Elias Hicks, de 81 años, emprendió su último viaje por el oeste y el centro de Nueva York, con Jericó como destino final, y llegó el 11 de noviembre. En enero de 1830, Hicks sufrió un derrame cerebral que lo paralizó parcialmente, y el 14 de febrero, un segundo derrame cerebral lo incapacitó por completo. Dos semanas después, el 27 de febrero de 1830, falleció. Su último deseo fue que ni él ni su lecho de muerte fueran cubiertos con algodón producido por esclavos. [20] Elias Hicks fue enterrado en el Cementerio de los Amigos en Jericó, junto con su esposa Jemima, quien había muerto un año antes, el 17 de marzo de 1829. [21]

Literatura

Notas

  1. ↑ 1 2 Elias Hicks // Enciclopedia Británica 
  2. ↑ Timothy L. Pasillo. Líderes religiosos estadounidenses  (neopr.) . — Publicación de la base de información, 2003. - S. 169.
  3. ↑ Acerca de la histórica  casa de Elias Hicks . — Fondo de Mujeres de Long Island. Archivado el 12 de marzo de 2020.
  4. ↑ 1 2 ELIAS HICKS, PREDICADOR CUÁQUERO  (indefinido)  // Fundación Comunitaria de Long Island. Archivado desde el original el 29 de octubre de 2012.
  5. ↑ Carol Faulkner. La herejía de Lucretia Mott: abolición y derechos de la mujer en los Estados Unidos del siglo XIX  (inglés) . — Prensa de la Universidad de Pensilvania , 2011.
  6. ↑ Richard Panchyk. Una historia de Westbury, Long Island  (neopr.) . - La prensa de la historia, 2007. - S. 23, 24.
  7. ↑ Louis L. D'Antuono. El papel de Elias Hicks en el movimiento de producción libre entre la Sociedad de Amigos en los Estados  Unidos . - Hunter College, Departamento de Historia, 1971.
  8. ↑ Thomas D.Hamm. La transformación del cuaquerismo estadounidense: amigos ortodoxos, 1800-1907  (inglés) . - Prensa de la Universidad de Indiana , 1988. - Pág. 16.
  9. ↑ Elías Hicks. Una Epístola Doctrinal  (neopr.) . — Alfarero, 1824.
  10. ↑ La sangre de Jesús Un sermón y una oración pronunciados por ELIAS HICKS, en Darby Meeting, Philadelphia Yearly Meeting, 15 de noviembre de 1826   : diario .
  11. ↑ QUE CONTINUE EL AMOR FRATERNAL/FORTALECER LA MANO DEL OPRESOR/ÁNGELES CAÍDOS Un sermón pronunciado por ELIAS HICKS, en la reunión de amigos de Byberry, 8.° día, 12.° mes,  1824 .
  12. ↑ Thomas C. Kennedy. Cuaquerismo británico, 1860-1920: La transformación de una  comunidad religiosa . - Oxford University Press , 2001. - Pág. 23.
  13. ↑ Anna Braithwaite (1824), Cartas y observaciones relativas a la controversia sobre las doctrinas de Elias Hicks , Impreso para el comprador , < https://books.google.com/books?id=RUIOAAAAYAAJ&pg=PA26&lpg=PA26&dq=Letters+and +Observaciones+Relativas+a+la+Controversia+Respetando+las+Doctrinas+de+Elias+Hicks&source=bl&ots=UMnfpvNITz&sig=lMndQZDuBHE3Q7PIgCt20gqPH4I&hl=en&sa=X&ei=eEttUaGLHqWG0AWpkID4DA&ved=0CDAQ6AEwAA > . Consultado el 16 de abril de 2013. 
  14. ↑ Elías Hicks. Las tergiversaciones de Anna Braithwaite  . - Filadelfia. Impreso para el Comprador, 1824.
  15. ↑ Anna Braithwaite. Una carta de Anna Braithwaite a Elias Hicks, Sobre la naturaleza de sus  doctrinas . - Filadelfia. Impreso para el lector, 1825.
  16. ↑ Elías Hicks. Diario de la vida y labores religiosas de Elias  Hicks . - Tolva de TI, 1832.
  17. ↑ Margery Post Abad. Diccionario Histórico de los Amigos (Cuáqueros)  (Inglés) . - Prensa Espantapájaros , 2011. - Pág. 167.
  18. ↑ Thomas D.Hamm. Los cuáqueros en América  (neopr.) . - Prensa de la Universidad de Columbia , 2003. - S. 61.
  19. ↑ "Bosquejo histórico", 4. Quietismo, división y reunión , reunión anual de Baltimore, 2014 , < http://www.bym-rsf.org/who_we_are/history.html > . Consultado el 10 de diciembre de 2014. 
  20. ↑ Tom Calarco; Cynthia Vogel; Melissa Waddy-Thibodeaux. Lugares del Ferrocarril Subterráneo: Una  Guía Geográfica . - ABC-CLIO , 2010. - Pág. 153.
  21. ↑ Elias Hicks  en Find a Grave

Enlaces

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