Pío XII
| Su Santidad el Papa | ||||||||||
| Venerable Pío XII | ||||||||||
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| Venerabilis Pío PP. XII | ||||||||||
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| 2 de marzo de 1939 - 9 de octubre de 1958 | ||||||||||
| Elección | 2 de marzo de 1939 | |||||||||
| Entronizamiento | 12 de marzo de 1939 | |||||||||
| Iglesia | Iglesia católica romana | |||||||||
| Predecesor | Pío XI | |||||||||
| Sucesor | Juan XXIII | |||||||||
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| 9 de febrero de 1930 - 19 de febrero de 1939 | ||||||||||
| Predecesor | pietro gasparri | |||||||||
| Sucesor | luigi maglione | |||||||||
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| 18 de agosto de 1925 - 16 de diciembre de 1929 | ||||||||||
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| 22 de junio de 1920 - 16 de diciembre de 1929 | ||||||||||
| Sucesor | César Orsenigo | |||||||||
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| 20 de abril de 1917 - 18 de agosto de 1925 | ||||||||||
| Predecesor | Giuseppe Aversa | |||||||||
| Sucesor | Vasallo Torregrosso, Alberto | |||||||||
| Nombrar al nacer | Eugenio María Giuseppe Giovanni Pacelli | |||||||||
| Nombre original al nacer | Eugenio María Giuseppe Giovanni Pacelli | |||||||||
| Nacimiento |
2 de marzo de 1876 Roma , Reino de Italia |
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| Muerte |
Murió el 9 de octubre de 1958 ( Castel Gandolfo , Italia ) |
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| enterrado | ||||||||||
| Dinastía | Familia Pacelli | |||||||||
| Padre | Filippo Pacelli [d] | |||||||||
| ordenación presbiteriana | 2 de abril de 1899 | |||||||||
| consagración episcopal | 13 de mayo de 1917 | |||||||||
| Cardenal con | 16 de diciembre de 1929 | |||||||||
| dia del recuerdo | 9 de octubre | |||||||||
| Autógrafo | ||||||||||
| Premios |
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| Archivos multimedia en Wikimedia Commons | ||||||||||
Pío XII ( lat. Pío XII , antes de la entronización - Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli , italiano. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli ; 2 de marzo de 1876 , Roma - 9 de octubre de 1958 , Castel Gandolfo ) - Papa del 2 de marzo de 1939 al 9 de octubre , 1958 Proclamó el dogma de la Ascensión de la Virgen María y consagró simbólicamente el mundo al Inmaculado Corazón de María en 1942. El 18 de octubre de 1967, el Papa Pablo VI inició el proceso de beatificación de Pío XII. Se convirtió en el primer Papa elegido entre los Secretarios de Estado desde Clemente IX en 1667. Durante su pontificado, Pío XII canonizó a 34 personas, incluido Pío X , y beatificó a 41. En 1949, anatematizó a los líderes comunistas de Checoslovaquia. Pío XII fue llamado "Papa María" - por su gran compromiso con la Madre de Dios, manifestado en el credo que anunció sobre Su Asunción [1] . Hizo una contribución significativa al desarrollo de la doctrina social católica . El Papa Pío XII murió el 9 de octubre de 1958 [2] . Con su pontificado finaliza la " Edad de Pío " .
Primeros años
Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli nació el 2 de marzo de 1876 en Roma en el seno de una familia católica devota perteneciente a la " nobleza negra ": sus padres fueron Filippo Pacelli (1837-1916) y Virginia (de soltera Graciosi) Pacelli (1844-1920); su abuelo Marcantonio Pacelli fue Viceministro de Finanzas del Vaticano [3] y luego Viceministro del Interior del Papa Pío IX de 1851 a 1870, y en 1861 fue uno de los fundadores del periódico vaticano " L'Osservatore Romano " ( "Observador romano") [4] [5] ; su primo Ernesto Pacelli fue el principal asesor financiero del Papa León XIII ; su padre, Filippo Pacelli, terciario franciscano , fue decano del Tribunal de la Sagrada Compañía Romana (abogado principal en el Vaticano) [6] ; su hermano Francesco Pacelli se convirtió en jurista eclesiástico y asesor legal del Papa Pío XI , en cuya capacidad ayudó al Secretario de Estado del Vaticano, Pietro Gasparri , a negociar los Acuerdos de Letrán en 1929 con Benito Mussolini , que establecieron la independencia del Vaticano y pusieron fin a la Cuestión de Roma _
Junto con su hermano Francesco y sus dos hermanas Giuseppina y Elisabetta, Eugenio creció en el distrito Parione de Roma . Poco después de que la familia se mudara a Via Vetrina en 1880, Eugenio fue a la escuela en el convento de las Hermanas Francesas de la Divina Providencia en Piazza Fiammetta. Su familia eran feligreses de Santa María en Valicella . Eugenio y los demás niños recibieron la Primera Comunión en esta iglesia, donde permaneció para servir como ministro . En 1886, Eugenio fue enviado a la escuela privada del profesor Giuseppe Marco, no lejos de Piazza Venezia [7] . En 1891, el padre Eugenio Pacelli lo envió al Liceo del Instituto Ennio Quirino Visconti, una escuela pública ubicada en el edificio del antiguo Colegio Romano , rebautizado como Pontificia Universidad Gregoriana , la primera universidad jesuita en Roma.
En 1894, a la edad de 18 años, comenzó a estudiar teología en el colegio romano más antiguo, Almo Capranica [8] , y en noviembre del mismo año comenzó a estudiar filosofía en la Pontificia Universidad Gregoriana de los Jesuitas y teología en el Pontificio Ateneo Romano. de San Apolinar . Ingresó también a la Universidad Sapienza de Roma , donde estudió lenguas modernas e historia. Al finalizar el primer año académico, en el verano de 1895, Eugenio dejó sus estudios en Almo Capranica y la Universidad Gregoriana. Según su hermana Elisabetta, la comida universitaria de Almo Capranica tenía la culpa . Habiendo recibido un permiso especial, continuó sus estudios en casa y pasó la mayor parte de sus estudios en el seminario como estudiante externo. En 1899 completó sus estudios de teología con un doctorado, otorgado por una breve disertación y un examen oral en latín [10] .
Carrera en la iglesia
Sacerdote y monseñor
Mientras que todos los demás candidatos de la diócesis de Roma fueron ordenados en la Basílica de Letrán [11] , Pacelli fue ordenado sacerdote el domingo de Pascua, 2 de abril de 1899, en la capilla privada de un amigo de la familia del virrey del Papa en Roma, el obispo Francesco . de Paola Cassetta . Poco después de su ordenación, comenzó estudios de posgrado en derecho canónico en Sant'Apollinare y recibió su primer nombramiento como coadjutor en S. Maria in Valicella . En 1901, Pacelli se unió a la Sagrada Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios, un departamento de la Secretaría de Estado del Vaticano [13] .
El obispo Pietro Gasparri , recientemente nombrado subsecretario de la Sagrada Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios , subrayó que la oferta de Pacelli a Pacelli para trabajar en "el equivalente vaticano del Ministerio de Asuntos Exteriores" enfatiza la necesidad de proteger a la Iglesia del ataque del laicismo y liberalismo en toda Europa [14] . Pacelli se convirtió en aprendiz (aprendiz) en el departamento de Gasparri. En enero de 1901, fue elegido por el Papa León XIII para dar el pésame oficial en nombre del Vaticano al rey Eduardo VII de Gran Bretaña por la muerte de su madre, la reina Victoria [15] .
En 1904, Pacelli recibió su doctorado con una disertación titulada "La naturaleza de los concordatos y las funciones del derecho canónico durante el período de inactividad del concordato". Fue designado para el cargo de secretario, preparando colecciones de mensajes que llegaban a la Secretaría de todo el mundo, y en el mismo año se convirtió en chambelán papal . En 1905, Pacelli recibió el título de prelado doméstico [12] . De 1904 a 1916 fue asistente del cardenal Pietro Gasparri en su trabajo sobre el Código de Derecho Canónico en la Sagrada Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios [16] . En palabras del erudito británico John Cornwell : "El Código y el Juramento contra el Modernismo se convirtieron en los medios por los cuales la Santa Sede creó y mantuvo la nueva, desigual y sin precedentes relación de poder que surgió entre el Papado y la Iglesia" [17] .
En 1908, Pacelli se desempeñó como representante del Vaticano en el Congreso Eucarístico Internacional , acompañando a Rafael Merry del Val a Londres, donde se reunió con Winston Churchill [15] [18] [19] . En 1911, Pacelli representó a la Santa Sede en la coronación del rey Jorge V [16] . Pacelli se convirtió en secretario adjunto en 1911, secretario adjunto en 1912 (cargo que recibió bajo el Papa Pío X y retuvo bajo el Papa Benedicto XV), y secretario de la Sagrada Congregación para Asuntos Eclesiásticos Extraordinarios en febrero de 1914 [16] .
El 24 de junio de 1914, apenas cuatro días antes del asesinato del archiduque austríaco Francisco Fernando en Sarajevo, Pacelli, junto con el cardenal Rafael Merry del Val, en nombre del Vaticano, firmaron el Concordato con Serbia. El éxito de Serbia en la Primera Guerra de los Balcanes contra Turquía en 1912 contribuyó a un aumento en el número de católicos en la Gran Serbia. En este momento, Serbia, alentada por Rusia, mantuvo una relación compleja en las secciones de las esferas de influencia con Austria-Hungría.
El Papa Pío X murió el 20 de agosto de 1914. Su sucesor, el Papa Benedicto XV, nombró a Gasparri Secretario de Estado, y Gasparri tomó a Pacelli en la secretaría, convirtiéndolo en su lugarteniente [20] . Durante la Primera Guerra Mundial, Pacelli compiló los registros del Vaticano de prisioneros de guerra e implementó iniciativas de ayuda papal. En 1915, Pacelli viajó a Viena para asistir al Nuncio Apostólico en Austria-Hungría, Scapinelli di Leguinho , en las negociaciones entre el emperador austriaco Francisco José I e Italia [21] .
Arzobispo y Nuncio Apostólico
El 23 de abril de 1917, el Papa Benedicto XV nombró a Pacelli Nuncio en Baviera , consagrándolo arzobispo titular de Sardi en la Capilla Sixtina el 13 de mayo de 1917. Después de la consagración, Eugenio Pacelli partió para Baviera. Dado que no había nuncios en Alemania y Prusia en ese momento, Pacelli se convierte en nuncio en todo el Imperio Alemán .
El diplomático estadounidense Robert Murphy , que trabajó en Munich en la primera mitad de la década de 1920, escribió en sus memorias [22] :
“El jefe nominal del cuerpo consular de Munich era el nuncio papal, monseñor Eugenio Pacelli, el futuro Papa Pío XII. El Vaticano siempre ha mantenido estrechas relaciones con Baviera, que siguió siendo católica durante la Reforma, mientras que muchas otras regiones de Alemania adoptaron el luteranismo. Monseñor Pacelli conocía bien los entresijos de la política europea y fue uno de los primeros en reconocer que el futuro de Europa depende en general de lo que suceda en Alemania. .
Después de llegar a Munich, Pacelli entregó la iniciativa papal para poner fin a la guerra a las autoridades alemanas [23] . Se reunió con el rey Luis III de Baviera el 29 de mayo de 1917, y luego con el emperador alemán Guillermo II [24] y el canciller Theobald von Bethmann-Hollweg , quienes evaluaron positivamente las iniciativas papales de paz. Sin embargo, Bethmann-Hollweg pronto se vio obligada a dimitir y el mando alemán, con la esperanza de una pronta victoria militar, retrasó la respuesta hasta el 20 de septiembre.
La hermana Pascalina recordó más tarde que Pacelli estaba desconsolado porque el Kaiser era "sordo a todas sus sugerencias". Ella escribió: Hoy pienso una y otra vez en la época en que los alemanes creíamos que nuestras armas saldrían victoriosas, y el Nuncio Pacelli estaba profundamente entristecido por la oportunidad perdida de salvar lo que se podía salvar. Previó lo que estaba por venir. Una vez trazó la línea del río Rin con el dedo en el mapa y comentó con tristeza: "No hay duda de que todo esto se perderá". No quería creerlo, pero después tenía razón [25] .
Durante el resto de la Primera Guerra Mundial, los esfuerzos de Pacelli se centraron en las iniciativas humanitarias de Benedicto XV, especialmente en la liberación de los prisioneros de guerra aliados del cautiverio alemán [26] [27] . Tras anunciarse la amnistía, Pacelli se confundió y pidió permiso a Benedicto XV para salir de Múnich, donde Kurt Eisner se convirtió en primer ministro de Baviera . Pacelli se fue por algún tiempo a la ciudad de Rorschach , donde había un sanatorio suizo dirigido por monjas.
Pacelli regresó a Múnich inmediatamente después del asesinato del canciller Eisner por el monárquico y nacionalista antisemita extremo Conde Anton von Arko auf Valley . Pacelli envió un mensaje al secretario de Estado del Vaticano, Gasparri, utilizando el testimonio de Schioppa sobre la escena caótica en el antiguo palacio real, cómo el trío de Max Levine , Eugene Levine y Tobias Axelrod llegan al poder:
“La escena era terriblemente indescriptible: había una confusión absolutamente caótica, en medio de todo esto, aparece una pandilla de mujeres jóvenes de dudosa apariencia y un grupo de judíos; todos van y vienen, hablando en voz alta, discutiendo y gritando. La cabeza de la cuadrilla de mujeres era la amante de Levin, una joven judía rusa divorciada, y fue a ella a quien la nunciatura se vio obligada a rendir homenaje por la oportunidad de seguir trabajando. Levin es un joven, también ruso y judío. Pálida, sucia, con los ojos aturdidos, vulgar, repugnante…”
John Cornwell argumenta que las notas perturbadoras del antisemitismo se expresaron en una lista de epítetos que describen la falta de atractivo físico y moral de los judíos; La "constante venta ambulante de los judíos, este partido usurpador del poder" de Pacelli coincidió con "la creciente y generalizada opinión entre los alemanes de que los judíos fueron los instigadores de la revolución bolchevique, cuyo objetivo principal era la destrucción de la civilización cristiana" [28]. ] . También según Cornwell, Pacelli le dijo a Gasparri que "la capital de Baviera está sufriendo bajo el peso de la dura tiranía revolucionaria judío-rusa" [29] .
Según la hermana Pascalina Lehnert , Pacelli fue amenazado repetidamente por emisarios de la República Soviética de Baviera . Una vez, en violación del derecho internacional, el gobierno revolucionario bávaro intentó confiscar el automóvil de la nunciatura a punta de pistola. A pesar de sus exigencias, Pacelli se negó a abandonar el coche [30] . Después de que la República Soviética de Baviera fuera derrotada y derrocada por las fuerzas de los Freikorps y la Reichswehr , los esfuerzos de Pacelli, según la hermana Lehnert, se centraron en "aliviar el sufrimiento en el período de posguerra, consolando y apoyando a todos en palabra y obra" [ 31] .
El 23 de junio de 1920, Pacelli fue nombrado Nuncio Apostólico en Alemania y, tras la finalización del concordato bávaro, el centro de la nunciatura se trasladó a Berlín en agosto de 1925. Muchos de los que sirvieron con Pacelli en Múnich se quedaron con él el resto de su vida, incluido su asesor Robert Leiber y su hermana Pascaline Lehnert , ama de llaves, amiga y consejera durante 41 años. En Berlín, Pacelli fue el decano del cuerpo diplomático y participó activamente en la vida diplomática, social y cultural de la ciudad. Fue asistido por el sacerdote alemán Ludwig Kaas , un experimentado político eclesiástico-estatal y miembro del Partido del Centro Católico , que dirigió tras la dimisión de Wilhelm Marx en octubre de 1928 [32] . Pacelli en Alemania visitó todas las regiones, participó en el Katholikentag , y leyó más de 50 sermones y discursos al pueblo alemán [33] . En Berlín, Pacelli vivía en el barrio Tiergarten y organizaba recepciones para la élite estatal y diplomática. Paul von Hindenburg , Gustav Stresemann y otros miembros del Gabinete de Ministros fueron invitados habituales de las recepciones .
Debido a la ausencia del Nuncio Apostólico en Moscú, Pacelli trabajó en los arreglos diplomáticos entre el Vaticano y la Unión Soviética. Negoció el suministro de alimentos a Rusia, donde la iglesia fue objeto de una severa persecución. Pacelli se reunió con representantes soviéticos, entre ellos el Comisario del Pueblo para Asuntos Exteriores de la URSS, Georgy Chicherin , quien rechazó cualquier tipo de educación religiosa y ordenación como sacerdotes y obispos, pero propuso un acuerdo secreto vital para el Vaticano [34] . A pesar del pesimismo del Vaticano y la falta de avances visibles, Pacelli continuó las negociaciones secretas hasta que Pío XI en 1927 ordenó que se detuvieran, porque no daban ningún resultado y podían ser peligrosas para la Iglesia si se hacían públicas.
Pacelli apoyó las actividades de los diplomáticos alemanes encaminadas a abandonar las medidas punitivas contra los vencidos. Bloqueó los intentos franceses de dividir la iglesia en el Sarre , apoyó el nombramiento de un administrador de la iglesia en Gdańsk y facilitó la reintegración de los sacerdotes expulsados de Polonia [35] y firmó un concordato con Prusia el 14 de junio de 1929. Después del Crack de la Bolsa de Valores de 1929, comenzó una crisis económica ( Gran Depresión ) en el mundo, y los días de la República de Weimar estaban contados. Descansando en su lugar favorito, en el sanatorio del monasterio de Rorschach, Pacelli fue llamado a Roma por telégrafo y salió de Berlín el 10 de diciembre de 1929 [36] .
David Dalin escribió: "Como nuncio papal entre 1917 y 1929, Pacelli pronunció cuarenta y cuatro discursos en Alemania, en cuarenta de los cuales denunció aspectos de la emergente ideología nazi" [37] . En 1935, ya secretario de Estado, escribe una carta al arzobispo de Colonia , calificando a los nazis de "falsos profetas con el orgullo de Lucifer" y "portadores de una nueva fe y de un nuevo evangelio" que intentaban crear "un falso sistema entre la lealtad a la Iglesia y la Patria" [38] . Dos años más tarde, en la catedral de Notre Dame de París , Pacelli llamó al pueblo de Alemania "una nación noble y poderosa descarriada por malos pastores y engañada por la ideología del racismo" [37] .
Secretario de Estado y Camarlengo
El Papa Pío XI le concedió a Pacelli el birrete cardenalicio y el grado de cardenal presbítero con el título de Santi Giovanni e Paolo el 16 de diciembre de 1929, y dos meses después, el 9 de febrero de 1930, nombró a Pacelli Secretario de Estado del Vaticano , responsable de asuntos exteriores. política y relaciones internacionales. Desde 1935, Pacelli fue camarlengo de la Iglesia Católica Romana , y desde 1937 fue camarlengo del Colegio Cardenalicio .
Como Secretario de Estado, Pacelli firmó concordatos con varios países y estados. Él, Ludwig Kaas y Konrad Gröber (el recién nombrado arzobispo de Friburgo ), negociaron en Baden un concordato con Alemania hasta la primavera-verano de 1932. El acuerdo sobre la conclusión del concordato se firmó en agosto de 1932, y el concordato en sí se firmó el 20 de julio de 1933 [39] . A esto le siguieron concordatos con Austria (1933), Yugoslavia (1935) y Portugal (1940). Los Acuerdos de Letrán con Italia (1929) se concluyeron antes de que Pacelli se convirtiera en Secretario de Estado. El catolicismo se convirtió en la única religión reconocida; el poderoso Partido Popular Italiano , al igual que el Partido del Centro en Alemania, fue disuelto, y en lugar del catolicismo político, la Santa Sede alentó la creación de Acción Católica , "una forma anémica de rebelión religiosa dominada por figuras religiosas". Este movimiento sólo fue útil en la medida en que desarrolló "sus actividades al margen de cualquier partido político, y en dependencia directa de la jerarquía eclesiástica para la difusión e implementación de los principios del catolicismo" [40] . Dichos concordatos permitieron a la Iglesia Católica organizar grupos de jóvenes, nombrar clérigos, administrar escuelas, hospitales y organizaciones benéficas, o incluso celebrar servicios religiosos. También aseguraron que el derecho canónico sería reconocido en ciertas áreas (por ejemplo, los decretos eclesiásticos sobre nulidad en el campo del matrimonio) [41] .
Cuando comenzó la nueva década, Pacelli, al ver una amenaza en el naciente nazismo, insistió enérgicamente en que el Partido del Centro en Alemania se alejara de los socialistas. En el verano de 1931, Pacelli entró en conflicto por correspondencia con el canciller de la República de Weimar , Heinrich Brüning , quien le dijo francamente a Pacelli que "no entendió la situación política en Alemania y la verdadera naturaleza de los nazis" [42] . Tras la dimisión de Brüning en mayo de 1932, Pacelli, al igual que el nuevo canciller Franz von Papen, estaba convencido de que el Partido del Centro necesitaba formar una coalición con la derecha, y que "sería conforme a sus principios" [43] .
Pacelli realizó muchas visitas diplomáticas por Europa y América, incluida una visita prolongada a los Estados Unidos en 1936 , donde se reunió con el presidente Franklin Roosevelt , quien nombró a James Farley como enviado personal (sin necesidad de la aprobación del Senado de los Estados Unidos) al Papa. Farley visitó repetidamente el Vaticano, se reunió con los Papas Pío XI y Pío XII y ayudó a revivir las relaciones diplomáticas entre los Estados Unidos y el Vaticano, interrumpidas después de 1870, cuando el Papado perdió el control de las tierras de los Estados Pontificios y prácticamente perdió el poder secular. [44] .
Pacelli presidió como legado papal los Congresos Eucarísticos 32 y 34 en Buenos Aires ( Argentina ) del 10 al 14 de octubre de 1934 y en Budapest ( Hungría ) del 25 al 30 de mayo de 1938 [45] . En ese momento en Hungría, se estaban desarrollando leyes antisemitas. Pacelli, refiriéndose a los judíos, dijo: "Sus labios maldicen [a Cristo] y sus corazones lo rechazan aún hoy" [46] . Esta tradicional hostilidad hacia el judaísmo fue abolida en la declaración " Nostra Ætate " emitida durante el Concilio Vaticano II [47] .
Según Joseph Bottum , Pacelli advirtió al cónsul estadounidense en Berlín, A. Clefort, en 1937 que Hitler era "un sinvergüenza, un hombre poco confiable y fundamentalmente malvado". Cleforth escribió que Pacelli "no creía en la capacidad de moderación de Hitler y apoyaba plenamente a los obispos alemanes en su postura antinazi". Un informe escrito por Pacelli al año siguiente para Roosevelt y entregado por el embajador Joseph Kennedy afirmaba que la Iglesia consideraba el compromiso con el Tercer Reich como "excepcional " .
El historiador Walter Bussmann ha argumentado que cuando el Nuncio Papal en Berlín informó a Pacelli de los eventos de la Kristallnacht en noviembre de 1938, él [Pacelli], en su calidad de Secretario de Estado, disuadió al Papa Pío XI, que estaba agonizando en ese momento, de condenar los eventos [ 49] [50] [51] . Asimismo, el proyecto de encíclica " Humani generis unitas " ("Sobre la unidad del género humano"), que estaba listo en septiembre de 1938, según los responsables de la publicación del documento y otras fuentes, no fue enviado a la Santa Sede por la Jesuita Vladimir Ledochovsky [52] [ 53] [54] . El proyecto de encíclica contenía una condena franca y clara del colonialismo, la persecución racial y el antisemitismo [53] [55] [56] . Los historiadores Georg Passelescu y Bernard Suchescu argumentaron que Pacelli se enteró de la existencia de esta encíclica solo después de la muerte de Pío XI y no se atrevió a publicarla [57] . Pacelli utilizó algunas de sus partes, llamándolas "Sobre la unidad de la sociedad humana", en su primera encíclica " Summi Pontificatus " ("Sobre la supremacía del Pontífice") [58] . Sus diversos cargos en materia eclesiástica y política durante su mandato como Secretario de Estado fueron hechos públicos por la Santa Sede en 1939. El más notable entre los 50 discursos es su revisión de los problemas de la iglesia y el estado en Budapest en 1938 [59] .
Concordato con la Alemania nazi y Mit brennender Sorge
El Reichskoncordat fue una parte integral de los cuatro concordatos Pacelli celebrados en nombre del Vaticano con los estados alemanes. La necesidad de los concordatos se debió a la ventaja de las autoridades de la República de Weimar, según la constitución alemana, en el campo de la educación y la cultura, lo que redujo la autoridad de la Iglesia en estas áreas, y se convirtió en la principal preocupación del Vaticano. . Como nuncio en Baviera, Pacelli negoció con éxito un concordato con las autoridades bávaras en 1925. Esperaba que el concordato con la católica Baviera se convirtiera en un modelo para el resto de Alemania [60] [61] . Prusia mostró interés en las negociaciones solo después de la conclusión del concordato de Baviera. Los términos del Concordato Prusiano de 1929 se volvieron menos favorables a la Iglesia y excluyeron las cuestiones de educación. El Concordato de Baden se concluyó en 1932, después de que Pacelli se mudara a Roma. Pacelli también negoció un concordato con Austria en 1933 [62] . En total para el decenio 1922-1932. Se celebraron 16 concordatos y tratados con estados europeos [63] .
El Reichskonkordat, firmado el 20 de julio de 1933 entre Alemania y la Santa Sede, formaba así parte de la política general del Vaticano, pero fue controvertido desde el principio. Siguió siendo el concordato más importante de Pacelli y fue debatido no por el contenido, que todavía está vigente hoy, sino por su tiempo. El Concordato con Alemania fue uno de los principales objetivos de Pacelli como Secretario de Estado, ya que esperaba fortalecer la posición legal de la Iglesia Católica. Pacelli, que conocía bien las condiciones alemanas, destacaba especialmente la protección de las sociedades católicas (§ 31), la libertad de enseñanza y de las escuelas católicas, la libertad de publicación [64] .
Anteriormente, en la década de 1920, Pacelli había hecho intentos fallidos de obtener el consentimiento alemán para tal tratado, y entre 1930 y 1933 trató de iniciar negociaciones con representantes de todos los gobiernos alemanes, pero la oposición en forma de partidos protestantes y socialistas, la inestabilidad de la composición del gobierno alemán y la preocupación de los estados individuales por proteger su autonomía interfirieron con este objetivo. En particular, los temas de las escuelas confesionales y la pastoral en las fuerzas armadas no permitieron llegar a ningún acuerdo a nivel nacional, a pesar de las negociaciones en el invierno de 1932 [65] [66] .
El 30 de enero de 1933, Adolf Hitler fue nombrado canciller. Buscó lograr el reconocimiento internacional y eliminar la oposición interna de los representantes de la Iglesia y del Partido del Centro . Envió a su vicecanciller Franz von Papen , un noble católico y miembro del Partido del Centro, a Roma para proponer negociaciones para el Reichskonkordat [67] [68] . En nombre de Pacelli, el prelado alemán Ludwig Kaas , presidente saliente del Partido del Centro, discutió el primer borrador de términos con Papen . Finalmente, el concordato fue firmado el 20 de julio y ratificado el 10 de septiembre de 1933 [70] .
El padre Francis Strathmann , capellán principal de la Universidad de Berlín, escribió: “Las almas de las buenas personas están en confusión, lo que resulta en la tiranía de los nacionalsocialistas, y simplemente estoy afirmando el hecho cuando digo que la autoridad de los obispos entre los católicos y los no católicos ha sido sacudida por la aprobación de los movimientos nacionalsocialistas por parte del clero” [71] . El obispo Konrad von Preising de Berlín advirtió en contra de comprometerse con el nuevo régimen, siendo uno de los opositores de aquellos que veían la persecución nazi de la iglesia como una aberración que Hitler corregiría [72] .
Entre 1933 y 1939, Pacelli emitió 55 protestas contra las violaciones del Reichskonkordat. En particular, a principios de 1937, Pacelli pidió a varios cardenales alemanes, incluido el cardenal Michael von Faulhaber , que lo ayudaran a escribir una protesta contra las violaciones nazis del Reichskonkordat, que se convirtió en la base de la encíclica del 10 de marzo de 1937 " Mit brennender Sorge ". La encíclica fue escrita por primera vez en alemán, y por primera vez no en latín, el idioma oficial de la Iglesia Católica Romana. Distribuido en secreto por motociclistas y leído desde todos los púlpitos de la Iglesia católica en Alemania el Domingo de Ramos , denunciaba la ideología pagana del nacionalsocialismo [73] . Pío XI atribuyó la creación de la encíclica a la carta de protesta de Pacelli . Esta fue la primera condena oficial del nazismo por parte de una organización importante, lo que condujo a la persecución de la Iglesia por parte de nazis enfurecidos que cerraron todas las publicaciones católicas y "tomaron numerosas medidas contra la Iglesia, incluida la organización de una larga serie de pruebas de inmoralidad de los clero católico" [75] .
El 10 de junio de 1941, el Papa comentaba los problemas del Reichskonkordat en una carta al obispo bávaro de Passau : “La historia del Reichskonkordat muestra que Alemania no tenía por qué quitarle las libertades y los derechos mínimos a la Iglesia, sin que la Iglesia simplemente no puede vivir y actuar, a pesar de los acuerdos formales” [76 ] .
El cardenal Pacelli pronunció una conferencia titulada "La Presse et L'Apostola" en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino el 17 de abril de 1936 [77] .
Elección y pontificado
Cónclave y coronación
El Papa Pío XI murió el 10 de febrero de 1939. Algunos historiadores han interpretado el cónclave para elegir a su sucesor como ante una elección entre un candidato diplomático o espiritual. Los cardenales electores consideraron la experiencia diplomática de Pacelli, especialmente con Alemania, un factor decisivo. Eugenio Maria Giuseppe Giovanni Pacelli fue elegido Papa el 2 de marzo de 1939, en su 63 cumpleaños, después de un día de discusión y tres rondas de votaciones [78] [79] . Se rumoreaba que Pacelli había pedido otra ronda de votación para garantizar una elección justa.
Fue el primer Secretario de Estado en ser elegido Papa desde Clemente IX en 1667, [80] y uno de los dos únicos cardenales en ocupar el cargo de Camarlengo de la Iglesia Católica Romana en el momento de su elección como Papa (el otro era Papa León XIII ). Una vez confirmada su elección, eligió el nombre de Pío XII en honor a su predecesor inmediato.
La coronación papal tuvo lugar el 12 de marzo de 1939. Después de ser elegido Papa, también se convirtió formalmente en Gran Maestre de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén , Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , Prefecto de la Congregación para las Iglesias Orientales y Prefecto de la Congregación para los Obispos . Sin embargo, según la tradición, se nombró un cardenal secretario para llevar a cabo estas funciones en el día a día.
Pacelli adoptó el mismo nombre papal que su predecesor, un nombre usado exclusivamente por los papas: "Me llamo a mí mismo Pío, toda mi vida ha estado asociada con el nombre del Papa Pío, pero especialmente en agradecimiento a Pío XI" [81] . El 15 de diciembre de 1937, durante su último consistorio, Pío XI insinuó a los cardenales, esperando que Pacelli lo sucediera, y dijo: "Él está entre vosotros" [82] [83] . Como se informó anteriormente, afirmó: “Si el Papa muere hoy, mañana se nombrará a otro en su lugar, porque la Iglesia necesita continuar sus actividades. Pero si el cardenal Pacelli muere, será una tragedia aún mayor, ya que su pérdida será irreparable. Todos los días rezo al Señor para que envíe a otra persona así a uno de nuestros seminarios, pero hasta el día de hoy el cardenal Pacelli sigue siendo el único de su especie .
Citas
Después de su elección, Pío XII nombró a Luigi Maglione su sucesor como Secretario de Estado. El cardenal Maglione, un experimentado diplomático del Vaticano, como nuncio en Suiza , restableció las relaciones diplomáticas con ese país, y durante casi 10 años fue nuncio en Francia .
Sin embargo, Maglione no fue influenciado por su predecesor, Pacelli, quien, como Papa, favoreció más favorablemente a Monseñores Giovanni Montini (más tarde Papa Pablo VI) y Domenico Tardini . Sin embargo, tras la muerte de Maglione el 22 de agosto de 1944, el cargo de Secretario de Estado quedó vacante durante 14 años: las funciones se repartieron entre dos protonotarios apostólicos, Domenico Tardini y Giovanni Montini, que en 1952 fueron nombrados ambos Prosecretarios de Estado. Estado, para Asuntos Extraordinarios y Ordinarios respectivamente. En 1953, Pío XII decidió otorgarles a ambos el grado de cardenal, pero ambos rechazaron esta propuesta [85] [86] . En 1954, Montini dejó la Curia romana para convertirse en arzobispo de Milán tras la muerte de Alfredo Schuster , y Tardini fue nombrado secretario de Estado sólo bajo el Papa Juan XXIII [87] [88] . Ambos se convirtieron en cardenales ya bajo el Papa Juan XXIII en el consistorio del 15 de diciembre de 1958.
Pío XII destruyó gradualmente el monopolio italiano en la Curia romana. Utilizó los servicios de asesores jesuitas alemanes y holandeses: Robert Leiber , Augustin Bea y Sebastian Tromp . También apoyó la elevación del papel de los estadounidenses en la vida de la Iglesia, como el cardenal Francis Spellman [89] [90] . Después de la Segunda Guerra Mundial, Pío XII nombró a más no italianos para el liderazgo y puestos de responsabilidad que cualquier otro Papa antes que él. Los prelados y obispos estadounidenses fueron designados para muchos puestos: Joseph Patrick Hurley se convirtió en regente de la nunciatura en Yugoslavia en 1945, Gerald O'Hara se convirtió en regente de la nunciatura en Rumania en 1947 y Joseph Muenk en 1949 se convirtió en regente y luego nuncio en Alemania . Por primera vez, muchos jóvenes prelados europeos, asiáticos y americanos fueron formados en las diversas congregaciones y secretarías del Vaticano para su posterior servicio en todo el mundo [91] .
Consistorio
Solo dos veces durante su pontificado Pío XII celebró un consistorio para nombrar nuevos cardenales, a diferencia de su predecesor, Pío XI, que celebró 17 consistorios en 17 años de pontificado. Pío XII decidió no nombrar nuevos cardenales durante la Segunda Guerra Mundial, el número de cardenales se redujo a 38 y el arzobispo de Filadelfia, Dennis Joseph Doherty , se convirtió en el único cardenal vivo de los Estados Unidos.
El primer consistorio se celebró el 18 de febrero de 1946, que luego pasó a ser conocido como el "Gran Consistorio", permitió la elevación de 32 nuevos cardenales y batió el récord del consistorio del 1 de julio de 1517, en el que el Papa León X elevó a 31 personas a cardenales . Los 32 cardenales del "Gran Consistorio" componían casi el 50% del Colegio cardenalicio, cuyo número límite en ese momento era de 70 cardenales [92] . En este consistorio, Pío XII, manteniendo el tamaño máximo del colegio de cardenales en 70, nombró cardenales de China, India, Medio Oriente, aumentó el número de cardenales de América del Norte y del Sur, reduciendo proporcionalmente el número de cardenales italianos [ 93] .
El segundo consistorio se celebró el 12 de enero de 1953 en Castel Gandolfo , permitió erigir 24 nuevos cardenales, se esperaba en particular que los colaboradores más cercanos del Papa, Domenico Tardini y Giovanni Montini , recibieran el rango de cardenal, sin embargo, Pío XII informó a la asamblea. cardenales que ambos fueron originalmente los primeros candidatos en la lista [94] [95] pero rechazaron la oferta y en cambio fueron recompensados con otras promociones y honores [96] .
Los dos consistorios de 1946 y 1953 marcaron el fin de más de quinientos años de mayoría italiana en el Colegio Cardenalicio [97] . Con pocas excepciones, los prelados italianos recibieron estos cambios positivamente. Las protestas y la oposición abierta a la creciente internacionalización del Colegio cardenalicio estuvieron prácticamente ausentes [98] .
Reformas de la iglesia
Reformas litúrgicas
En su encíclica Mediator Dei , Pío XII vincula la liturgia a la última voluntad de Jesucristo [99] :
“Pero fue Su voluntad la que estableció que el culto que Él instituyó y practicó durante Su vida en la tierra continuaría siempre sin interrupción. Porque Él no dejó sola a la humanidad. Él todavía nos ofrece apoyo a través de su poderosa e infalible intercesión como nuestro "Defensor del Padre". Él nos ayuda también a través de Su Iglesia, donde Él está presente, mientras Sus ojos pasan a través de ella. Él creó la Iglesia como “columna de la verdad y de la gracia”, la fundó con su sacrificio en la cruz, la santificó y la estableció para siempre”.
Así, según Pío XII, la Iglesia tiene un fin común con Cristo: enseñar la verdad a todos los hombres, ofreciendo a Dios un sacrificio digno y aceptable. La Iglesia restaura la unidad entre el Creador y su creación [100] . Al sacrificarse a sí mismo en la cruz, Cristo transfiere y comparte la gracia divina de sí mismo entre los miembros de “su cuerpo, su iglesia” [101] ( 1 Corintios 12:27 ) ( 1:18 ).
El obispo Carlos Duarte Costa de Botucatu , crítico desde hace mucho tiempo de las políticas de Pío XII durante la Segunda Guerra Mundial, opositor al celibato eclesiástico y al uso del latín como lengua principal de la liturgia eclesiástica, fue despojado del ordinariato de la diócesis de Botucatu en 1937 después de no siguiendo las instrucciones de la Nunciatura Apostólica, y nombrado obispo titular de la diócesis de Maura . Se instaló en Río de Janeiro, donde encontró el apoyo del cardenal Sebastián Leme da Silveira Sintra . Durante la Segunda Guerra Mundial, llamó a controlar a los sacerdotes de nacionalidad italiana y alemana, sospechando y acusándolos de simpatías por el fascismo y el nazismo. Al mismo tiempo, acusó a la Santa Sede de apoyar el fascismo europeo. En 1944 fue arrestado y recluido en una prisión de Belo Horizonte acusado de difundir ideas comunistas. En 1945, culpó a la Santa Sede por ayudar a los nazis que huían y se refugiaron en Brasil. En agosto de 1945, anunció la creación de la Iglesia Católica Apostólica Brasileña y ordenó ilegalmente a dos nuevos obispos, por lo que fue excomulgado de la Iglesia Católica Romana [102] .
Las numerosas reformas de Pío XII tienen dos características principales: la renovación y el renacimiento de las antiguas tradiciones litúrgicas, como la interducción del servicio de Pascua , y una atmósfera más estructurada dentro de los edificios de la iglesia.
Reforma del derecho canónico
La descentralización del poder y la mayor independencia de las iglesias uniatas contribuyeron a las reformas del derecho canónico oriental. En las nuevas constituciones, los patriarcas orientales se hicieron casi independientes de Roma (CIC Orientalis, 1957). Se aprobaron nuevas leyes: ley de matrimonio (CIC Orientalis, 1949), ley civil (CIC Orientalis, 1950), asociaciones religiosas y ley de propiedad (CIC Orientalis, 1952). Estas reformas y los escritos de Pío XII tenían como objetivo asegurar una mayor independencia de las Iglesias Católicas Orientales, estableciéndolas como iguales en el Cuerpo místico de Cristo, y convertirse en un modelo para las Iglesias Ortodoxas Orientales en caso de que decidieran reunirse con la Iglesia Católica. .
Sacerdocio
En la constitución apostólica Sedis Sapientiae, Pío XII añadió las ciencias sociales —sociología, psicología y psicología social— a la formación pastoral de los futuros sacerdotes. Pío XII subrayó la necesidad de un análisis sistemático del estado psicológico de los candidatos al sacerdocio para que sean capaces de servir y vivir en el celibato [103] . Pío XII añadió un año a la formación teológica de los futuros sacerdotes - el "año pastoral", que incluía una introducción a la práctica del trabajo parroquial [104] .
Pío XII escribió en Menti Nostrae que el llamado a la reforma interna constante y al heroísmo cristiano significaba la necesidad de elevarse por encima del promedio y ser un ejemplo vivo de la virtud cristiana. Las reglas estrictas que rigen la vida de los presbíteros están diseñadas para hacer de ellos un modelo de perfección cristiana para los laicos [105] . Se animó a los obispos a mirar a santos ejemplares como Bonifacio y el Papa Pío X [106] . Los sacerdotes fueron invitados a convertirse en ejemplos vivos del amor de Cristo y de su sacrificio [107] .
Teología
Pío XII escribió 41 encíclicas y casi 1.000 epístolas y discursos sobre la fe católica durante su largo pontificado. La encíclica " Mediator Dei " habla de la liturgia y de la participación de los feligreses en la vida de la Iglesia, mientras que la encíclica " Divino afflante Spiritu " habla de nuevos estudios bíblicos. Las enseñanzas del Papa Pío XII sobre el catolicismo eran mucho más amplias y profundas y, por lo tanto, difíciles de resumir. En sus numerosos discursos, habló sobre el hecho de que la enseñanza católica está conectada con varios aspectos de la vida, la educación, la medicina, la política, la guerra y la paz, la vida de los santos y María, la Madre de Dios, cosas eternas y modernas. Teológicamente, Pío XII aclaró y fortaleció la naturaleza de las enseñanzas de la Iglesia. También dio nueva libertad para participar en estudios teológicos [108] .
Orientación teológica
Estudios BíblicosLa encíclica Divino afflante Spiritu , publicada el 30 de septiembre de 1943, subrayaba la importancia de la Biblia en la vida de los católicos [109] . Pío XII liberó los estudios bíblicos de las restricciones anteriores. Llamó a los teólogos cristianos a revisar las versiones originales de la Biblia en griego y hebreo.
Al señalar los avances en arqueología e investigación histórica que hicieron que valiera la pena el estudio adicional de la Biblia, la encíclica revirtió el entusiasmo del Papa León XIII, quien denunció el uso de la Alta Crítica y el regreso a los textos originales para resolver las ambigüedades en la Vulgata latina .
Las primeras traducciones católicas de la Biblia a los idiomas modernos generalmente se basaban en la Vulgata latina, el texto canónico de la Biblia utilizado en la liturgia de la iglesia, que a su vez era una traducción de los idiomas hebreo, arameo y griego antiguo (koiné). En su encíclica, el Papa destaca la importancia de un estudio profundo de estas lenguas originales y otras estrechamente relacionadas para llegar a un conocimiento y comprensión más profundos y completos de los textos sagrados.
La encíclica requiere una comprensión mucho mejor de la historia y las tradiciones judías antiguas. Esto requiere que los obispos de toda la Iglesia inicien estudios bíblicos para los laicos. El pontífice también pide una reorientación de la enseñanza y la educación católicas, apoyándose mucho más en las Escrituras para la predicación y la instrucción religiosa [110] .
El papel de la teologíaSin embargo, esta libertad teológica no se extiende a todos los aspectos de la teología. Según Pío XII, los teólogos y teólogas son ayudantes, enseñan la doctrina oficial de la Iglesia, y no sus propios pensamientos. Son libres de participar en la investigación empírica, que la Iglesia generosamente apoya, pero en asuntos de moralidad y religión están sujetos a la enseñanza y autoridad de la Iglesia - el Magisterio . "La tarea más noble de la teología es mostrar cómo la doctrina definida por la Iglesia está contenida en las fuentes de la revelación... en el sentido en que fue definida por la Iglesia" [111] . La interpretación fiable de la doctrina de la fe se da no a todos los creyentes, ni siquiera a los teólogos, sino sólo a la Iglesia [112] .
Mariología
Consagración del mundo al Inmaculado Corazón de la Virgen MaríaDe niño, ya una edad más madura, Pío XII fue un ferviente seguidor de la Virgen María. Fue ordenado obispo el 13 de mayo de 1917, el día de la revelación de Nuestra Señora de Fátima , consagró el mundo al Inmaculado Corazón de María el 13 de mayo de 1944 y fue sepultado en la cripta de la Catedral de San Pedro el la fiesta de Nuestra Señora de Fátima, 13 de octubre de 1958, en el aniversario de la última aparición de la Virgen María.
Dogma de la Asunción de la Madre de DiosEl 1 de noviembre de 1950, en su constitución apostólica Munificentissimus Deus , el Papa Pío XII formuló el dogma: “En el nombre de nuestro Señor Jesucristo, los Santísimos Apóstoles Pedro y Pablo, y por nuestra propia autoridad, proclamamos, declaramos y definimos como dogma divinamente revelado: la Inmaculada Madre de Dios, la Virgen María, al concluir el ciclo de su vida terrena, fue elevada en cuerpo y alma al cielo” [113] . El dogma fue posteriormente apoyado por el Concilio Vaticano II en la constitución " Lumen Gentium ".
En su encíclica anterior " Deiparae Virginis Mariae ", emitida el 1 de mayo de 1946, el Papa Pío XII afirmó que durante mucho tiempo había recibido numerosas peticiones de jerarcas eclesiásticos, diversas asociaciones, universidades y particulares pidiendo que la Asunción de la Virgen María fuera dado el estatus de un dogma .fe [114] .
Siguiendo el ejemplo del Papa Pío IX , que interrogó a los obispos católicos antes de proclamar el dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María , Pío XII se dirigió a los obispos católicos para conocer su posición con respecto a la proclamación del dogma [115] .
“El Dios verdadero, que desde la eternidad consideró a la Virgen María como la criatura más digna y única, cuando llegó el momento de realizar su divino propósito, la proveyó en su infinita generosidad con todas las bendiciones que resplandecían en ella en forma de perfecta armonía. Y aunque la Iglesia siempre ha reconocido esta suprema generosidad y perfecta armonía de gracias y las ha estudiado diariamente durante siglos, en nuestro tiempo el milagro de la Ascensión al cielo de María, la Santísima Madre de Dios, debe ser reconocido para que brille aún más. claramente.
En marzo de 1950, unos ocho meses antes de la publicación del Munificentissimus Deus , el teólogo protestante germano-estadounidense Paul Tillich preguntó a otro teólogo protestante , Reinhold Niebuhr , si esperaba que el Papa proclamara el dogma de la Ascensión de la Virgen. Niebuhr respondió: "No lo creo, él [el Papa] es demasiado inteligente para eso, sería una bofetada en la cara de todo el mundo moderno, y sería peligroso para la Iglesia Romana hacerlo hoy". [116] .
Munificentissimus Deus disfruta de la aceptación "casi unánime" de los obispos contemporáneos. Los nombres de los obispos que estuvieron presentes en la proclamación del dogma en 1950 están grabados en la entrada de la Basílica de San Pedro en el Vaticano.
La encíclica " ulgens corona " del 8 de septiembre de 1953 declaró 1954 Año de la Virgen María , en el año del centenario de la definición del dogma de la Inmaculada Concepción de la Virgen María [117] , la encíclica " Ad Caeli Reginam " del 11 de octubre de 1954 establece la fiesta de la Reina de los Cielos [118] , y la encíclica " Mystici corporis Christi " resume la obra del Papa Pío XII sobre la mariología [119] .
Doctrinas sociales
Teología médicaPío XII pronunció numerosos discursos ante trabajadores médicos e investigadores [120] . Habló con médicos, enfermeras, parteras, para describir en detalle todos los aspectos de los derechos y la dignidad de los pacientes, las obligaciones médicas, las consecuencias morales de la enfermedad psicológica y el uso de la psicofarmacoterapia. Pío XII también abordó temas como el uso de drogas por parte de los enfermos terminales, las mentiras médicas de los enfermos graves y los derechos de los familiares a decidir en contra de la atención médica experta. El Papa Pío XII estaba revisando en parte la verdad previamente aceptada de que el uso de analgésicos por parte de pacientes terminales está justificado, aunque pueda acortar la vida del paciente, si el acortamiento de la vida no es el propósito mismo [121] .
FamiliaEl Papa Pío XII desarrolló una extensa teología familiar, discutiendo los roles familiares, la división de las responsabilidades del hogar, la educación de los hijos, la resolución de conflictos, los problemas financieros y psicológicos, la enfermedad, el cuidado de la generación mayor, el desempleo, la santidad y virtud conyugal, la oración comunitaria, discusiones religiosas, y más. . Pío XII adoptó el método del calendario como una forma moral de planificación familiar, pero solo en circunstancias limitadas, en el contexto de la familia [122] .
Teología y cienciaPara Pío XII, la ciencia y la religión eran hermanas celestiales, diferentes en manifestaciones de precisión divina, que a la larga no podían contradecirse [123] . En cuanto a su conexión, el consejero del Papa, el profesor Robert Leiber, escribió: "Pío XII cerró las puertas prematuramente con mucho cuidado, fue enérgico en este asunto y lamentó lo que le había sucedido a Galileo " [124] .
EvoluciónEl 12 de agosto de 1950, Pío XII publicó la encíclica Humani generis , en la que reconoció que la evolución puede describir con precisión el origen biológico de la vida humana, pero al mismo tiempo criticó a quienes “cuidadosamente e imprudentemente se adhieren a la versión de que la evolución... .explica el origen de todas las cosas. Los católicos deben creer que el alma humana fue creada directamente por Dios. Siendo el alma una sustancia espiritual, no surge por transformación de la materia, sino que es directamente creada por Dios, de donde surge la singularidad especial de cada persona...” [125] . Cincuenta años después, el Papa Juan Pablo II declaró que la evidencia científica ahora estaba a favor de la teoría de la evolución y confirmó la distinción de Pío XII con respecto al alma humana. Aunque el cuerpo humano procede de materia viva existente, decía Juan Pablo II, el alma es creada espontáneamente por Dios [126] .
Encíclicas, escritos y discursos
Pío XII emitió 41 encíclicas durante su pontificado, más que todos sus predecesores en los últimos 50 años juntos, junto con muchos otros escritos y discursos. El pontificado de Pío XII fue el primero en la historia del Vaticano durante el cual los discursos y alocuciones papales se publicaron sistemáticamente en las lenguas de los pueblos a los que iban dirigidos. Hasta Pío XII, todos los documentos papales se publicaban predominantemente en latín, en el boletín oficial de la Santa Sede Acta Apostolicae Sedis de 1909. Debido a la novedad de esta decisión y al peligro de la ocupación del Vaticano por la Wehrmacht alemana, no todos los documentos han sobrevivido hasta el día de hoy. En 1944, varios documentos papales fueron quemados o "amurallados" [129] para evitar que el avance del ejército alemán los hiciera públicos. Dado que todas las publicaciones deben ser revisadas previamente por el Papa para evitar malentendidos, varios de los discursos de Pío XII, para los que no encontró tiempo suficiente para revisarlos, nunca fueron publicados o aparecieron solo una vez en el diario del Vaticano L'Osservatore . romano _
Algunas de las encíclicas estaban dirigidas a las Iglesias católicas orientales . " Orientalis Ecclesiae " fue lanzado el 9 de abril de 1944 con motivo del 1500 aniversario de la muerte de Cirilo de Alejandría , un santo común a la cristiandad oriental y occidental. Pío XII a menudo rezaba y pedía oración por una mejor comprensión y unificación de las Iglesias. La encíclica " Orientales omnes Ecclesias ", emitida el 23 de diciembre de 1945 en honor al 350 aniversario de la reunificación con la Iglesia greco-católica ucraniana , es un llamado a continuar la unidad con la Iglesia greco-católica rutena , cuya existencia estaba amenazada por las autoridades de la Unión Soviética. La encíclica " Sempiternus Rex " , emitida el 8 de septiembre de 1951, con motivo del 1500 aniversario del Concilio Ecuménico de Calcedonia , incluía un llamado a las comunidades orientales adheridas a la teología miafisita a regresar a la Iglesia católica. La encíclica " Orientales Ecclesias " se publicó el 15 de diciembre de 1952 y está dedicada a la persecución de las Iglesias orientales ya la descripción de la situación desesperada de los creyentes en Bulgaria. Se enviaron varias cartas apostólicas a los obispos de Oriente. El 13 de mayo de 1956, el Papa Pío XII se dirigió a todos los obispos de rito oriental. María, Madre de Dios, fue el tema de la encíclica " Fulgens corona " del 8 de septiembre de 1953, así como la figura central de la carta papal al pueblo de Rusia [130] [131] [132] [133] [ 134] [135] [136] .
Pío XII realizó dos intervenciones significativas en los medios de comunicación. Su discurso de 1955 The Ideal Film, originalmente presentado en dos partes a miembros de la industria cinematográfica italiana, ofreció "un análisis complejo de la industria cinematográfica y el papel del cine en la sociedad contemporánea" [137] . En comparación con las enseñanzas de su predecesor, la encíclica Miranda Prorsus del 8 de septiembre de 1957 muestra "un gran respeto por la importancia del cine, la televisión y la radio" [138] .
Festividades y culto
En 1958, el Papa Pío XII declaró la Fiesta del Santísimo Rostro de Jesús en Maslenitsa ( Martes Gordo antes del Miércoles de Ceniza ) para todos los católicos. La primera medalla de la Santa Faz, creada por sor María Pierina De Micheli , se basó en una imagen de la Sábana Santa de Turín y se ofreció a Pío XII, quien aprobó la medalla y la devoción basada en ella. La devoción general a la Santa Faz de Jesús fue aprobada por el Papa León XIII en 1885 antes de que la imagen fuera fotografiada en la Sábana Santa de Turín [139] [140] .
Canonizaciones y beatificaciones
El Papa Pío XII canonizó (canonizó) a 34 personas, incluido el Papa Pío X , el 29 de mayo de 1954, ya que "ambos estaban decididos a erradicar, en la medida de lo posible, todo rastro de disidencia peligrosa" [141] y María Goretti el 24 de junio de 1954. 1950, y también beatificó (beatificado) a 41 personas, incluido el Papa Inocencio XI , el 7 de octubre de 1956.
Las primeras canonizadas el 2 de mayo de 1940 fueron dos mujeres: una monja, fundadora de la congregación monástica femenina “ Hermanas de la Santísima Virgen María de la Misericordia del Buen Pastor ” María Eufrasia , y una joven que empezó a tener estigmas a la edad de 20 , Gemma Galgani . María Eufrasia fundó una congregación para ayudar a las personas en situaciones difíciles, brindándoles techo, comida, formación profesional y la oportunidad de reformarse. Gemma Galgani era una niña que comenzó a desarrollar estigmas y experimentó varios fenómenos místicos extraordinarios durante su enfermedad [142] .
Segunda Guerra Mundial
Pío XII trató de influir en los líderes mundiales para evitar el estallido de la Segunda Guerra Mundial, pero al no hacerlo, en la encíclica Summi Pontificatus del 20 de octubre de 1939, expresó su pesar por el comienzo de la guerra. El Papa Pío XII siguió una política estatal estricta de neutralidad del Vaticano durante la guerra, una imagen reflejada de la del Papa Benedicto XV durante la Primera Guerra Mundial, pero predicó contra el nacionalismo egoísta mediante el uso de la diplomacia, sermones, transmisiones de radio, el establecimiento del Vaticano. Servicio de Información, y trabajó para reducir el sufrimiento de las víctimas de la guerra. Permitió que las iglesias locales evaluaran y formularan respuestas a los nazis, y les dio instrucciones para que brindaran asistencia discreta a los judíos [143] .
En 1939, por iniciativa de Pío XII, el Vaticano se convirtió en el centro de asistencia que el Papa organizaba para personas de diferentes partes del mundo [144] . A petición del Papa, existió en el Vaticano una oficina de información para prisioneros de guerra y refugiados, que durante su existencia de 1939 a 1947 recibió casi 10 millones (9.891.497) de solicitudes de información y produjo más de 11 millones (11.293.511) de respuestas sobre personas desaparecidas [145] .
El profesor McGoldrick de la Universidad de Middlesex concluye que durante la guerra: [146] :
“El Papa Pío XII tenía un afecto y un amor genuinos por Alemania, pero no se puede decir que compartiera los mismos sentimientos hacia aquellos elementos criminales en cuyas manos terminó este país. El Papa también desconfiaba del bolchevismo, una ideología dedicada a la destrucción de la iglesia, de la que él mismo era la cabeza. Sus simpatías pertenecían a los países y democracias aliadas, especialmente a los Estados Unidos, en cuya economía de guerra transfirió e invirtió una parte significativa de los activos del Vaticano.
El comienzo de la guerra
Summi PontificatusLa " Summi Pontificatus " del 20 de octubre de 1939 fue la primera encíclica papal emitida por Pío XII y estableció algunos de los temas de su futuro pontificado. En el momento de la redacción de la encíclica, la invasión alemana de la Polonia católica dio inicio a la Segunda Guerra Mundial: "la terrible tormenta de la guerra ya está rugiendo, a pesar de todos nuestros esfuerzos para evitarla". La encíclica condenaba el antisemitismo, la guerra, el totalitarismo, el ataque a Polonia y la persecución nazi de la Iglesia [147] .
Pío XII repitió la enseñanza de la Iglesia sobre el "principio de igualdad" - con especial referencia a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión e incircuncisión" [148] . La falta de solidaridad "impuesta por nuestro origen común y la igualdad de racionalidad en todos los hombres" ha sido calificada de "pernicioso error" [149] . Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra . El Papa Pío XII declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y confía en la oración por la justicia, el amor y la misericordia para vencer el flagelo de la guerra [151] . La encíclica también condenaba la muerte de los no prisioneros de guerra [152] .
Estos temas fueron tratados posteriormente en las encíclicas " Non abbiamo bisogno " del 29 de junio de 1931, " Mit brennender Sorge " del 10 de marzo de 1937 y " Divini Redemptoris " del 19 de marzo de 1937. Pío XII se opuso a los "movimientos anticristianos" y habló del regreso a la Iglesia de aquellos que seguían una "falsa norma... engañados por el error, la pasión, la tentación y el prejuicio, [que] apostataron de la fe en el verdadero Dios" [ 153] . Pío XII escribió sobre "cristianos que, por desgracia, son más de nombre que de realidad" mostrando "cobardía" frente a la persecución de estos credos, y aprobó la resistencia [153] :
¿Quién de los "soldados de Cristo" -clérigo o laico- no se siente urgido y apremiado a una mayor vigilancia, a una resistencia más resuelta, ante la creciente multitud de enemigos de Cristo, al advertir que los representantes de estas tendencias niegan o en la práctica descuida las verdades vivificantes y los valores inherentes a la fe en Dios y en Cristo, porque ve que violan sin miramientos los mandamientos de Dios para reemplazarlos con otros mandamientos y otras normas desprovistas del contenido moral de la Revelación en el Sinaí, normas en las que no tiene cabida el espíritu del Sermón de la Montaña, del monte y de la cruz?
Pío XII escribió sobre la persecución de la Iglesia y el tiempo exigiendo "caridad" para las víctimas que tenían "derecho" a la compasión, oponiéndose a la invasión de Polonia y al asesinato de civiles [147] [154] :
[Esta es] la “Hora de la Oscuridad”… en la que el espíritu de violencia y discordia trae un sufrimiento incalculable a la humanidad… Las naciones y los pueblos están sumidos en la trágica vorágine de la guerra, y tal vez todavía solo al “comienzo de los desastres”… Pero aún ahora, la muerte y la desolación reinan en miles de familias, llorando y sufriendo. La sangre de innumerables personas, ni siquiera de prisioneros de guerra, provoca un lastimoso funeral por una nación como “nuestra querida Polonia”, que, en su lealtad a la Iglesia y por sus méritos en la defensa de la civilización cristiana, ha sido escrita por personajes imborrables en los anales de la historia, y tiene derecho a la simpatía magnánima y fraternal del mundo entero. Polonia espera, contando con la poderosa intercesión de la Virgen María, la ayuda de todos los cristianos, la hora de la resurrección en armonía con los principios de la justicia y de la verdadera paz.
Cuando Italia aún no era aliada de Hitler en la guerra, los italianos fueron llamados a permanecer fieles hijos e hijas de la Iglesia. Pío XII evitó la denuncia explícita del hitlerismo o el estalinismo al establecer un orden social "imparcial" que se volvió discutible en la evaluación posterior de su pontificado [155] :
“La plena afirmación de la posición doctrinal a tomar ante los errores de hoy, si es necesario, puede posponerse para otro momento, si no hay violaciones por eventos externos catastróficos, por el momento nos limitamos a algunas observaciones fundamentales”.
Invasión alemana de PoloniaEn la encíclica " Summi Pontificatus ", Pío XII expresó su consternación por la matanza de no combatientes en la invasión nazi de Polonia, y expresó su esperanza por la "resurrección" de ese país. Los nazis comenzaron a perseguir a la Iglesia Católica en Polonia. En abril de 1940, el Vaticano informó al gobierno estadounidense que sus esfuerzos humanitarios habían sido bloqueados por los alemanes y que la Santa Sede tenía que buscar canales indirectos a través de los cuales canalizar su ayuda . Michael Fire , historiador estadounidense de la Universidad de Marquette y crítico de Pío XII, evalúa la política del Papa como "una negativa a condenar la invasión alemana y la anexión de Polonia ". Esto, escribió Fire, fue considerado una "traición" por muchos católicos y clérigos polacos, quienes percibieron su nombramiento de Hilarius Breutinger como administrador apostólico de Wartheland en mayo de 1942 como un "reconocimiento implícito" de la desintegración de Polonia. Las opiniones de los Volksdeutsche , las minorías católicas en su mayoría alemanas que vivían en la Polonia ocupada, eran más variadas [157] . Fire argumenta que Pío XII, tanto antes como durante su papado, constantemente "cedió a Alemania a expensas de Polonia", y vio a Alemania, no a Polonia, como un país para "restaurar una mayor presencia católica en Europa Central" [158] .
En mayo de 1942, Kazimierz Papi , el embajador de Polonia en el Vaticano, se quejó de que el Papa Pío XII no había condenado la reciente oleada de atrocidades en Polonia. Cuando el secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Luigi Maglione , respondió que el Vaticano no podía documentar las atrocidades individuales, Papi declaró: "Cuando algo se vuelve infame, no se necesitan pruebas". [ 159] Aunque Pío XII recibió frecuentes informes de atrocidades cometidas contra los católicos, su conocimiento no era del todo completo. Por ejemplo, lloró después de la guerra cuando supo que el cardenal August Hlond había prohibido el culto alemán en Polonia [160] .
Hay un caso conocido de rabinos judíos que, buscando apoyo contra la persecución de los judíos polacos por parte del Tercer Reich en el Gobierno General de Polonia (la zona polaca ocupada por los alemanes ), se quejaron ante representantes de la Iglesia Católica. Los intentos de intervención de la Iglesia provocaron medidas de represalia en el Tercer Reich: los rabinos fueron arrestados y deportados a campos de concentración. Posteriormente, la Iglesia católica en Polonia se negó a intervenir directamente y, en cambio, se centró en organizar una asistencia clandestina, recibiendo el apoyo internacional organizado por el Papa Pío XII y el Vaticano.
Representantes de la iglesia polaca y miembros de la clandestinidad polaca informaron al Papa sobre las atrocidades cometidas en Polonia por el Tercer Reich. Estos materiales de inteligencia fueron utilizados por Pío XII el 11 de marzo de 1940, durante una audiencia oficial con Joachim von Ribbentrop (Ministro de Relaciones Exteriores alemán), durante la cual el Papa "nombró la fecha, el lugar y los detalles exactos de cada crimen", como dijo el polaco- El abogado y diplomático estadounidense escribió Joseph Lichten [161] .
Primeros esfuerzos de pazEn un momento en que la Alemania nazi atacaba Polonia y Francia y los países del Benelux aún no estaban bajo el ataque alemán, Pío XII seguía esperando un acuerdo de paz para evitar que el conflicto se extendiera. Asimismo, el presidente estadounidense Franklin Roosevelt restableció las relaciones diplomáticas con el Vaticano después de un paréntesis de setenta años y envió a Myron Taylor como su representante personal ante la Santa Sede [162] . Pío XII acogió calurosamente al nuevo enviado ya la iniciativa de paz de Roosevelt, calificándola de "un acto ejemplar de solidaridad fraternal y cordial... en defensa contra el frío de las tendencias anticristianas agresivas y mortalmente impías" [163] . La prensa estadounidense de la época escribió sobre "esfuerzos paralelos para asegurar la paz y aliviar el sufrimiento" [164] . A pesar del colapso de las primeras iniciativas de paz, la misión de Taylor continuó en el Vaticano [162] .
Según el biógrafo de Hitler, John Toland , tras un fallido intento de asesinato el 8 de noviembre de 1939 , cometido por el antifascista alemán Johann Georg Elser en la Bürgerbräukeller de Munich , Hitler dijo: "El Papa Pío quería que este complot tuviera éxito: él no es mi amigo" [165 ] . En la primavera de 1940, un grupo de generales alemanes que buscaban derrocar a Hitler y hacer las paces con los británicos recurrieron al Papa Pío XII, quien actuó como intermediario entre los británicos y los conspiradores [166] . Según Toland, el abogado muniqués Josef Müller realizó un viaje clandestino a Roma en octubre de 1939, se reunió con Pío XII y lo consideró dispuesto a actuar como intermediario. El Vaticano accedió a enviar una carta describiendo los puntos principales del acuerdo de paz con Inglaterra. La participación del Papa se utilizó para intentar convencer a los generales alemanes Franz Halder y Walther von Brauchitsch de actuar contra Hitler [167] .
El Papa advirtió a los Aliados sobre la invasión alemana planeada de los Países Bajos en 1940 [168] . En 1942 en Roma, el enviado estadounidense Myron Taylor agradeció a la Santa Sede "las francas y heroicas expresiones de indignación del Papa Pío XII cuando Alemania invadió los Países Bajos" [169] . Después de que Alemania invadiera los países del Benelux en 1940, Pío XII expresó su simpatía por la reina Guillermina de los Países Bajos , el rey Leopoldo III de Bélgica y la gran duquesa Carlota de Luxemburgo . Cuando Mussolini se enteró de las advertencias y telegramas de simpatía, los tomó como un insulto personal. Su embajador en el Vaticano presentó una protesta formal, acusando a Pío XII de haberse opuesto a Alemania, el aliado de Italia. El ministro italiano de Asuntos Exteriores, Galeazzo Ciano , declaró que Pío XII estaba "dispuesto a permitirse ir a un campo de concentración y no hacer nada contra su conciencia" [170] .
Cuando, en 1940, el ministro de Relaciones Exteriores de Alemania, von Ribbentrop, encabezó la única delegación nazi de alto rango a la que se permitió una audiencia con Pío XII y le preguntó por qué el Papa se había puesto del lado de los aliados, Pío respondió con una lista de las recientes atrocidades nazis y la persecución religiosa cometida contra los cristianos. y judíos en Alemania y Polonia. Esta lista formó la base de un artículo de portada en The New York Times titulado "Defensores de los derechos judíos", que señaló que el Papa "había dicho palabras acaloradas en una conversación con Ribbentrop sobre la persecución religiosa" [171] . Durante la reunión, Ribbentrop propuso un acuerdo general entre el Vaticano y el gobierno del Reich a cambio de que Pío XII ordenara a los obispos alemanes que se abstuvieran de criticar políticamente al gobierno alemán, pero no se llegó a ningún acuerdo .
En una misa especial en la Basílica de San Pedro, celebrada en noviembre de 1940, poco después del inicio del bombardeo de la Luftwaffe de Gran Bretaña , y dedicada a las víctimas de la guerra, Pío XII dijo en su sermón: “Que los torbellinos que a la luz del día o en la oscuridad de la noche se detendrá el miedo, el fuego, la destrucción y la matanza de personas indefensas. Que la justicia y la misericordia estén por un lado, y por el otro, que estén en perfecto equilibrio para corregir toda injusticia y restaurar el reino de la justicia..." [173] . Más tarde hizo un llamamiento a los aliados para liberar a Roma de los bombardeos aéreos y visitó a las víctimas heridas del bombardeo aliado el 19 de julio de 1943 [143] .
Expansión del conflictoPío XII intentó sin éxito disuadir al dictador italiano Benito Mussolini de unirse a Hitler en la guerra [174] . En abril de 1941, Pío XII concedió una audiencia privada a Ante Pavelić , el líder del recién proclamado estado croata , aunque Pavelić insistió en una audiencia diplomática [175] . Pío XII fue criticado por recibir a Pavelić: una nota del Foreign Office británico sobre el tema describía a Pío XII como "el mayor cobarde moral de nuestro tiempo" [176] . El Vaticano no reconoció oficialmente el régimen de Pavelić. Pío XII no denunció públicamente las expulsiones y conversiones forzadas de serbios por parte del régimen de Pavelić, pero la Santa Sede rechazó categóricamente las conversiones forzadas en un memorando del 25 de enero de 1942, enviado desde la Secretaría de Estado vaticana a la embajada yugoslava [177] [ 178] .
El Papa estaba bien informado sobre la cooperación del clero católico con el régimen de Ustaše , incluso teniendo una lista de clérigos que se unieron a los asesinatos, pero decidió no condenar el régimen ni tomar medidas contra el clero, temiendo que "esto llevaría a un escisión en la iglesia croata o socavar la formación del futuro estado croata” [179] . E incluso el Arzobispo de Zagreb y Primado de Croacia Aloysius Stepinac , condenado por colaborar con los Ustaše, fue nombrado cardenal [180] . Michael Fire cree que el caso Stepinac fue un juicio de demostración, pero argumenta que la acusación de que él [Pío XII] apoyó al régimen de Ustaše era, por supuesto, la verdad que todos sabían [181] , y que "si Stepinac hubiera respondido a las acusaciones contra él, su defensa inevitablemente se rompería, y el apoyo del Vaticano al genocidio de Pavelić quedaría expuesto .
En 1941, Pío XII interpretó la encíclica Divini Redemptoris del Papa Pío XI , que prohibía a los católicos ayudar a los comunistas y ordenaba que no se prestara ayuda militar a la Unión Soviética. Esta interpretación tranquilizó a los católicos estadounidenses que anteriormente se habían opuesto a los acuerdos de préstamo y arrendamiento con la Unión Soviética [183] .
En marzo de 1942, Pío XII estableció relaciones diplomáticas con el Imperio de Japón y recibió al embajador Ken Harada , quien permaneció en este cargo hasta el final de la guerra [184] [185] .
En junio de 1942 se establecieron relaciones diplomáticas con el gobierno nacionalista de China . Este movimiento había sido posible antes, pero se retrasó por la presión japonesa para establecer relaciones con el gobierno projaponés de Wang Jingwei . El primer embajador chino en el Vaticano, Shei Shu-Kang , solo pudo venir al Vaticano en enero de 1943 debido a dificultades relacionadas con la guerra. Permaneció en este cargo hasta finales de 1946 [186] .
El Papa utilizó nueva tecnología de radio y una serie de mensajes de Navidad para predicar contra el nacionalismo egoísta y los males de la guerra moderna, y expresar simpatía por las víctimas de la guerra [143] . El mensaje de Navidad de Pío XII de 1942 en Radio Vaticano estaba imbuido de preocupación por las violaciones de los derechos humanos y el asesinato de personas inocentes por motivos de raza. La mayor parte del discurso del Papa, en general, versó sobre los derechos humanos y la sociedad civil. Al final del discurso, Pío XII menciona "cientos de miles de personas que, sin culpa alguna de su parte, a veces sólo por su nacionalidad o raza, fueron ejecutadas y destruidas lentamente" [187] . Según Rittner, el discurso del Papa sigue siendo un "pararrayos" en el debate de Pío XII [188] . Los nazis respondieron al discurso afirmando que era "un gran ataque a todo lo que defendemos... Hablaba claramente en nombre de los judíos... De hecho, acusa al pueblo alemán de injusticia contra los judíos, y se convierte a sí mismo en el portavoz de los criminales de guerra judíos". The New York Times escribió que " la voz de Pío XII es una voz solitaria en el silencio y la oscuridad que envuelve a Europa esta Navidad... Llamando a un nuevo orden real basado en la libertad, la justicia y el amor, el Papa se opuso al hitlerismo". [189] . Michael Fire argumenta, sin embargo, que "todavía no está claro de quién era el genocidio o qué tipo de genocidio tenía en mente" [190] . Hablando del 50 aniversario de la muerte de Pío XII en 2008, el Papa Benedicto XVI recordó que la voz del Papa Pío XII estaba "quebrada de emoción al deplorar la situación con una clara referencia a la deportación y exterminio de los judíos" [191] .
Varios autores han sugerido que Pío XII fue secuestrado por los nazis durante la ocupación de Roma en 1943 (el Vaticano mismo no fue ocupado). El historiador británico Owen Chadwick y el editor de ADSS , el jesuita Robert Graham , concluyeron que tales afirmaciones fueron invención de los propagandistas británicos en tiempos de guerra [192] [193] . Sin embargo, en 2007, a raíz de estos hallazgos, el periodista Dan Kurtzman publicó un artículo en el que afirma que el plan para secuestrar al Papa era una realidad [194] [195] .
Etapa final de la guerra
A medida que la guerra se acercaba a su final lógico, en 1945 Pío XII abogó por una política blanda por parte de los líderes aliados en un intento de evitar lo que percibía como los errores cometidos al final de la Primera Guerra Mundial [196] . En agosto de 1944, Pío XII se reunió con el primer ministro británico Winston Churchill, que estaba de visita en Roma. En la reunión, el Papa reconoció la justicia del castigo de los criminales de guerra, pero expresó la esperanza de que el pueblo de Italia no sea castigado, prefiriendo que sean "aliados plenos" en el resto del esfuerzo bélico [197] .
Holocausto
Durante la Segunda Guerra Mundial, después de que los nazis comenzaran las ejecuciones masivas de judíos en los territorios soviéticos ocupados, Pío XII usó la diplomacia para ayudar a las víctimas del Holocausto e instruyó a la Iglesia para que brindara asistencia discreta a los judíos [198] . Después de su muerte en 1958, entre las condolencias de muchos líderes judíos, el Gran Rabino de Roma Elio Toaff dijo: “Los judíos siempre recordarán lo que la Iglesia Católica hizo por ellos a instancias del Papa durante la Segunda Guerra Mundial. A medida que avanzaba la guerra, Pío XII a menudo se pronunciaba para denunciar la falsa teoría racial . Esta afirmación es refutada por el periodista y escritor británico John Cornwell , quien en su libro El Papa de Hitler sostiene que el Papa fue débil y vacilante en su acercamiento al nazismo. Cornwell argumenta que el Papa hizo poco para desafiar el Holocausto de los judíos por temor a provocar que los nazis invadieran el Vaticano .
En su primera encíclica " Summi Pontificatus " fechada el 20 de octubre de 1939, Pío XII afirmó que la enseñanza católica no toleraba la persecución racial y el antisemitismo y reafirmó los principios éticos de los " Diez Mandamientos ". El día de Navidad de 1942, cuando surgieron las primeras evidencias de ejecuciones masivas de judíos, Pío XII expresó su preocupación por el asesinato de "cientos y cientos de miles de personas impecables por su nacionalidad o raza" e intervino en un intento de bloquear las deportaciones nazis. de judíos en diferentes países. Después de su muerte en 1958, Pío XII fue elogiado por el Ministro de Relaciones Exteriores de Israel y otros líderes mundiales. Sin embargo, su insistencia en la neutralidad del Vaticano y la evitación de dar a conocer los nombres de los nazis como los principales criminales de guerra se convirtieron en la base de las críticas modernas y posteriores. Sus más fuertes condenas públicas del genocidio fueron consideradas insuficientes por las potencias aliadas, mientras que los nazis lo vieron como un simpatizante de los aliados que deshonraba la política de neutralidad del Vaticano . El biógrafo de Hitler, John Toland, concluyó que los comentarios mordaces y sospechosos del público sobre el Papa Pío XII circularon debido al mal trato de los judíos, y su propio relato de las acciones de los Aliados contra el Holocausto fue "vergonzoso", mientras que "la Iglesia bajo el liderazgo del Papa ya ha salvado vidas de judíos más que todas las demás iglesias, instituciones religiosas y organizaciones de rescate juntas..." [167] .
En 1939, el recién elegido Papa Pío XII nombró a varios eruditos judíos prominentes para puestos en el Vaticano después de que fueran despedidos de las universidades italianas de acuerdo con las leyes raciales del líder fascista italiano Benito Mussolini [202] . En 1939, el Papa contrató al cartógrafo judío Roberto Almagia para trabajar en mapas antiguos en la Biblioteca del Vaticano. Almagia trabajó en la Universidad Sapienza de Roma desde 1915, pero fue despedida poco después de que se aprobaran las leyes antisemitas de Benito Mussolini en 1938. Estos nombramientos del Papa fueron informados por The New York Times en sus ediciones del 11 de noviembre de 1939 y del 10 de enero de 1940 .
Posteriormente, Pío XII elaboró un tratado con el presidente brasileño Getúlio Vargas , aprobado oficialmente el 23 de junio de 1939, que obligaba a emitir 3.000 visas a "católicos no arios" y judíos bautizados. Sin embargo, durante los siguientes 18 meses, la Junta de Inmigración y Colonización de Brasil continuó endureciendo las restricciones a su emisión, incluida la exigencia de certificados de bautismo con fecha anterior a 1933, una transferencia de dinero sustancial al Banco do Brasil y la aprobación de la Oficina de Propaganda Brasileña en Berlín. . El programa fue cancelado 14 meses después, luego de que se emitieran menos de 1000 visas en medio de sospechas de "comportamiento inapropiado" (es decir, continuar practicando el judaísmo) entre quienes recibieron las visas [51] [204] .
En abril de 1939, tras la presentación de Charles Maurras y una petición del convento carmelita de Lzieu, Pío XII levantó la prohibición de su predecesor de criticar la Action Française , una organización que algunos autores calificaron de antisemita y anticomunista [205] [206 ] .
Después de la invasión alemana de Polonia, la primera encíclica del Papa Pío XII, Summi Pontificatus , repitió la enseñanza de la Iglesia sobre el "principio de igualdad" - con especial referencia a los judíos: "no hay gentil ni judío, circuncisión e incircuncisión" [148] . La falta de solidaridad "impuesta por nuestro origen común y la igualdad de racionalidad en todos los hombres" ha sido calificada de "pernicioso error" [149] . Los católicos de todo el mundo fueron llamados a ofrecer "compasión y ayuda" a las víctimas de la guerra . El Papa Pío XII declaró su determinación de trabajar para acelerar el retorno de la paz y confía en la oración por la justicia, el amor y la misericordia para vencer el flagelo de la guerra [151] .
En la primavera de 1940, el Secretario de Estado del Vaticano, el Cardenal Luigi Maglione, recibió una solicitud del Gran Rabino de Israel, Yitzhak Herzog , para pedir que los judíos lituanos no fueran deportados a Alemania [51] . En una reunión con Ribbentrop el 11 de marzo, Pío XII protestó repetidamente contra el trato cruel de los judíos [206] . En 1940, Pío XII pidió al clero que hiciera todo lo posible para ayudar a los judíos internados [207] .
En 1941, el arzobispo de Viena , el cardenal Theodor Innitzer , informó a Pío XII de las deportaciones de judíos en Viena [208] . Más tarde ese año, cuando el mariscal francés Henri Philippe Pétain le preguntó al Papa si el Vaticano objetaba las leyes antisemitas, Pío XII respondió que la iglesia condenaba el antisemitismo pero no comentaría sobre reglas específicas . De manera similar, cuando el régimen de Philippe Pétain adoptó los "estatutos judíos", Léon Berard , el embajador del régimen de Vichy (Vichy Francia) ante el Vaticano , dijo que la ley francesa no contradecía las enseñanzas católicas . Valerio Valeri , nuncio apostólico en Francia , se mostró "avergonzado" cuando supo esto públicamente de Pétain, y verificó personalmente la información con el secretario de Estado Maglione, quien confirmó la posición del Vaticano [210] [211] [212] . En junio de 1942, Pío XII protestó personalmente contra las deportaciones masivas de judíos en Francia, ordenando al nuncio papal que protestara también contra Pétain y contra los "arrestos y deportaciones inhumanos de judíos" [213] . En septiembre de 1941, Pío XII objetó el Código judío eslovaco que, a diferencia de los códigos de Vichy, prohibía los matrimonios mixtos entre judíos y no judíos [210] [214] . En octubre de 1941, Harold Tittmann, representante de Estados Unidos ante el Vaticano, pidió al Papa que condenara las atrocidades cometidas contra los judíos. Pío XII respondió que el Vaticano quería permanecer "neutral", repitiendo la política de neutralidad ya mencionada en septiembre de 1940 [209] [215] .
En 1942, el encargado de negocios eslovaco en el Vaticano le dijo a Pío XII que los judíos eslovacos fueron enviados a campos de concentración [208] . El 11 de marzo de 1942, pocos días antes de que se enviaran los primeros convoyes con judíos, el Encargado de Negocios de Estados Unidos en Bratislava informó al Vaticano: “Estaba seguro de que este plan brutal era obra del Primer Ministro de Eslovaquia , Vojtěch Tuk , quien más tarde confirmó el plan... Se atrevió a decirme que no veía nada inhumano o anticristiano en esto... La deportación de 80.000 personas a Polonia equivale a condenar a muchas de ellas a una muerte segura”. El Vaticano protestó ante el gobierno eslovaco y afirmó que "deplora estas medidas, que dañan gravemente los derechos naturales de los seres humanos violados sólo por su raza" [216] .
El 18 de septiembre de 1942, Pío XII recibió una carta de Monseñor Montini (futuro Papa Pablo VI ), que decía: "Las matanzas de judíos están alcanzando proporciones y formas espantosas" [208] . Ese mismo mes, Myron Taylor , el representante de Estados Unidos ante el Vaticano, advirtió a Pío XII que "el prestigio moral del Vaticano" había sido dañado por el silencio sobre las atrocidades europeas. La advertencia fue apoyada simultáneamente por los representantes del Reino Unido, Brasil, Uruguay, Bélgica y Polonia [217] . Myron Taylor entregó un memorándum del gobierno de EE. UU. a Pío XII el 26 de septiembre de 1942, destacando la inteligencia recibida de la Agencia Judía para Palestina , que los judíos de todo el imperio nazi fueron sometidos sistemáticamente a "masacres". Taylor preguntó si el Vaticano podría tener alguna información que pudiera "tender a confirmar los informes" y, de ser así, qué podría hacer el Papa para influir en la opinión pública contra la "barbarie " . El cardenal Maglione entregó una respuesta a la carta a Harold Tittman el 10 de octubre. En la nota, el Papa agradeció a Washington por transmitir la información y confirmó que informes de medidas brutales contra judíos habían llegado al Vaticano desde otras fuentes, aunque era imposible "verificar su exactitud". Sin embargo, "la Santa Sede está aprovechando todas las oportunidades para aliviar el sufrimiento de estas desdichadas personas" [219] . En diciembre de 1942, cuando Tittmann preguntó al secretario de Estado del Vaticano, Maglione, si Pío XII emitiría una proclamación similar a la declaración aliada "Política alemana de aniquilación de la raza judía", Maglione respondió que el Vaticano "no podía condenar públicamente atrocidades particulares". Pío XII explicó explícitamente a Tittmann que no podía denunciar a los nazis sin prestar atención al mismo tiempo a los bolcheviques .
Después de la invasión nazi de Polonia, Pío XII emitió la encíclica "Summi Pontificatus", en la que llamó al mundo entero a mostrar compasión por Polonia, donde "se derramó la sangre de innumerables personas, incluso sin participar en las hostilidades" [152]. ] . Pío nunca denunció públicamente la masacre nazi de polacos, cuyo número de muertos se estima en casi 2 millones de personas, la gran mayoría católicos (incluidos 2935 miembros del clero católico) [221] [222] . A fines de 1942, Pío XII aconsejó a los obispos alemanes y húngaros que se opusieran a las masacres en el frente oriental [223] . En su Mensaje de Navidad de 1942, el Papa expresó su preocupación por "esos centenares de miles de personas que, a veces sólo por su nacionalidad o raza, eran condenadas a muerte o destrucción progresiva" [224] . El 7 de abril de 1943, Tardini, uno de los consejeros más cercanos de Pío XII, le advirtió que después de la guerra sería políticamente ventajoso tomar medidas para ayudar a los judíos eslovacos . En enero de 1943, a petición de Władysław Raczkiewicz , presidente de Polonia en el exilio , y del obispo Konrad von Preising de Berlín, Pío XII se negó a denunciar públicamente la discriminación nazi contra los judíos . Según Toland, en junio de 1943, Pío XII consideró el tema del maltrato a los judíos en una reunión del Colegio cardenalicio y dijo: "Cada palabra que decimos sobre este tema la dirigimos a la autoridad competente, y todas nuestras declaraciones públicas deben ser sopesada y medida cuidadosamente por nosotros en interés de las propias víctimas, para que no empeore su situación” [167] .
El 26 de septiembre de 1943, después de la ocupación alemana del norte de Italia, los funcionarios nazis dieron un ultimátum a los líderes judíos en Roma: o se recolectarían 50 kilogramos (110 libras) de oro (o su equivalente) en 36 horas, o los nazis ejecutar a 300 rehenes. El gran rabino de Roma, Yisrael Zolli , cuenta en sus memorias que fue elegido para visitar el Vaticano y pedir ayuda [227] . El Vaticano ofreció un préstamo de solo 15 kilogramos, pero la oferta resultó ser irrelevante debido a que pronto comenzó la deportación masiva y el exterminio de judíos en Italia. Durante la persecución, 477 judíos fueron escondidos en el mismo Vaticano, y otros 4238 se refugiaron en monasterios y abadías romanas [228] [229] . El ochenta por ciento de los judíos romanos se salvaron de la deportación [230] . Michael Fire afirma que los diplomáticos alemanes en Roma fueron "la punta de lanza de los esfuerzos para salvar a los judíos de la ciudad", pero cree que Pío XII "cooperó en este intento de rescate" y está de acuerdo con Susan Zaccotti en que el Papa "no había dado la orden". a cualquier institución católica para albergar judíos [231] .
El 30 de abril de 1943, Pío XII escribió a Konrad Preising, obispo de Berlín: “Dejamos a los pastores locales determinar hasta qué punto y en qué medida se ha extendido el peligro de represión y las diversas formas de opresión causadas por las declaraciones episcopales... Ad maiora mala vitanda (para evitar lo peor), hay que tener cuidado. Y esta es una de las razones por las que nos imponemos autocontrol en nuestros discursos: la experiencia que recibimos en 1942 en relación con los mensajes papales que estábamos autorizados a transmitir a los fieles justifica nuestra opinión, por lo que podemos ver. ... La Santa Sede ha hecho todo lo que ha estado en su poder, desde el punto de vista caritativo, económico y moral, por no hablar de las importantes sumas con las que pagamos la inmigración .
El 28 de octubre de 1943, el embajador alemán en el Vaticano, Ernst von Weizsäcker , cablegrafió a Berlín que “El Papa aún no ha sido persuadido para expresar una condena oficial de la deportación de los judíos de Roma… Dado que actualmente se cree que los alemanes no tome más medidas contra los judíos en Roma, la cuestión de nuestras relaciones con el Vaticano puede considerarse cerrada” [233] [234] . En marzo de 1944, a través del Nuncio Apostólico en Budapest, Angelo Rotta, el Papa instó al gobierno húngaro a suavizar su actitud hacia los judíos [235] . El Papa pidió a Rotte ya otros legados papales que escondieran y dieran cobijo a los judíos [236] . Estas protestas, junto con las protestas del Rey de Suecia, la Cruz Roja Internacional, Estados Unidos y Gran Bretaña, llevaron al cese de las deportaciones el 8 de julio de 1944 [237] . También en 1944, Pío XII pidió a 13 gobiernos latinoamericanos que reconocieran los "pasaportes de emergencia", aunque esto requirió la intervención del Departamento de Estado de EE. UU. para garantizar que los países respetaran estos documentos [238] .
El informe de Ernst Kaltenbrunner del 29 de noviembre de 1944, preparado para Hitler tras el intento de asesinato del Führer y el descubrimiento del complot el 20 de julio de 1944 , afirmaba que Eugenio Pacelli (Papa Pío XII) estaba entre los conspiradores [239] .
Huérfanos judíosEn 2005, el Corriere della Sera publicó un documento del 20 de noviembre de 1946 sobre el tema de los niños judíos bautizados durante la guerra en Francia. El documento decreta que los niños judíos bautizados, si quedan huérfanos, deben permanecer bajo el cuidado de organizaciones católicas y católicos individuales, y afirma que la decisión "fue aprobada por el Santo Padre". El Nuncio Apostólico en Francia, Angelo Roncalli (el futuro Papa Juan XXIII , quien fue reconocido como Justo de las Naciones por Yad Vashem ) ignoró esta directiva [240] . Abraham Foxman , director de la Liga Anti-Difamación , quien fue bautizado cuando era niño después de haber estado bajo custodia, pidió una congelación inmediata del proceso de beatificación de Pío XII hasta que se abrieran los registros de bautismo relevantes de los Archivos Secretos del Vaticano . 241] Dos eruditos italianos, Matteo Luigi Napolitano y Andrea Tornielli , confirmaron que el memorando era genuino, aunque el artículo " Corriere della Sera " induce a error a los lectores, ya que el documento se encontró en los archivos de la Iglesia católica francesa, y no en el Vaticano, y se refería a niños sin parientes consanguíneos vivos que iban a ser entregados a organizaciones judías [242] .
Opiniones de líderes judíos y organizaciones públicasEl 14 de julio de 1944, el Gran Rabino de Roma, Yisrael Anton Zolli , en una entrevista con la edición de Nueva York de The American Hebrew, dijo: "El Vaticano siempre ha ayudado a los judíos, y los judíos están muy agradecidos con el Vaticano por sus obras de caridad, realizadas sin discriminación alguna de razas" [243] .
También en sus memorias, Zolli describió con más detalle el papel del Papa [243] :
“... El pueblo de Roma sintió repugnancia por los nazis y gran lástima por los judíos. Ayudó voluntariamente a la evacuación de la población judía a aldeas remotas, donde fueron escondidos y protegidos por familias cristianas. Judíos aceptados y familias cristianas en el corazón de Roma. El tesoro tenía dinero para apoyar a los pobres de entre los refugiados así acogidos. El Santo Padre envió personalmente una carta a los obispos, en la que ordenaba abolir la disciplina de reclusión en los monasterios de hombres y mujeres para que pudieran convertirse en asilos para judíos. Conozco un monasterio donde las hermanas se mudaron a dormir al sótano, dejando sus camas a los refugiados judíos. Ante tanta misericordia, la suerte de muchos perseguidos se vuelve especialmente trágica.
Después del final de la Segunda Guerra Mundial, los sindicatos judíos expresaron un profundo agradecimiento al Papa. El presidente del Congreso Judío Mundial, Naum Goldman, escribió: "Con especial gratitud recordamos todo lo que hizo por los judíos perseguidos en uno de los períodos más difíciles de su historia". Como muestra de gratitud, en 1945, el Congreso asignó 20.000 dólares a las organizaciones benéficas del Vaticano [244] .
Aquí está la opinión del líder político de Israel en el período de la posguerra, y más tarde el Primer Ministro del país, Golda Meir [244] :
“Durante los diez años de terror nazi, cuando nuestro pueblo soportó los horrores del martirio, el Papa expresó su condena a los opresores y expresó su solidaridad con sus víctimas. Nuestra época se ha enriquecido con esta voz, afirmando grandes verdades morales.
La sugerencia de que Pío XII era simpatizante del fascismo surgió principalmente después de 1963, cuando el dramaturgo alemán Rolf Hochhuth publicó la obra El diputado (de Rolf Hochhuth), que representa al Papa en un silencio cobarde ante el exterminio masivo de los judíos. Publicado como libro, el drama iba acompañado de un comentario presentado como obra histórica [244] .
El 19 de octubre de 2008, el Vaticano confirmó oficialmente su intención de canonizar al Papa Pío XII, a pesar de la oposición israelí .
Pío XII es acusado por algunas organizaciones israelíes de no denunciar el genocidio de los judíos durante la Segunda Guerra Mundial .
El Monumento Nacional al Holocausto de Yad Vashem tiene una fotografía de Pío XII con la leyenda [245] :
“El Papa, elegido en 1939, dejó de lado el mensaje contra el antisemitismo y el racismo elaborado por su predecesor. Incluso cuando los informes del exterminio de los judíos llegaron al Vaticano, no protestó por escrito ni oralmente. En 1942, no se sumó a la condena de los Aliados por el asesinato de judíos. Pío XII no intervino cuando los judíos fueron deportados de Roma a Auschwitz".
Más temprano, el padre Peter Gumpel ( Peter Gumpel ), quien encabeza la comisión para la canonización de Pío XII, dijo que el texto del pie de foto falsifica la historia. En su opinión, hasta que esta fotografía no sea retirada del museo, el Papa Benedicto XVI no podrá visitar Tierra Santa.
Sin embargo, el Vaticano oficial dijo que el pie de foto no puede influir en la decisión de Benedicto XVI de visitar Jerusalén. El representante del canciller israelí también confirmó que la invitación del Papa a Tierra Santa sigue vigente. El Vaticano insiste en que el Papa Pío XII hizo todo lo posible para salvar a la mayor cantidad de judíos posible durante la guerra, pero utilizó medios diplomáticos para hacerlo, ya que la intervención más abierta del líder católico solo podría empeorar la situación. El Vaticano también recordó que Pío XII ordenó a las iglesias católicas que albergaran a los judíos, y los representantes del Vaticano en otros países ayudaron a muchos judíos a evitar los campos de concentración al emitirles pasaportes falsos. En una misa conmemorativa del 50 aniversario de la muerte del pontífice, Benedicto XVI enfatizó que el Papa Pío XII "en secreto y en silencio" hizo todo lo posible durante la guerra para evitar lo peor y salvar la vida de la mayor cantidad de judíos posible.
En mayo de 2009, el Papa Benedicto XVI visitó Yad Vashem para rendir homenaje a las víctimas del Holocausto. En su discurso, él, en particular, dijo [246] :
“La Iglesia Católica, siguiendo las enseñanzas de Jesús, imitándolo en el amor por cada persona, siente profunda compasión por las víctimas, cuya memoria se honra aquí. Y del mismo modo, se pone hoy del lado de los que son perseguidos por motivos de raza, color, condiciones de vida o religión; su sufrimiento es el sufrimiento de ella, como lo es su esperanza de justicia. Como Obispo de Roma y Sucesor del Apóstol Pedro, reafirmo, como mis predecesores, el compromiso de la Iglesia de orar y trabajar incansablemente para que el odio nunca más gobierne los corazones de las personas. El Dios de Abraham, Isaac y Jacob es el Dios de la paz (cf. Sal 9, 9)”.
Papel en el genocidio serbio
Durante la guerra, el Papa Pío XII recibió repetidamente informes de crímenes cometidos en el Estado Independiente de Croacia contra la población ortodoxa y la participación de sacerdotes y monjes católicos en ellos, pero se negó a hacer nada. Una posición similar fue adoptada por Aloysius Stepinac y el arzobispo católico de Belgrado, Josip Uzhice, a quienes regularmente se les proporcionaba información sobre la destrucción de los serbios. Sólo el cardenal Eugène Tisserand protestó contra el terror de los croatas Ustaše en el Vaticano . Después de 1945, también se culpó al Vaticano de alentar conversiones masivas de serbios ortodoxos al catolicismo. Esto se hizo acompañado de destacamentos armados de los Ustashe. El historiador inglés Richard West , que investigó este tema, en uno de sus libros hace referencia al texto de un periódico bosnio, que hablaba de la conversión al catolicismo de 70.000 serbios en la diócesis de Banja Luka. También escribió que el clero católico dirigía sus aspiraciones principalmente a los campesinos serbios. Según él, todos los que tenían una educación secundaria, así como los maestros, los comerciantes, los artesanos ricos y los sacerdotes ortodoxos, eran considerados portadores de la "conciencia serbia" y estaban sujetos a la destrucción total [247] . Los investigadores serbios modernos expresaron un punto de vista similar [248] . En total, se convirtieron más de 240.000 serbios, por lo que el Papa Pío XII [249] agradeció a las estructuras católicas en Croacia . Así, la comisión del Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Serbia estableció que 800.000 serbios ortodoxos fueron asesinados, 300.000 fueron expulsados. Es probable que estas cifras sean aún más altas, ya que los croatas mataron a 700 mil personas solo en Jasenovac. La mayoría de ellos son serbios ortodoxos. El resto son judíos, gitanos [250] .
Tras la derrota de la NGH y la liberación de Yugoslavia de las tropas de ocupación y formaciones colaboradoras, los líderes Ustashe huyeron a Austria . Cerca de 500 sacerdotes y monjes católicos huyeron con ellos, incluidos el arzobispo Ivan Sharich de Sarajevo y el obispo Jozo Garic de Banja Luka. La mayoría se refugió en los monasterios franciscanos de Austria. Posteriormente, Pavelic se trasladó a Roma , donde gozó del patrocinio del Vaticano y con la ayuda de la cual emigró a la Argentina tiempo después .
Después de la Segunda Guerra Mundial
Después de la Segunda Guerra Mundial, los esfuerzos de Pío XII se centraron en la asistencia material a la Europa devastada por la guerra, la internacionalización interna de la Iglesia Católica Romana y el desarrollo de sus relaciones diplomáticas con el mundo entero. Sus encíclicas " Evangelii praecones " del 2 de junio de 1951 y " Fidei donum " del 21 de abril de 1957 aumentaron la independencia en la toma de decisiones de las misiones católicas locales, muchas de las cuales se convirtieron en diócesis independientes. Pío XII exigió el reconocimiento de las culturas locales como plenamente iguales a la cultura europea [251] [252] . Aunque Pío XII conservó algunos de los conceptos antiguos -por ejemplo, que África merecía una atención especial, ya que la Iglesia actuaba allí "para promover su obra entre las multitudes paganas"-, en 1956 se solidarizó con "los no europeos que aspiran a completar la política". independencia" [253 ] . Siguiendo la línea de sus predecesores, Pío XII apoyó la creación de administraciones locales independientes en asuntos eclesiásticos: las diócesis de África Occidental (1950), Sudáfrica (1951), África Oriental Británica (1953), Finlandia, Birmania y las colonias de Francia África (1955) se independizó.
Poco después de la guerra, en el consistorio del 18 de febrero de 1946, Pío XII confirió el rango de cardenal a varios de los principales críticos del nazismo, incluidos los obispos alemanes: el arzobispo Joseph Frings de Colonia , el obispo Clemens von Galen de Münster y el obispo Konrad von Presing de Berlín . Otros críticos del nazismo elegidos por el Papa que se convirtió en cardenal en el consistorio del 18 de febrero de 1946 fueron: Arzobispo de Utrecht Johannes de Jong (Holanda), Arzobispo de Esztergom y Primado de Hungría Jozsef Mindszenty (Hungría), Arzobispo de Cracovia Adam Stefan Sapieha (Polonia) y Arzobispo de Toulouse Jules- Géro Saliege (Francia). El arzobispo de Beijing Thomas Tian Gengxin (China) y el arzobispo de Bombay Valerian Gracias (India) se convirtieron en cardenales en los consistorios de 1946 y 1953, respectivamente. Se convirtieron en los primeros cardenales, representantes de los pueblos indígenas de sus diócesis [254] . El diplomático italiano, el nuncio apostólico en Francia Angelo Giuseppe Roncalli (que luego se convertiría en el Papa Juan XXIII ) y el arzobispo de Varsovia y primado de Polonia Stefan Wyszyński se convirtieron en cardenales en el consistorio del 12 de enero de 1953 .
Durante este período de tiempo, el círculo íntimo del círculo íntimo del Papa era predominantemente alemán: los jesuitas Robert Leiber , Wilhelm Hentrich e Ivo Seiger. Esto también incluyó al confesor personal del Papa, el jesuita Agustín Bea , el ama de llaves del Papa, Pascalina Lehnert , y otras hermanas de habla alemana de la casa papal. El obispo estadounidense Aloysius Muenck escribió en noviembre de 1948 que “Pío XII estaba más interesado en los asuntos de la Iglesia en Alemania que en cualquier otra parte de la Iglesia. La crisis de los refugiados, la pobreza, el hambre y las enfermedades, el destino de los prisioneros de guerra y los criminales de guerra acusados, la destrucción de la organización interna y de la vida social del catolicismo alemán y el incierto futuro político de Alemania se convirtieron en las prioridades de Pío XII [255]. ] .
Pío XII también estaba preocupado por la posible expansión del comunismo en Europa y las Américas. El Papa buscó recursos en el extranjero para ayudar a la reconstrucción de la posguerra, creyendo que la creencia en la privación alimentaba la agitación política, por lo que también buscó influir en la política italiana. En enero de 1948, Italia celebró sus primeras elecciones parlamentarias desde la caída del fascismo. Luigi Gedda , del movimiento católico italiano, fue convocado al Vaticano para organizar la campaña electoral del Partido Demócrata . Cuando, como resultado de la lucha, los partidos comunista y socialista surgieron como líderes, Pío XII deseó que la Acción Católica (una organización de laicos católicos) movilizara votos contra los partidos de izquierda. En julio de 1949, aprobó la controvertida decisión de la Suprema Sagrada Congregación del Sagrado Oficio (anteriormente la Inquisición) de amenazar con la excomunión a quienes tuvieran opiniones comunistas. Un grupo activista de la revista jesuita La Civiltà Cattolica difundió aún más la alarma de que la "quinta columna" de la Unión Soviética estaba activa en Europa occidental y estaba utilizando el descontento popular "para ayudar al expansionismo soviético".
Pío XII desconfiaba bastante del líder de los democratacristianos italianos , Alcide De Gasperi , creyendo que el partido estaba indeciso y fragmentado. Las corrientes reformistas dentro del partido se relacionaron cada vez más con la izquierda moderada, lo que sirvió de motivo para la creación de este partido a partir de los fragmentos del Partido Popular Italiano por figuras políticas tan destacadas como De Gasperi, Pietro Campilli, Giuseppe Cappi y Luigi Sturzo. . En vísperas de las elecciones locales en Roma en 1952, con los partidos comunista y socialista nuevamente amenazando con ganar, el Papa usó conexiones informales para presentar su caso. Pío XII declaró que la guerra contra el comunismo era una guerra santa y excomulgó a los miembros del partido comunista de la Iglesia. Decidido a llamar a los democratacristianos a considerar una alianza política con partidos de derecha en una coalición antiizquierda, Pío XII pidió al padre jesuita Riccardo Lombardi hablar con De Gasperi para considerar una alianza y alianza electoral con partidos de monárquica y neo -Tendencias fascistas, incluido el Movimiento Social Italiano . Pío XII usó la teoría del dominó en su advertencia, y declaró que "si los comunistas ganan en Roma y en Italia, se proyectará una sombra sobre el mundo entero: Francia se hará comunista, y luego España y toda Europa" [257] . De Gasperi descartó la idea de unirse con partidos de derecha por ser políticamente peligrosa.
Años posteriores, enfermedad y muerte
Los últimos años del pontificado de Pío XII se iniciaron a finales de 1954 con una larga enfermedad, durante la cual quiso incluso renunciar voluntariamente a la dignidad . Posteriormente, se hicieron más notorios los cambios en su ritmo habitual de trabajo: el Papa evitó largas ceremonias, canonizaciones y consistorios, y se mostró indeciso en cuestiones de personal. Cada vez le resultaba más difícil castigar a los subordinados y personas designadas por él, como su médico Riccardo Galeazzi-Lisi , quien, después de numerosas acciones imprudentes, fue excluido del personal del Papa en los últimos años, pero logró conservar su título y pudo entrar en los aposentos papales para hacer fotografías del Papa moribundo, que luego vendió a revistas francesas [258] . Pío XII se sometió a tres cursos de terapia celular bajo la dirección del médico suizo Paul Niehans . El primer curso de terapia tuvo lugar en 1954, cuando el Papa estaba gravemente enfermo. Los efectos secundarios del tratamiento incluyeron alucinaciones, que el Papa sufrió en los últimos años. “Esos años sufrió pesadillas aterradoras. Los gritos escalofriantes de Pío XII se escuchaban en todos los aposentos papales .
Pío XII otorgó con frecuencia un rango más alto a los sacerdotes y obispos jóvenes: Julius August Döpfner se convirtió en obispo a los 35 y cardenal a los 45, y Karol Józef Wojtyła (que luego se convertiría en el Papa Juan Pablo II ) se convirtió en obispo a los 38. El Papa se opuso firmemente a los experimentos pastorales como los " sacerdotes-obreros ", donde los sacerdotes jóvenes trabajaban a tiempo completo en fábricas, fábricas, se unían a partidos políticos y se unían a sindicatos. Pío XII siguió defendiendo la tradición teológica del tomismo como digna de una reforma continua y superior a las corrientes modernas como la fenomenología o el existencialismo [260] .
Después de su enfermedad de 1954, el Papa Pío XII continuó interactuando con laicos y grupos de personas sobre una amplia gama de temas. A veces respondía a preguntas específicas que se le dirigían. Para las asociaciones profesionales, Pío XII explicó la concreción de la ética profesional a la luz de las enseñanzas de la iglesia. Robert Leiber lo ayudó ocasionalmente en discursos y publicaciones. El obispo Agustín Bea fue el confesor personal del Papa, y la hermana Pascalina Lehnert fue su "ama de llaves, musa y compañera de toda la vida" durante cuarenta años .
El Papa Pío XII murió el 9 de octubre de 1958 en la residencia papal de verano de Castel Gandolfo , de insuficiencia cardíaca aguda provocada por un infarto de miocardio repentino . Su médico Gasparini dijo más tarde [262] :
“El Santo Padre no murió por ninguna enfermedad en particular, estaba completamente agotado, estaba sobrecargado más allá del límite. Su corazón estaba sano, sus pulmones estaban bien, podría haber vivido otros 20 años si se hubiera ahorrado".
Embalsamamiento de mala calidad
El médico del Papa Pío XII, Riccardo Galeazzi-Lisi , informó que el cuerpo del pontífice fue embalsamado en la habitación donde murió, utilizando un nuevo método inventado por el profesor Oreste Nazzi, un embalsamador de Nápoles [263] .
El Papa Pío XII dijo que no quería que se extrajeran órganos de su cuerpo en el proceso de embalsamamiento después de la muerte, exigiendo que el cuerpo se mantuviera en el mismo estado "en que Dios lo creó" [264] . Según Galeazzi-Lisi, por eso él y Nazzi utilizaron el nuevo método inventado por Nazzi [264] . En rueda de prensa, Galeazzi-Lisi detalló el embalsamamiento del cuerpo del difunto pontífice. Afirmó haber utilizado el mismo sistema de aceites y resinas que conservó el cuerpo de Jesucristo [264] .
Galeazzi-Lisi argumentó que el nuevo método "preservaría el cuerpo indefinidamente en su estado natural" [263] . Sin embargo, a pesar de estas afirmaciones de que el nuevo método de embalsamamiento protegería eficazmente contra la destrucción, el cuerpo fue destruido por el intenso calor de Castel Gandolfo durante el proceso de embalsamamiento. Como resultado, el cuerpo se descompuso rápidamente y la despedida de los creyentes se detuvo abruptamente. Galeazzi-Lisi informó que el calor en las salas donde yacía el cuerpo del difunto Papa provocó reacciones químicas que requirieron dos procesos de embalsamamiento más [264] . Se informó que los soldados de la Guardia Suiza estacionados alrededor del cuerpo de Pío XII se sentían mal [263] .
Funeral
El cortejo fúnebre de Castel Gandolfo a Roma fue la mayor congregación de romanos ese día. Los romanos lloraron a "su" papa como un héroe de guerra nacido en su ciudad [265] . El cardenal Angelo Giuseppe Roncalli (que más tarde sucedería a Pío XII como Papa Juan XXIII) escribió en su diario del 11 de octubre de 1958 que probablemente ni siquiera un emperador romano disfrutó del tipo de triunfo concedido al difunto Papa, que fue un reflejo de la grandeza espiritual y religiosa. dignidad el difunto Pío XII [266] .
El difunto Papa yacía en una camilla, rodeado por cuatro guardias suizos, y luego fue colocado en un ataúd para su entierro. Pío XII fue enterrado en las grutas del Vaticano debajo de la Basílica de San Pedro, en una tumba sencilla en una pequeña capilla.
Canonización de Pío XII
El testamento del Papa Pío XII se publicó inmediatamente después de su muerte. El proceso de canonización del Papa Pío XII fue inaugurado el 18 de noviembre de 1965 por el Papa Pablo VI durante la sesión final del Concilio Vaticano II . En mayo de 2007, la Congregación para las Causas de los Santos recomendó que Pío XII fuera declarado Venerable [267] . El Papa Benedicto XVI lo hizo el 19 de diciembre de 2009, declarando simultáneamente venerable al Papa Juan Pablo II [268] .
Un siervo de Dios es declarado venerable, poseedor de virtudes heroicas, lo cual se le dio en la caracterización de Pío XII, la mayor parte de la cual se centra en las palabras y acciones papales durante la Segunda Guerra Mundial. La firma del decreto de Benedicto XVI sobre la virtud heroica ha sido vista por algunos como un fracaso de las relaciones públicas, aunque los grupos católicos neoconservadores ven la aceptación de Pío XII como el salvador de los judíos europeos como "una prueba de la lealtad del Papa a la Iglesia y tradición". [ 269]
Por otro lado, el rabino Marvin Ier , fundador del Centro Simon Wiesenthal , dijo: "... sería una gran distorsión de la historia si Pío XII fuera canonizado" [270] . El rabino Jeremy Lawrence, director de la sinagoga de Sydney, dijo: "¿Cómo se puede honrar a un hombre que... parecía dar permiso pasivo a los nazis para exterminar a los judíos de Roma?". [271] En contrapunto a tales comentarios está el caso de Israel Zolli , Gran Rabino de Roma de 1939 a 1945, quien se convirtió al catolicismo y recibió el nombre de Eugenio después de Pío XII.
El padre Peter Gumpel , presidente del equipo de canonización de Pío XII, afirma que ya hay varios milagros asociados con Pío XII, incluido "uno bastante extraordinario". El 1 de agosto de 2013, una fuente anónima de la Congregación para las Causas de los Santos dijo que el Papa Francisco está considerando la canonización sin un milagro, "usando la fórmula Scientia certa" [272] . El Papa Francisco también anunció su intención en enero de 2014 de abrir los Archivos Secretos del Vaticano a académicos para evaluar el papel de Pío XII en la guerra previa a la canonización. Esta decisión fue recibida con aprobación por la comunidad judía, sin embargo, se dijo que podría tomar hasta un año [273] [274] [275] para recolectar y analizar todos los documentos . El 26 de mayo de 2014, al regresar de Tierra Santa al Vaticano, el Papa Francisco anunció que el difunto Papa Pío XII no sería beatificado, ya que no se realizaron milagros a pedido de Pío XII [276] .
El padre Peter Gumpel afirmó que el 12 de enero de 2016, después del documental sobre el difunto Papa, hubo una consulta secreta utilizando datos de los Archivos Secretos del Vaticano, lo que significó que no hubo disputas sobre los últimos años del pontificado de Pío que pudieran interferir. con el proceso de beatificación [277] . En el mismo documental, Mark Lindeyer, vicepresidente de la comisión para la canonización de Pío XII, afirmó que todos los años se informa a la comisión sobre varios milagros relacionados con el difunto Papa, pero los relacionados con las curaciones no quedan fuera del alcance de la investigación diocesana. Lindeyer explicó que fue por esta razón que la beatificación se había estancado en el pasado, ya que nadie se presentó para ayudar a la comisión en sus investigaciones . [278]
Los informes de 2014 hablan de un milagro potencial en los Estados Unidos, atribuido a la intercesión del difunto Papa, que fue informado a la comisión. El milagro le sucedió a un hombre que padecía una gripe severa y neumonía, que podría ser fatal. Se dice que el hombre se curó completamente después de dar una novena a Pío XII [279] [280] .
Encíclicas
Principales encíclicas del Papa Pío XII:
| Nombre | fecha de lanzamiento | Tema |
|---|---|---|
| " Mystici corporis Christi " ("El Cuerpo Místico de Cristo") | 29 de junio de 1943 | Sobre la Iglesia como único cuerpo místico de Cristo [281] |
| " Communium Interpretes " ("Resumir el sufrimiento") | 15 de abril de 1945 | Sobre la llamada a la oración por el mundo [282] |
| " Fulgens radiatur " ("Brilla intensamente") | 21 de marzo de 1947 | Sobre San Benito de Nursia [283] |
| " Mediator Dei " ("Mediador de Dios") | 20 de noviembre de 1947 | Sobre la liturgia [284] |
| " Auspicia quaedam " ("Algunos signos") | 1 de mayo de 1948 | Sobre oraciones por la paz y la resolución del conflicto palestino [285] |
| " In multiplicibus curis " ("En cuidados complicados") | 24 de octubre de 1948 | Sobre las oraciones por la paz en Palestina [286] |
| " Redemptoris nostri cruciatus " ("La Pasión de Nuestra Redención") | 15 de abril de 1949 | Sobre los lugares de peregrinaje en Palestina [287] |
| " Anni sacri " ("Año Santo") | 12 de marzo de 1950 | Sobre el programa para contrarrestar la propaganda atea en el mundo [288] |
| " Humani generis " ("La raza humana") | 12 de agosto de 1950 | Sobre algunos aspectos de la doctrina católica [289] |
| " Ingruentium malorum " ("Habrá lucha") | 15 de septiembre de 1951 | Sobre el rosario [290] |
| " Fulgens corona " ("Corona brillante") | 8 de septiembre de 1953 | En el centenario del dogma de la Inmaculada Concepción de María [291] |
| " Ad Sinarum Gentem " ("Al pueblo chino") | 7 de octubre de 1954 | Llamamiento al pueblo chino [292] |
| " Ad Caeli Reginam " ("Reina del Cielo") | 11 de octubre de 1954 | Sobre la declaración del reino celestial de María [293] |
| " Datis nuperrime " ("Con una carta reciente") | 5 de noviembre de 1956 | Sobre la condena de los trágicos acontecimientos de Hungría y el uso de la fuerza [294] |
| " Ad Apostolorum Principis " ("Hacia los principios apostólicos") | 29 de junio de 1958 | Sobre la comunidad católica china [295] |
| " Meminisse iuvat " ("Es bueno recordar") | 14 de julio de 1958 | Sobre la oración por la Iglesia perseguida, última encíclica de Pío XII [296] |
Premios
Italia- Caballero de la Orden Suprema de la Santa Anunciación (1932)
- Caballero Gran Cruz de la Orden de los Santos Mauricio y Lázaro (1932)
- Caballero Gran Cruz de la Orden de la Corona de Italia (1932)
- Caballero de la Cadena de la Orden del Santo Sepulcro de Jerusalén
- Caballero Gran Cruz de la Orden de San Silvestre
- Caballero de la Orden de San Gregorio Magno
- Caballero de la Orden de Pío IX
- Caballero de la Orden de la Espuela Dorada
- Caballero de la Orden Suprema de Cristo
Documentos del pontificado de Pío XII
En marzo de 2019, el Papa Francisco anunció el descubrimiento (10 años antes de la fecha prevista, ya que según la ley tenían que pasar 70 años desde la fecha de la muerte del pontífice para poder desclasificar los documentos recopilados bajo él) para científicos de todos los documentos del pontificado de Pío XII del Departamento de Relaciones con los Estados de la Secretaría de Estado del Vaticano (correspondencia diplomática y documentos gubernamentales) [297] . Esta orden no se ejecutó de inmediato. Los documentos desde el comienzo del pontificado de Pío XII hasta 1948 estaban abiertos a los investigadores (en forma digitalizada), y el director del archivo para las relaciones con los estados a principios de 2020 prometió poner a disposición de los científicos los documentos de 1948-1959 dentro de dos a tres años [298] .
Véase también
- el papa de hitler
- Scarlet and Black es una película de 1983 protagonizada por Sir John Gielgud como Pío XII.
- Bajo el cielo de Roma / Sotto il Cielo di Roma (Christian Duguet / Christian Duguay) [Italia, Alemania] - una película de 2010 en la que James Cromwell interpretó el papel de Pío XII
Notas
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- ↑ O'Shea, pág. 81
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- ↑ 12 Marchione, 2000, pág . 193
- ↑ O'Shea, pág. 82
- ↑ Noel, pág. diez
- ↑ 1 2 Marchione, 2004, p. 9
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- ↑ El 28 de enero de 1939, once días antes de la muerte de Pío XI, un decepcionado Gundlach informó a LaFarge, el autor de la encíclica, "Esto no puede seguir así". El texto no había sido enviado al Vaticano. Había hablado con el asistente estadounidense del Padre General, quien prometió investigar el asunto en diciembre de 1938, pero no le informó. Passelecq, Suchecky. pags. 121
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- ↑ El 16 de marzo, cuatro días después de la coronación, Gundlach informó a LaFarge que los documentos le habían sido entregados a Pío XI poco antes de su muerte, pero que el nuevo Papa no había tenido oportunidad de enterarse hasta el momento. Passelecq, Suchecky. pags. 126
- ↑ Encíclica del Papa Pío sobre la unidad de la sociedad humana a nuestros venerables hermanos: Los Patriarcas, Primados, Arzobispos, Obispos y demás ordinarios en la paz y la comunión con la Sede Apostólica (AAS 1939).
- ↑ Eugenio Cardenal Pacelli. Discorsi E Panegirici 1931-1938 ; Tipografía Poliglotta Vaticana, 1939
- ↑ Ludwig Volk, Die Kirche in den deutschsprachigen Ländern en: Handbuch der Kirchengeschichte, Band VII , p. 539
- ↑ Donald J. Dietrich, pág. 92, Prensa de la Universidad de Syracuse, 2003; ISBN 0-8156-3029-8
- ↑ Volk, págs. 539-44
- ↑ Incluían: Letonia 1922, Baviera 1925, Polonia 1925, Francia I., 1926, Francia II. 1926, Lituania 1927, Checoslovaquia 1928, Portugal I 1928, Italia I 1929, Italia II 1929, Portugal II 1929, Rumania I 1927, Prusia 1929, Rumania II 1932, Baden 1932, Alemania 1933, Austria 1933. Véase P. Joanne M. Restrepo Restrepo SJ. Concordata Regnante Sanctissimo Domino Pio PP.XI. Inita Pontificia Universita Gregoriana, Roma, 1934.
- ↑ Ludwig Volk, "Die Kirche in den deutschsprachigen Ländern" en: Handbuch der Kirchengeschichte, Band VII , págs. 546-47
- ↑ Ludwig Volk Das Reichskonkordat vom 20. julio de 1933 , págs. 34f, 45-58
- ↑ Klaus Scholder The Churches and the Third Reich volumen 1: especialmente la Parte 1, capítulo 10; parte 2, capitulo 2
- ↑ Volk, págs. 98-101
- ↑ Feldkamp, págs. 88-93
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- ↑ Scholder, Las Iglesias y el Tercer Reich, ii, p. 154
- ↑ Krieg, Robert A., Teólogos católicos en la Alemania nazi , p. 112
- ↑ Vidmar, págs. 327-31
- ↑ Pham, pág. 45, cita: "Cuando se felicitó a Pío XI por la publicación, en 1937, de su encíclica denunciando el nazismo, Mit brennender Sorge , su respuesta fue señalar a su Secretario de Estado y decir sin rodeos: 'El mérito es suyo'".
- ↑ Bokenkotter, págs. 389-92, cita “Y cuando Hitler mostró una creciente beligerancia hacia la Iglesia, Pío enfrentó el desafío con una decisión que asombró al mundo. Su encíclica Mit brennender Sorge fue el "primer gran documento público oficial que se atrevió a confrontar y criticar el nazismo" y "una de las mayores condenas de este tipo jamás emitidas por el Vaticano". Pasado de contrabando a Alemania, se leyó desde todos los púlpitos católicos el Domingo de Ramos de marzo de 1937. Expuso la falacia y denunció el mito nazi de la sangre y la tierra; denunció su neopaganismo, su guerra de aniquilación contra la Iglesia, e incluso describió al propio Führer como un "profeta loco poseído por una arrogancia repulsiva". Los nazis se enfurecieron y, en represalia, cerraron y sellaron todas las imprentas que lo habían impreso y tomaron numerosas medidas de venganza contra la Iglesia, incluida la organización de una larga serie de juicios por inmoralidad del clero católico".
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Literatura
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Enlaces
- Pío XII - Sitio web sobre el Papa
- Pío XII - Vida del Papa Artículo sobre Pío XII en el sitio web Ratzinger-Inform
- Página de Pío XII en el sitio web de la Santa Sede
- Miguel Novak . Pío XII como chivo expiatorio
- Alejandra Smirnova . Pío XII y el fascismo
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