La joyería Chuvash es un artículo que complementa la ropa y tiene un valor mágico, simbólico, funcional y estético. Reflejan la cosmovisión, la trayectoria histórica, los logros tecnológicos y culturales de las personas, enfatizan el género, la edad y el estatus social de una persona. Están hechos de elementos sólidos en un mismo estilo tecnológico y artístico, enriqueciendo la imagen y plasticidad del traje. Por regla general, son accesorios removibles para aplicar a la ropa o directamente a las partes del cuerpo, es decir. asociado a la figura de una persona y el corte de la ropa.
En comparación con los adornos bordados, las decoraciones se consideran de origen anterior, ya que su fabricación no requería procesar cuero o telas, trabajando con aguja e hilo. Piedras, huesos, conchas, madera, abalorios, cuentas, etc. se utilizaron para las joyas más antiguas.
Según el académico A. A. Trofimov, las raíces de la aparición de joyas de los ancestros más antiguos de Chuvash se encuentran en la cultura de los pueblos agrícolas de Asia Central y el norte de Irán de la Edad del Bronce . Esta es "la encarnación de sus ideas cosmogónicas en el diseño , en la forma de un objeto determinado, que simboliza el modelo del mundo o su parte". Para los antiguos Chuvash, las joyas formaban parte del culto a los ancestros y simbolizaban la conexión de los mundos, por lo tanto tenían un significado mágico y podían proteger contra las fuerzas del mal.
Las joyas de Chuvash tienen una forma bastante compleja y su fabricación requiere mucho tiempo. Para la fabricación se utilizaron materiales y elementos relativamente raros y caros, cada uno de los cuales se consideraba portador de poderes mágicos. En los siglos 18-19. Se utilizaron pequeños elementos metálicos (tubos, anillos, espirales, alfileres, bolas huecas, cuentas de plomo, botones, alambre, hilos), así como conchas de cauri hurtpuççi , cuentas de vidrio , cuentas de semillas . El papel de las monedas de plata , desde el pequeño nukhrat ovalado "kopeck" hasta los grandes rublos y "táleros", en la configuración de la imagen del traje se intensificó solo a partir del siglo XVIII, con el comienzo de su acuñación masiva en Rusia. Se utilizaron ampliamente imitaciones más baratas de estaño y monedas de estaño, placas, fichas de latón y níquel. El Chuvash no usó monedas de oro.
Los materiales auxiliares para la fabricación de joyas de Chuvash eran productos agrícolas y de cría de animales: cuero crudo y cuero vestido săran , lienzo denso pir , fieltro , tela tăla , crin de caballo khĕlĕkh . No hay evidencia del uso de corteza de abedul, líber o madera, así como pieles, plumones y plumas de aves por parte de los chuvaches. En el siglo 19 Comenzaron a introducirse nuevos materiales: telas hechas en fábrica tavar , pusma (incluida la chintz roja ), botones de soldado, así como pequeños adornos artesanales de artesanos tártaros y rusos.
La joyería era ubicua, pero en todos los grupos etnográficos y territoriales se conservaba una terminología única, que indica la antigüedad del origen de estos complementos de vestuario. Solo en relación con el desarrollo de la interacción cultural con los pueblos vecinos en las condiciones de asentamiento de la diáspora a finales del siglo XIX y XX. comenzaron a mostrar diferencias en estilo, materiales y términos.
Las joyas se dividen en categorías según el género y la edad para niños, niñas y mujeres, por ubicación: cabeza (incluido el occipital), oreja, cuello, pecho, espalda, cinturón. Por diseño, se diferencian en colgantes y aros çakki, ligas çikhkhi . Joyas para niñas: sombrero tukhya , aretes, cuentas de shărça , collares hechos de monedas, cuentas y caracoles, çukha de hombros , măya de pecho , incluidos los que tienen partes dorsales, tevet de hombros cruzados, colgantes en la espalda y la cintura xẏre : enfatizaron la modestia, la belleza y el atractivo. del joven portador. El estatus especial de una mujer-madre casada correspondía a un elegante complejo de tocado khushpu , colgantes de oreja y aretes alka , khălkha çakki , khălkha tenki , cuentas de cuello y collares măyçykhkhi , pecho ama y măya , surpan çakki .
Los hombres y los niños podían usar joyas, pero solo en la ceremonia de la boda. En este momento, los familiares entregaron joyas para el cuello y el pecho al novio y líder de la boda măn kĕrya , como amuletos y símbolos de apoyo tribal.
Las joyas de Chuvash, que simbolizan la riqueza, la estabilidad de las tradiciones y el orden de la vida, continuaron existiendo en el siglo XX, a pesar de la guerra mundial, el hambre, el despojo de los kulaks y la recaudación casi forzosa de fondos para la industrialización del país. Muchas piezas de joyería auténticas se han perdido durante las décadas de abandono del patrimonio cultural popular (décadas de 1950 a 1980) y cambios en las condiciones de vida socioeconómicas (décadas de 1990 a 2000). Continúan conservándose entre la gente, además de ser coleccionados, estudiados y popularizados por los museos de Rusia y Chuvashia. Los trabajos del académico A. A. Trofimov y otros científicos juegan un papel importante en la comprensión del lugar de la joyería en el mundo y el patrimonio etnocultural de Chuvash.
En la Chuvashia moderna, se conservan y desarrollan las tradiciones de hacer joyas para escenarios estilizados y trajes rituales. Los artesanos rurales los reconstruyen según los patrones locales o renuevan los antiguos; varios artistas y artesanos populares recrean trajes con conjuntos completos de decoraciones de varios grupos basados en el estudio de trabajos científicos y exhibiciones de museos.
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