La autocomunicación (del griego . αὐτός - él mismo - y lat . comunicación - conexión, mensaje; lit. comunicación con uno mismo) es una forma de comunicación y un tipo de proceso de información en la cultura , cuya esencia es que el destinatario y el destinatario de el mensaje es el mismo.
El término fue introducido por Yu. M. Lotman en el artículo "Sobre dos modelos de comunicación en el sistema de la cultura" (1973). Según Lotman, la comunicación se lleva a cabo a través de al menos dos canales, dispuestos de diferentes maneras, de acuerdo con las dos direcciones posibles para transmitir un mensaje. La primera, la más común, es la dirección "I-OH" (donde "I" es el remitente y "OH" es el destinatario). Al enviar un mensaje, se supone que el destinatario sabe algo desconocido para el destinatario. La segunda dirección es la autocomunicación; Esta es la dirección "yo-yo".
La autocomunicación puede parecer paradójica, pero este tipo de comunicación es bastante común y juega un papel importante en la cultura. "Yo": el destinatario en el caso de tal comunicación se equipara a una tercera persona. A diferencia de la dirección “I-OH”, en la que la información se mueve en el espacio, en el caso de la autocomunicación, el mensaje se mueve en el tiempo. Lotman está principalmente interesado en el caso en que la transmisión de información no realiza una función mnemotécnica, sino cultural diferente: el valor de la autocomunicación radica en el hecho de que el mensaje transmitido de esta manera se vuelve más significativo, la información transmitida no se vuelve redundante. . El mensaje adquiere un nuevo significado por el hecho de que se recodifica, se introduce un nuevo código. Como resultado, el remitente (también conocido como el destinatario) se transforma, lo que no sucede cuando la información se transfiere a un tercero.
La información se transmite a través del canal "I-I" cuando el sujeto se dirige a sí mismo con textos y discursos. Estos pueden ser entradas de diario, autobiografía, lectura de su propio texto. Asimismo, Lotman denomina proceso cuando una situación externa (por ejemplo, los sonidos del ambiente) influye en el monólogo interno del sujeto - códigos externos adicionales reconstruyen el mensaje verbal. La misma situación surge cuando un escritor lee su propio texto no en forma de borrador, sino en forma impresa. [1] Al transmitirse información a sí mismo, el destinatario reconstruye internamente su esencia, ya que la esencia de la personalidad puede interpretarse como un conjunto individual de códigos significativos para la comunicación, y este conjunto cambia en el proceso de autocomunicación. [2]
El concepto de Lotman se vuelve especialmente significativo en la filosofía del posmodernismo . Muchos de los conceptos clave para el posmodernismo (en primer lugar, la deconstrucción y la muerte del autor ) pueden describirse como llevados a cabo en el modo de autocomunicación, a través de él. [3] [4]
En el libro esencialmente autocomunicativo Roland Barthes on Roland Barthes, publicado por primera vez en 1975, el filósofo llama a su sociedad contemporánea una sociedad de emisores:
“Vivo en una sociedad de remitentes (que yo mismo soy): todo el que me encuentro o me escribe me envía algún libro, texto, informe, prospecto, carta de protesta, invitación a una obra de teatro o exposición, etc. De todos lados , el placer de escribir, la producción se apresura; y como este sistema es comercial, la producción libre también aquí experimenta crisis, fuertes fluctuaciones y pánico; por regla general, los textos y los espectáculos van donde no hay demanda para ellos; para su desgracia, no encuentran amigos, y mucho menos socios, sino solo "conocidos"; en consecuencia, esta eyaculación colectiva de la escritura, que podría verse como un escenario utópico de una sociedad libre (donde el placer circula sin el medio del dinero), es hoy como el fin del mundo. [5]
R. Barth describe una situación en la que se mezclan dos modelos de comunicación. La situación descrita se ha intensificado con el tiempo, y ahora no siempre es posible distinguir la comunicación de la autocomunicación. La autocomunicación se ha transformado: el destinatario no necesita destinatarios (el destinatario es él mismo), sino testigos. Es decir, la autocomunicación deja de tener valor en sí misma sin testigos, sin tener las características externas de la comunicación “I-OH”. Pero el mensaje puede no encontrar un testigo, ya que todos están absortos en el proceso de envío.
En la cultura posmoderna , los procesos autocomunicativos son especialmente pronunciados, a medida que se transforman las ideas sobre lo privado, la vida de una persona se vuelve más abierta. Si antes la autocomunicación se manifestaba principalmente en formas realmente dirigidas al destinatario del mensaje, ahora se utilizan para la autocomunicación canales creados para la comunicación según el modelo “I-ON” (por ejemplo, redes sociales).
La cultura moderna, debido al desarrollo de tecnologías que facilitan la comunicación del sujeto consigo mismo, así como la acentuación del sujeto sobre sí mismo, es autocomunicativa. En este sentido, el concepto de autocomunicación encuentra inevitable expresión en las obras de la cultura de masas. Por ejemplo, la película Slacker (1991) trata sobre la comunicación automática. Toda la película consiste en monólogos de muchos personajes. Al mismo tiempo, un personaje pronuncia un monólogo mientras se desplaza por la ciudad, y el discurso con el que se dirige a otro u otros tiene todas las características de la autocomunicación. "OH" no es el destinatario del mensaje. Habiendo terminado su discurso, el personaje se elimina y luego, como regla, el oyente previamente silencioso se convierte en el nuevo destinatario del mensaje, dirigiendo el discurso a otro (pero de hecho a sí mismo).
El término "autocomunicación" incluso se menciona en las reseñas de esta película:
“Esta es una secuencia de video sin trama que ilustra la fascinación por la autocomunicación. Prácticamente no hay momentos en la película, con la excepción de los cortes periféricos de la trama, donde el héroe del guión permanecería solo y en completo silencio, fuera del trabajo simbólico permanente, fuera de la preocupación por algún tipo de discurso simbólico. O compañías parlanchinas, o parejas que gorjean, o autocomunicación silenciosa, un monólogo intenso consigo mismo. Incluso las actividades cotidianas ordinarias, como ir a tomar un café o leer el periódico, se ven invadidas por la comunicación actual, convirtiéndose en su apéndice. Aquí vive, reina, domina la comunicación. Y los extraños diálogos ficticios, elegidos ingeniosamente y con agudeza, sólo conducen a alejarse de esta implicación fundamental en el proceso mismo de la comunicación. Involucramiento… ni siquiera en los propios procedimientos de transferencia de información, caricias emocionales del interlocutor, sino en el proceso de hablar, “magia” cotidiana, extremadamente egocéntrica, articulando un cierto “yo”, autenticidad personal. [6]
La autocomunicación en las obras de cultura de masas no está necesariamente relacionada con el tema de la tecnología ni asume los rasgos de la comunicación con los demás, como en la película "El ocioso". El motivo de una personalidad dividida, cuando el "yo"-destinatario se percibe como una tercera persona, se encuentra a menudo en el arte contemporáneo , por ejemplo, en el libro "Fight Club" y su adaptación cinematográfica . El protagonista se transforma al conocer y comunicarse con el resuelto Tyler Durden, cuya filosofía se manifiesta en acción. Como resultado, el personaje principal entiende que Tyler solo puede detenerse suicidándose, sin darse cuenta de que Tyler es él mismo.