Rey archicristiano

Rey archicristiano ( en latín  rex christanissimus , en francés  roi très chrétien ) es un título honorífico del rey de Francia.

En ruso no existe una traducción estable para tal denominación del rey de Francia. También se utilizan las expresiones "majestad archicristiana", "el más cristiano" y "el rey más cristiano".

Al principio, los papas utilizaron el superlativo christianissimus como insignia de honor, por la que nombraban a los soberanos de su elección, pero a partir de Carlos V, este grado se reservó únicamente para el rey de Francia y su reino.

Bajo el antiguo régimen, y más tarde durante la Restauración, el predicado "sa majesté très chrétienne" (Su Majestad archicristiana, y abreviado como SMTC), al igual que el título "roi très chrétien" (Rey archicristiano) denotaba al Rey de Francia, junto con "le Très-Chrétien" ("archi-cristianismo", la traducción de este título necesita aclaración ).

La dirección "très chrétien" se puede comparar con la dirección "Hijo mayor de la Iglesia", también correspondiente a los reyes de Francia.

Al igual que el último discurso mencionado, podía aplicarse por igual al rey, al pueblo o al territorio francés, y se convirtió gradualmente en un objeto de gloria en sí mismo, una justificación de la existencia, dando a los franceses la confianza de que constituyen un importante elemento del plan divino en el orden mundial durante el tiempo.

"très chrétien" también puede compararse con "très catholique" (la más católica), título reservado a los reyes y reinas de España, así como "très fidèle" (la más fiel) aplicado a los monarcas de Portugal, y "très gracieux" (el más gracioso), reservado a los soberanos de Gran Bretaña.

Rey de Francia, rey archicristiano

Usando la expresión

El historiador Hervé Pinoto ha examinado el uso del título desde el período merovingio y ha identificado varias fases distintas.

Merovingios y Carolingios

El término christianissimus fue dado por el Papa de Roma tanto a los príncipes francos como a otros, a partir de la era merovingia, y más tarde, al alcalde del palacio de Carlos Martel y sus herederos. Carlomagno se lo concedió a sí mismo en el capitular de 802. Sin embargo, la oficina papal también otorga este título a los emperadores de Constantinopla y los reyes de Bulgaria. Este es un título glorioso que se otorga individualmente, no se hereda.

Descendientes directos de Capeto

Sólo bajo el reinado de los descendientes directos de Capeto surge la idea de que este título deba convertirse en especial para el rey de Francia. Durante la lucha por la investidura, el Papa otorga este título a Luis VII. Thomas Becket en sus cartas llama a Luis VII un "rey archicristiano" en desafío al rey de Inglaterra. En una bula de 1214, el Papa escribe a Felipe II Augusto: "Entre todos los príncipes seculares, destacas con un título cristiano". Luis IX, que fue canonizado antes de finales del siglo XIII. rara vez recibió este título. Felipe IV el Hermoso fue el primer rey en llamarse regularmente archicristiano.

Valois

Hasta el final del reinado de Carlos V , el Papa reservó estrictamente este título para el rey de Francia, lo que Raoul de Prestle enfatizó en 1375. A partir de esta fecha, la oficina real francesa también comienza a asociar el título de "archi-cristiano". con el rey de Francia, y Carlos VI lo confirma: "Hemos adoptado la decisión de consolidar este santísimo nombre conquistado por nuestros predecesores". Los papas Eugenio IV, Nicolás V, Calixto III, Pío II consideraron este título como hereditario, recibido por Carlos VII de sus antepasados, lo cual es confirmado por el emperador Federico III , quien escribe: “Tus antepasados ​​dieron a tu familia un nombre archicristiano como un patronímico, que se transmite como título hereditario. A partir de Pablo II (1464), los destinatarios de las cartas papales fueron nombrados: "A mi querido hijo en Jesucristo, Luis, rey archicristiano de Francia". Las bulas y las breves adoptaron esta formulación de forma regular. Así, Louis XI es el primer receptor continuo de tal nombre. Durante los conflictos entre Carlos VIII y luego Luis XII y el papado, surgió la cuestión de quitar este título de rey de Francia, que se interrumpió solo con la aparición de León X.

Borbones
  • Los Borbones usaron el título de la misma manera que su predecesor.
  • La reina de Francia fue designada reina archicristiana.
  • El título no se usó en la propia Francia, excepto en monedas y medallas que circulan en el extranjero. En los tratados y convenios con extranjeros, los reyes borbones fueron titulados reyes archicristianos de Francia y Navarra. En los contratos se puede leer "Sa Majesté très chrétienne": SMTC (Su Archi-Christian Majesty).
  • En el siglo XVI, los Papas dieron al Rey de España el título de "Rey Católico"; En 1748 dan el título de "très fidèle" (los más fieles) al Rey de Portugal.
  • Los reyes de Inglaterra y más tarde de Gran Bretaña, que no revocaron formalmente su derecho a la corona de Francia hasta 1801, a menudo preferían que se los llamara "Rey de Francia, Rey Archicristiano" cuando se referían a su título completo.
  • Mientras estaba en el exilio, Carlos X se firmó como "archi-cristiano" en el libro de registro de una posada austriaca, en la columna "religión", mientras que su séquito se contentó con firmar como católicos.

Prerrogativas del Rey Archicristiano

Se confiaba en ciertos rituales religiosos solo en relación con el rey de Francia e invocaban su estatuto especial como rey archicristiano, ya sea durante la misa, la ceremonia real de lavado de pies del Jueves Santo o la ceremonia de curación escrofulosa.

  • El rey vestía de luto no negro, sino morado, como los obispos.
  • Bajo los Borbones, y especialmente bajo Luis XIV, se insertaron acciones adicionales en el curso de la liturgia, cercanas a las que ocurrían cuando se celebraba la misa en presencia de un cardenal, obispo metropolitano u diocesano. En términos de las normas litúrgicas católicas, el rey de Francia, con algunas excepciones, era tratado como un obispo sin jurisdicción eclesiástica propia.
    • Al comienzo de la misa, su mismo remitente ofrecía agua bendita al rey.
    • Al final de la lectura del Evangelio, el capellán principal se lo llevó al rey para que lo besara.
    • En el momento del ofertorio , el rey era saludado con tres dobles toques de campana inmediatamente después del remitente de la liturgia, es decir, ante los cardenales, sacerdotes y demás clérigos presentes.
    • Durante una pequeña misa en presencia del rey, dos clérigos arrodillados debían sostener antorchas encendidas desde el final del prefacio hasta el momento de la ofrenda de los Santos Dones, al igual que cuando el obispo estaba presente en la pequeña misa.
    • Terminada la misa, el que enviaba ofrecía el corporal para que el soberano lo besara: esta acción no la realizaba en el curso normal de la ceremonia el que enviaba la misa, sino que asociaba íntimamente al rey con el sacrificio a renovar en el altar.
    • De acuerdo con las reglas del Misal Romano , el rey de Francia se menciona en el canon inmediatamente después del obispo o sacerdote diocesano.
    • En Versalles, en cierta iglesia, el genuflectorium del rey se colocó entre dos filas de asientos lazaristas , es decir, en el coro litúrgico, un lugar estrictamente reservado para el clero. Esta prerrogativa se remontaba al privilegio del emperador bizantino, que era el único que tenía derecho a cruzar la frontera del presbiterio .

Títulos relacionados

Los monarcas de otras naciones europeas recibieron títulos similares de los papas.

  • Hungría: Majestad Apostólica (otorgado alrededor de 1000)
  • España: Majestad Católica (concedida en 1493)
  • Inglaterra: Defensor de la fe (otorgado en 1521)
  • Portugal: Muy Verdadera Majestad (otorgado en 1748)