Puertas reales

Royal Gates  : puertas dobles frente al Trono (en el altar ), la puerta principal del iconostasio en una iglesia ortodoxa . Las puertas reales conducen al altar del templo y simbolizan las puertas del Paraíso .

Historia

En las antiguas iglesias cristianas de catacumbas , el altar estaba separado del resto del templo por dos columnas simbólicas [1] o una barrera especial . Después del gran cisma de la iglesia cristiana (1054), la barrera del altar en su forma anterior se conservó parcialmente en Occidente (pero mucho más a menudo parece un borde bajo, frente al cual comulgan de rodillas , o es completamente ausente), y en la Iglesia ortodoxa se convirtió en un iconostasio , cuyas alas se convirtieron en puertas reales (sagradas) ( griego Ωραία Πύλη ).

Iconos en las Puertas Reales

Por regla general, en las puertas se representan cuatro evangelistas (como signo de que con la gozosa noticia de la Encarnación de Cristo y mediante la comunión con la predicación del Evangelio , se abren al hombre las puertas de la salvación [2] ) y la Anunciación como símbolo del hecho de que a través de la Encarnación las puertas del Paraíso , cerradas después de la caída del hombre, se han vuelto a abrir al público. Menos comunes son otras parcelas; no puede haber imágenes en las alas bajas [3] En la tradición rusa, la imagen de la Virgen se coloca a la izquierda de las Puertas Reales , y Cristo a la derecha (en otras iglesias locales esta regla puede no seguirse estrictamente). ). El segundo, en el lado derecho de las Puertas Reales, generalmente se coloca un ícono de una fiesta o un santo, en cuyo honor se consagra el templo.

En Bizancio, y más tarde en la Antigua Rusia, en las Puertas Reales se colocaron imágenes de cuerpo entero del profeta del Antiguo Testamento Moisés , que dispuso el Tabernáculo para el sacrificio, y del primer sacerdote del templo de Jerusalén , Aarón , con túnicas litúrgicas, como así como las figuras de San Juan Crisóstomo y Basilio el Grande [2] .

En adoración

En la tradición griega se les llama "Puertas Sagradas". El nombre eslavo “Puertas Reales” se explica por el hecho de que a través de ellas sale el Rey de la Gloria, el Señor Jesucristo , en los Santos Dones , durante la comunión de los laicos. Históricamente, hereda el nombre bizantino de la entrada central del vestíbulo al templo, trasladado a la entrada central del altar [4] .

En el proceso de desarrollo del culto ortodoxo , las Puertas Reales adquirieron un gran significado simbólico. En las grandes vísperas , como parte de la vigilia nocturna , en la apertura de las Puertas Reales, se enciende en el templo una luz para los que oran, que simboliza la apertura de las puertas del Paraíso y la llenura de todo con el Paraíso. luz.

En algunas iglesias existe la práctica de que durante el oficio el sacerdote o diácono abre las Puertas Reales, los feligreses hacen una reverencia de cintura. Y al pasar por las puertas, los creyentes suelen hacer la señal de la cruz y la reverencia. Durante el oficio episcopal , las Puertas Reales tienen la bendición de ser abiertas y cerradas por subdiáconos e incluso sacristán (laicos admitidos en el altar), aunque al mismo tiempo se les permite estar de pie solo al costado, y no frente al Trono . .

En momentos especiales de culto, el clero entra (o sale) solemnemente por las Puertas Reales . En todos los demás casos, la entrada al altar y la salida del mismo se realizan solo a través de la puerta norte o sur del iconostasio (las llamadas puertas diaconales ). Fuera del culto y sin vestiduras completas, sólo un obispo tiene derecho a entrar y salir del altar por las Puertas Reales .

En el interior del altar, detrás de las Puertas Reales, hay un velo especial - catapetasma , que se abre total o parcialmente en los momentos de culto establecidos por la carta.

Durante la semana Brillante (Pascua), las Puertas Reales no se cierran durante una semana entera [2] .

Notas

  1. ↑ Dyachenko Grigory , arcipreste. Apéndice a la conversación No. 1 “Sobre el origen histórico del templo” - “D. Catacumbas. // Iglesia Ortodoxa. - K. : Prólogo, 2005. - S. 38. - 282 p. - ISBN 966-8538-20-X , BBC 86.37-505, UDC 2-523.4; D 93..
  2. ↑ 1 2 3 Trofimov, 2014 .
  3. ↑ Lavdansky A. ¿Qué suele representarse en las puertas reales?
  4. ↑ El dispositivo del templo . // Met. Hilarión (Alfeev) Ortodoxia. T.2:

Literatura

Enlaces

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