| McIntyre, Alasdair | |
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| inglés Alasdair Macintyre | |
| Fecha de nacimiento | 12 de enero de 1929 (93 años) |
| Lugar de nacimiento | Glasgow , Escocia |
| País | |
| alma mater | |
| Escuela/tradición | Filosofía moderna , Filosofía analítica , Neotomismo , Comunitarismo |
| Dirección | Filosofía occidental , filosofía estadounidense |
| Período | Filosofía del siglo XX |
| Principales Intereses | Historia de la filosofía , Ética , Filosofía política |
| Ideas significativas | ética de las virtudes , inconmensurabilidad de los principios morales |
| Premios | Medalla de Aquino [d] ( 2010 ) Beca Guggenheim |
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Alasdair Chalmers MacIntyre ( ing. Alasdair Chalmers MacIntyre , nacido el 12 de enero de 1929 , Glasgow , Escocia ) es uno de los principales representantes de la filosofía y la ética política estadounidense , en particular la dirección del comunitarismo . Además de la filosofía política , los intereses de A. McIntyre incluyen la ética , la historia de la filosofía y la teología [1] .
Alasdair Chalmers McIntyre nació el 12 de enero de 1929 en Glasgow , Escocia , hijo de John y Emily (Chalmers) McIntyre. Fue educado en la Universidad de Queen Mary (Londres), recibió un doctorado en artes de la Universidad de Manchester y la Universidad de Oxford. De 1951 a 1969 enseñó en Oxford. En 1970 dejó el Reino Unido para enseñar en los Estados Unidos.
McIntyre A. está desarrollando el problema de la moralidad en la sociedad moderna. Su concepto se basa en la noción de que la sociedad moderna es culturalmente diversa, de acuerdo con esto, en los países occidentales modernos, uno de los problemas más importantes (y tareas a resolver para los políticos de estos países) es el problema de organizar la coexistencia de varias actitudes morales, que a veces se contradicen entre sí. Destacados investigadores de las relaciones sociales, políticos, filósofos, etc. ( Ch. Taylor , S. Benhabib , N. Glaser , R. Dworkin , R. Rorty , M. Walzer, etc.) están resolviendo este problema en el marco de los estudios de diferencias culturales, multiculturalismo, discriminación, tolerancia, etc. Hay varias áreas teóricas involucradas en el desarrollo y solución de problemas morales, en particular: el comunitarismo y el atomismo .
En los debates sobre la moral prevalecen las ideas sobre el desarrollo del concepto de moralidad, las ideas éticas, en general, de lo simple a lo complejo. Sin embargo, la comparación de ciertos conceptos de moralidad característicos de la investigación moderna en términos del movimiento de ideas de lo primitivo a lo moderno como de lo "incorrecto" a lo "correcto" no permite resolver los problemas de la colisión de varias actitudes morales dentro de las fronteras de los estados y sociedades modernas. De hecho, la diversidad moderna de actitudes morales conduce al desorden en el "lenguaje de la moralidad". Para poner las cosas en orden, es necesario recurrir a la historia, ya que cada época, cada período en el desarrollo de la filosofía tiene su propia comprensión y su propia actitud hacia la verdad y, en consecuencia, hacia la moral: nuestra idea de la moral será ser diferente de las ideas morales, por ejemplo, la antigua Grecia . La ética moderna se caracteriza por la presencia de problemas morales insolubles, esto se debe al sistema de pensamiento o investigación, instaurado en los tiempos modernos, con la primacía del principio de racionalidad. La investigación racional o la percepción racional de los hechos de la moral es imposible, porque: "... los juicios morales, al ser expresión de una actitud o sentimiento, no son ni verdaderos ni falsos". En otras palabras, la "razón pura" de Kant no puede ser universal en el discurso moral. Los problemas morales, morales y éticos pueden resolverse dentro de los límites más amplios de las tradiciones culturales o religiosas, que contienen los principios básicos sobre el significado y el propósito de la vida individual y social de una persona. Además, la mente misma depende de estas tradiciones y principios.
Como resultado, uno de los puntos principales de la filosofía de Macintyre es el reconocimiento del colapso de la racionalidad como campo de disputas morales. Este reconocimiento condujo previamente al rechazo de la racionalidad de la Ilustración por parte de Rousseau , Tolstoi , J.-P. Sartre , Nietzsche y C. Stevenson . El proyecto de la Ilustración (en el sentido de la razón) está mal desde su punto de vista. Y MacIntyre comienza a dominar diversas formas de argumentación racional que no pretenden ser universales, diciendo que un rechazo completo de la racionalidad (como en Nietzsche , C. Stevenson o J.-P. Sartre ), a su vez, también es erróneo.
MacIntyre presenta narraciones históricas del desarrollo de la ética para demostrar que los conceptos modernos y los argumentos morales son inconmensurables, porque provienen de argumentos en competencia inconmensurables: “... las premisas en competencia son tales que no tenemos una forma racional de comparar una declaración con otra en términos de su fuerza » [3] .