Emotivismo (del inglés emotive - evocar emociones; del latín emoveo - agitar, excitar) - teoría metaética , desarrollada sobre la base de las ideas del positivismo , según la cual las declaraciones éticas no son juicios lógicos, sino exclusivamente una expresión de las emociones del hablante . Las declaraciones morales no describen ningún hecho y no brindan ninguna información sobre el mundo, por lo que no se puede probar su veracidad y no son ni verdaderas ni falsas. Su significado es servir para expresar emociones.
El emotivismo se puede resumir en tres afirmaciones principales :
Según D. Hume, el conocimiento es limitado en relación con nuestra percepción sensorial. Es decir, todo lo que podemos ver, tocar, etc. es conocimiento real, el resto es metafísica, no puede ser conocimiento. Resulta que todo nuestro conocimiento se basa en la experiencia. "El cuervo es negro". Según Hume, esta frase tiene sentido, ya que podemos comprobarlo mirando por la ventana y experimentarlo. Todo esto es accesible a los sentidos. Asimismo, según la teoría de Hume, la afirmación "Robar es malo" significa, en realidad: "No me gusta robar" . Las personas mismas tiñen emocionalmente la acción de acuerdo con su actitud hacia ella. Hume creía que los juicios éticos (o morales) no transmiten ningún mensaje sobre objetos y acciones, sino que solo expresan sentimientos de aprobación o desaprobación hacia ellos.
Charles Stevenson formuló una forma algo menos extrema de emotivismo . Está de acuerdo en que la expresión de juicios éticos busca encontrar y despertar una comprensión similar en el oyente. Sin embargo, también cree que debido a la presencia de nuestra actitud personal hacia ellos, basada en nuestras creencias, pueden tener sentido común. En otras palabras, Stevenson asumió que el valor depende de los hechos en base a los cuales la persona hace tal o cual juicio ético. Así, dado que estos hechos pueden ser cuestionados, los juicios éticos están sujetos a revisión con base en nuevos conocimientos y hechos.
Los problemas comunes del emotivismo incluyen:
Fundador David Hume. Se generalizó en los años 20-40. Siglo 19 en Inglaterra, Austria, Estados Unidos, países escandinavos. Los principales representantes son A. Ayer, B. Russell, R. Carnap, A. McIntyre , H. Reichenbach, C. Stevenson, C. Ogden, A. Richards. Y como doctrina especial, el emotivismo se desarrolló en el siglo XX, en el curso del desarrollo de la filosofía analítica y el positivismo lógico. Alfred Jules Ayer y Charles Stevenson hicieron contribuciones especiales. El emotivismo tuvo un impacto notable en el desarrollo de la ética analítica en lengua inglesa en las décadas de 1920 y 1950. Sin embargo, la crisis de la metodología neopositivista, así como las consecuencias subjetivistas y relativistas del emotivismo, inaceptables para la mayoría de los moralistas éticos, limitaron significativamente la influencia de esta doctrina metaética. Se presta especial atención al emotivismo en la filosofía estadounidense como parte del multiculturalismo. Según A. McIntyre, el emotivismo sólo puede evitarse dándose cuenta de la importancia de la sociedad con toda la diversidad de sus prácticas y conexiones sociales como fuente y garante de la objetividad de los valores. Si la fuente de los valores se localiza en el individuo, y la sociedad se entiende como compuesta de “individuos, cada uno de los cuales tiene su propio interés, y que luego se reúnen para formular reglas generales para la vida comunitaria”, entonces la objetividad de los valores no tiene más justificación racional que nuestras preferencias individuales.