Crisantemo y espada

Crisantemo y espada: modelos de la cultura japonesa
Portada de la primera edición del libro.
información general
Autor	ruth benedicto
Tipo de	obra escrita [d] y tapa dura [d]
Versión original
Nombre	inglés  El Crisantemo y la Espada: Patrones de la Cultura Japonesa
Idioma	inglés
Lugar de publicacion	Bostón
editorial	Houghton Mifflin Harcourt
El año de publicación	1946
Paginas	324
ISBN	978-0-395-50075-0
Versión rusa
Interprete	N. M. Seliverstov, ed. A. V. Govorunova
Lugar de publicacion	SPb.
editorial	La ciencia
Paginas	359
Transportador	papel
ISBN	5-02-026868-2, 0-395-50075-3

Crisantemo y espada: modelos de la cultura japonesa  : un libro de Ruth Benedict , dedicado al estudio de la cultura japonesa , y una de las obras más famosas sobre antropología cultural ; publicado por primera vez en 1946 en los Estados Unidos. Fue traducido al japonés en 1948 y se convirtió en un éxito de ventas en China . [una]

Historial de creación

El estudio se lanzó en junio de 1944 en nombre del gobierno de EE. UU., ya que Estados Unidos se enfrentaba a la necesidad de "encontrar respuestas a muchas preguntas sobre nuestro enemigo: Japón" [2] .

Metodología de la investigación

Dado que Estados Unidos y Japón estaban en guerra , Benedict no podía utilizar el método habitual de investigación de campo en tales casos . Por lo tanto, recolectó material para el libro usando los siguientes métodos:

• entrevistar a japoneses que viven en los EE. UU.;
• conocimiento de la literatura sobre Japón y los japoneses, tanto autores occidentales como japoneses;
• viendo películas: propaganda, históricas, artísticas.

Ideas clave

El libro analiza los conceptos de formación de sistemas para la sociedad japonesa: [3]

• deber;
• jerarquía;
• verguenza;
• sinceridad;
• autoestima

y otros.

El " deber " ( on ), que define (y subyuga) la vida de todo japonés, se divide en dos categorías:

1. deuda impaga ( gimu )
   • deuda con el emperador (así como con el país en su conjunto) ( chu )
   • padres (y por tanto ascendientes y descendientes) ( ko )
   • deber de trabajar ( nimmu )
2. deuda por pagar ( giri )
   • deudas con el mundo
     • Príncipe
     • parientes
     • a otras personas por lo que recibió de ellos
   • deber de mantener el honor del nombre.

Benedict considera la jerarquía a través del concepto de "lugar apropiado": la posición en la sociedad y la familia que un miembro de la sociedad japonesa debe ocupar de acuerdo con:

• estatus social familiar
• semi
• años.

Algunos datos del libro

• al niño se le enseña respeto desde la infancia, inclinando la cabeza cuando la madre se inclina;
• los japoneses comunes no tenían apellido hasta mediados del siglo XIX: no era necesario, ya que la lealtad al príncipe, y no a la familia, se consideraba la principal virtud;
• Cuando se usa una de las expresiones más populares para expresar gratitud, sumimasen , los japoneses quieren decir algo como esto: gracias por hacerme un favor y perdón por no hacértelo primero.

Crítica

douglas lummisseñaló que " Después de un tiempo, me di cuenta de que nunca podría vivir en relaciones decentes con la gente de este país si no me deshacía de este libro, y su cortésmente arrogante visión del mundo, de mi cabeza " [4] .

Lummis, quien visitó los archivos del Vassar College para verificar las referencias de Benedict, escribió que algunas de las cosas importantes del libro se basan en entrevistas con Robert Hashima , un  nativo de los Estados Unidos de ascendencia japonesa, que fue traído a Japón cuando era niño. , estudió aquí y luego regresó a los EE. UU. antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial. Lummis, quien entrevistó a Hasima, señala que esta circunstancia ayuda a revelar el sesgo en el estudio de Benedict [4] :

Para él, que vino a Japón por primera vez siendo un adolescente en medio del período militarista y no tenía ningún recuerdo del país anterior, lo que estudió en la escuela no era “ideológico”, eso era Japón para él.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] Para él, que vino a Japón por primera vez cuando era un adolescente justo en medio del período militarista y no tenía ningún recuerdo del país anterior, lo que le enseñaron en la escuela no fue "una ideología", fue Japón mismo.

Lummis cree que Benedicto le confió demasiado a Hasima, quien habló profundamente ajena a su experiencia de vida en Japón [4] :

Él parece haberse convertido en una especie de piedra de toque, la autoridad sobre la cual ella verificó la información de otras fuentes.

Texto original  (inglés)[ mostrarocultar] parece que él se convirtió en una especie de piedra de toque, la autoridad contra la cual ella contrastaría la información de otras fuentes

Ediciones en otros idiomas

En ruso

• Benedict R. Crisantemo y espada. Modelos de la cultura japonesa. / por De inglés. N. M. Seliverstov, ed. A. V. Govorunova . - San Petersburgo. : Nauka , 2004. - 359 p. ISBN 5-02-026868-2
• Benedict R. Crisantemo y espada. Modelos de la cultura japonesa. - M.: Enciclopedia política rusa , 2004. - 256 p.
• Benedict R. Crisantemo y espada. Modelos de la cultura japonesa. — M.: Nauka , 2007. — 360 p.

Notas

1. ↑ Fujino, Akira, Tribune News Service, 'El libro sobre la cultura japonesa es un éxito de ventas en China', The Advocate of Stamford, Connecticut, 8 de enero de 2006
2. ↑ Ruth Benito. Crisantemo y espada. Modelos de la cultura japonesa. Editorial: Enciclopedia política rusa, 2004, p.7
3. ↑ Kent, Pauline, "Percepciones japonesas del crisantemo y la espada", Antropología dialéctica 24.2 (1999): 181.
4. ↑ 1 2 3 Lummis, C. Douglas Obituario de Ruth Benedict para la cultura japonesa // The Asia-Pacific Journal: Japan Focus

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