Salus populi romani

"Salus Populi Romani" ("Salvación del pueblo romano") es un icono encáustico de la Virgen , conservado en la Capilla Paolina especialmente construida en la Basílica romana de Santa Maria Maggiore . El ícono es especialmente venerado por la gente del pueblo y es el ícono principal de Theotokos en Roma. En 1954 el icono fue coronado por el Papa Pío XII .

La tradición atribuye la autoría del icono al apóstol Lucas . Los críticos de arte fechan tradicionalmente el icono en el siglo VI . El origen oriental del icono se confirma indirectamente por el tablero de ciprés sobre el que está pintado. G. S. Kolpakova señala que la imagen es un conglomerado de partes de diferentes épocas, que se formó no antes del siglo VIII . Al mismo tiempo, señala que, tal vez, esta impresión la crea la renovación del icono, realizada en 1100 y en el siglo XIII.

El nombre de “Salvación del Pueblo Romano” (Santa María “Salus populi romani”) se asignó a este icono porque fue este icono el que San Gregorio Dialogista llevó en procesión por Roma en 590 durante una pestilencia furiosa, que luego cesó. [1] .

El principal servicio divino, en el que participó el icono hasta la segunda mitad del siglo XVI, fue la procesión por Roma en la noche del 14 al 15 de agosto, en honor a la Asunción de la Virgen María [2] .

Las dimensiones del icono son 117 por 79 cm La Madre de Dios está representada en un maphoria rojo brillante y con un halo rojo . En su mano derecha hay un anillo consular, que simboliza su compromiso con el pueblo romano. En la mano izquierda se coloca una mappula, una pequeña tela de lino utilizada por la antigua nobleza romana [2] . Las manos de la Virgen María están cruzadas en un anillo: encierra en ellas al niño Jesús sentado en su regazo. El rostro del Divino Infante está vuelto hacia la Madre de Dios, la mano derecha está plegada en gesto de bendición .

Las figuras de la Madre de Dios y el Niño Divino en el icono son monumentalmente masivas. Los pliegues de la ropa están facetados y parecen un relieve , que se realza con el uso del claroscuro . Todo esto es característico del arte del siglo XI , cuando se estaba renovando el icono. A la misma época pertenece el contorno condicional del maforio de la Madre de Dios con orla de oro y una asistencia sobre la ropa de Jesús .

Notas

1. ↑ Archimandrita Dionisio . Compañero de un peregrino ortodoxo en Roma. Santa María la Mayor, 1908 . Fecha de acceso: 19 de enero de 2016. Archivado desde el original el 17 de agosto de 2016. (indefinido)
2. ↑ 1 2 El cristianismo en el art. Nuestra Señora de Roma. Salus populi romani - Salvación del pueblo romano . Fecha de acceso: 19 de enero de 2016. Archivado desde el original el 16 de febrero de 2016. (indefinido)

Literatura

• Kolpakova G. S. Arte de Bizancio. periodos temprano y medio. - M. : Azbuka, 2010. - S. 253-254. — 528 pág. — (Nueva historia del arte). - ISBN 978-5-9985-0447-1 .
• Parque Nacional Kondakov Iconografía de la Madre de Dios. - San Petersburgo. , 1915. - T. 2. - S. 170-172.
• Noreen K. El icono de Santa Maria Maggiore, Roma: una imagen y su vida después de la muerte. — 2005.
• Wolf G. Salus populi Romani, Die Geschichte römischer Kultbilder im Mittelalter. — VCH, Acta Humaniora, 1990.

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