El socialismo budista es una corriente del pensamiento social que busca dar al budismo un tinte socialista , o viceversa, dar al socialismo un tinte budista, es decir, combinar budismo y socialismo. Los defensores de estos puntos de vista ven el budismo y el socialismo en común en que ambos buscan acabar con el sufrimiento aclarando sus verdaderas causas y la eliminación práctica de estas causas. Los budistas contribuyen a cambiar lo espiritual, y los socialistas, la conciencia política del individuo para superar el egoísmo y la alienación entre las personas [1] .
Los partidarios de esta tendencia piden al estado que ayude a la sociedad en el espíritu del budismo. En su opinión, una persona es una criatura que vive en una sociedad que debe estar formada sobre relaciones desarrolladas, cooperación y asistencia mutua en la solución de los problemas de la vida cotidiana.
Extendido en el sudeste asiático . El antiguo partido religioso Komeito en Japón tenía una plataforma similar, pero su sucesor moderno se ha desplazado hacia la derecha .
Los socialistas budistas incluyen a Buddhadasu [2] [3] , Bhimrao Ambedkar [4] , Han Yong-un [5] , Giro Senoo [6] , U Nu y Norodom Sihanouk [7] , Udakendavala Saranankaru Thero .
Bhikshu Buddhadasa introdujo el término "socialismo dhármico" [3] y argumentó que el socialismo es el estado natural de todas las cosas en el que existen juntas como un solo sistema [8] :
Mire a los pájaros, solo pueden comer tanta comida como les quepa en el estómago. No pueden tomar más que eso; no tienen graneros. Mira las hormigas y los insectos: eso es todo lo que pueden hacer. Mira los árboles: los árboles absorben tanta comida y agua como sus troncos pueden contener, y no pueden absorber nada más. Por lo tanto, un sistema en el que las personas no pueden usurpar los derechos de los demás o apropiarse de la propiedad de otras personas corresponde a la naturaleza y surge naturalmente, y de la misma manera la estructura de la sociedad humana se convierte en su continuación, siempre que no haya demasiados árboles. , no habrá animales, demasiados y de repente no habrá demasiadas personas en este mundo. La libertad de acumular estaba estrictamente controlada por la propia naturaleza en forma de socialismo natural.
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] Mire las aves: veremos que comen solo la cantidad de comida que sus estómagos pueden contener. No pueden tomar más que eso; no tienen graneros. Mira las hormigas y los insectos: eso es todo lo que pueden hacer. Mire los árboles: los árboles absorben solo la cantidad de alimento y agua que el tronco puede contener, y no pueden absorber más que eso. Por lo tanto, un sistema en el que las personas no pueden usurpar los derechos de los demás o saquear sus posesiones está de acuerdo con la naturaleza y ocurre naturalmente, y así es como se convirtió en una sociedad que continuó siendo una, hasta que los árboles se volvieron abundantes, los animales se volvieron abundantes y finalmente los seres humanos se hicieron abundantes en el mundo. La libertad de corazón estaba estrictamente controlada por la naturaleza en forma de socialismo natural.Han Yong-un creía que la igualdad es uno de los principios fundamentales del budismo. En una entrevista de 1931, habló de su deseo de investigar sobre el socialismo budista: “Recientemente, estaba planeando escribir sobre el socialismo budista. Así como hay socialismo cristiano como sistema de ideas en el cristianismo, debe haber socialismo budista en el budismo” [a] [5] .
Tenjing Gyamtsho, el decimocuarto Dalai Lama , dijo que “Todas las teorías económicas modernas, el sistema económico del marxismo , se basan en principios morales, mientras que el capitalismo se preocupa solo por las ganancias y la rentabilidad. … La caída del régimen en la antigua Unión Soviética para mí significó el fracaso no del marxismo, sino del totalitarismo. Por eso me considero mitad marxista, mitad budista .