Glagolev, Sergei Sergeevich

Sergei Sergeevich Glagolev
Fecha de nacimiento 9 (21) de octubre de 1865
Lugar de nacimiento Krapivna , Gobernación de Tula , Imperio Ruso
Fecha de muerte 2 de octubre de 1937( 02/10/1937 ) (71 años)
Un lugar de muerte Vólogda
País
Esfera científica teología
Lugar de trabajo Academia Teológica de Moscú
alma mater Academia Teológica de Moscú
Titulo academico médico de la divinidad
Título académico Profesor
Conocido como teólogo , escritor espiritual
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Sergey Sergeevich Glagolev ( 9  [21] de octubre de  1865 ,  Krapivna , provincia de Tula - 2 de octubre de 1937 , Vologda ) - Teólogo ortodoxo ruso e historiador de la religión. Doctor en Teología, Profesor.

Biografía

Nacido el 9  ( 21 )  de octubre de 1865 en la familia de S.I. Cuando tenía dos años (y su hermano mayor, Dmitry  , cuatro) su madre murió de tisis .

Se graduó de la Escuela Teológica de Tula (1879), el Seminario Teológico de Tula (1885) y la Academia Teológica de Moscú con un doctorado en teología, una beca de profesor (1889).

Desde 1890 ha sido profesor de iglesia e historia bíblica y del idioma alemán en el Seminario Teológico de Vologda . A partir de agosto de 1892, fue designado para corregir el puesto de profesor asociado en el departamento de introducción al círculo de ciencias teológicas de la Academia Teológica de Moscú. En junio de 1894 defendió su disertación sobre el tema "Sobre el origen y estado primitivo de la raza humana" y en mayo de 1895 recibió una maestría en teología, a fines de septiembre de 1896 recibió un rango de clase [2] y se convirtió en un profesor extraordinario .

En 1898-1899 realizó un viaje científico: trabajó en museos y bibliotecas de París y Berlín, recopilando materiales sobre la historia de las religiones. En 1900 fue elegido vicepresidente del Congreso Mundial de Religiones en París.

En 1901 defendió su disertación sobre el tema "Revelación sobrenatural y conocimiento natural de Dios fuera de la verdadera Iglesia" y recibió un doctorado en teología. Laureada de la mitad del Premio Makariev, profesora en los Cursos Superiores de Mujeres de Moscú .

Desde febrero de 1902 fue  profesor ordinario en la Academia Teológica de Moscú. En agosto de 1910, en relación con la introducción de una nueva carta, se convirtió en profesor ordinario en el departamento de teología básica. Desde 1909 fue miembro de la Junta de la Academia, desde 1917 fue profesor de honor.

Recibió las órdenes de San Estanislao 3º y 2º grado (1903), Santa Ana 3º (1898) y 2º (1907) grados, San Vladimir 4º grado (1910); desde el 6 de mayo de 1914 - un consejero de estado real [2] .

En 1917, delegado al Congreso Diocesano de Moscú, trabajó en los departamentos I y III del Consejo Preconciliar, miembro del Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa , miembro de los departamentos VI, XII, XIX, XXIII.

En 1919-1920, director del Instituto de Educación Pública en Sergiev Posad ; luego aquí fue profesor en cursos de electricidad, en una escuela ferroviaria, en un gimnasio privado en los Cursos Académicos Teológicos en Moscú.

En 1928 fue arrestado en el caso del "grupo antisoviético de elementos de las Cien Negras" y exiliado durante 3 años a Penza . En 1931, como uno de los líderes, junto con el obispo Kirill (Sokolov), de la rama local de la "Organización Monárquica de la Iglesia de Toda la Unión de la Iglesia Ortodoxa Verdadera", fue sentenciado a 5 años en un campo de trabajo. Después de su liberación, se instaló con su esposa Lyudmila Nikolaevna en Vologda ; El 5 de junio de 1937 fue arrestado nuevamente acusado de actividades contrarrevolucionarias y el 19 de septiembre fue condenado a muerte por la Troika Especial de la NKVD en la Región Norte . Baleado el 2 de octubre de 1937 . Rehabilitada en agosto de 1991.

Actividad científica

El tema principal de la investigación de S. S. Glagolev fue la apologética . Reconociendo el estudio científico de las Sagradas Escrituras como necesario y acorde con el espíritu del cristianismo , creía que no podía tener éxito sin una fe profunda y sincera en Dios como condición indispensable para comprender y explicar la Palabra de Dios. En la ausencia de fe en Dios y la desconfianza en las Sagradas Escrituras y la Santa Tradición , vio el principal defecto en los estudios "científicos" del cristianismo, que se generalizaron en Alemania y Francia. Al evaluar positivamente los logros individuales de la apologética occidental contemporánea, atribuyó a sus importantes deficiencias: el aislamiento de la fe de la apologética católica y la indiferencia hacia las cuestiones dogmáticas - protestantes. En su tesis doctoral "Revelación sobrenatural y conocimiento natural de Dios fuera de la verdadera Iglesia" distinguió la revelación como acción directa y sobrenatural de Dios de los fenómenos naturales, cuya causa era también Dios, "pero no directamente", sino a través de una serie de de causas secundarias. Sostuvo que hay caminos hacia Dios que son diferentes en su significado y valor: el primero, a través de la revelación y la fe, es el inicial y determinante para la humanidad; el segundo - conocimiento natural de Dios - dependiente en un grado u otro de ideas religiosas y fuera de relación con la revelación, no capaz de satisfacer la conciencia y los sentimientos religiosos del hombre, sino por su naturaleza en el caso en que la creación de Dios es interpretada en él correctamente (en ciencia y filosofía), lleva a la persona a la fe, al reconocimiento de la verdad de la revelación. Creía que la humanidad, con sus "impulsos inevitables", siempre ha buscado a Dios y Dios "siempre y en todas partes descendió a las personas"; sin embargo, la revelación de Dios mismo tuvo lugar solo bajo ciertas condiciones y fue proclamada a los individuos, teniendo un significado providencial para el destino de los pueblos y naciones, por lo tanto, “Él dio Su Revelación a todos, pero no a todos”; la revelación recibió su verdadera interpretación sólo en la iglesia cristiana. Así, se pronunció contra los engaños y las ideas erróneas acerca de Dios, que tienen profundas raíces en la antigüedad, pero son propias de los tiempos modernos, según las cuales: 1) Dios no se revela a los hombres; 2) la revelación de Dios a las naciones se hace en relación con las condiciones históricas de vida de las personas, por lo que todas las religiones expresan a Dios a su manera y ninguna puede pretender la plenitud de la verdad; 3) Dios en su comunicación con el hombre no necesita intermediarios, por lo que la Iglesia como comunidad de creyentes no tiene importancia para la comprensión de la Palabra de Dios (la llamada teoría del "individualismo religioso"); 4) el conocimiento natural de Dios es suficiente en sí mismo, conduce a Dios por los caminos conocidos por él y no necesita revelación sobrenatural.

Trabajó con celo en las cuestiones de la correlación entre la ciencia y la fe. También abordó temas de estudios bíblicos, a los que, entre otras cosas, se dedicó la obra “El pasado del hombre”, donde presentó un detallado sistema de argumentos a favor de la interpretación simbólica de los números bíblicos (los años de la vida de los antepasados ​​y patriarcas, el número de generaciones, etc.). Hizo una gran contribución al desarrollo del estudio comparativo-religioso de la Biblia . En la antropogénesis , aceptando la teoría del desarrollo , rechazó el evolucionismo [3] .

S. S. Glagolev escribió un prefacio al ensayo "Los israelitas" de Jean Valeton , que fue incluido en la "Historia ilustrada de las religiones" de D. P. Chantenidel-Sausse .

Participó activamente en la publicación de la Enciclopedia Teológica Ortodoxa ; escribió para él 35 artículos, entre ellos: teológicos (Dios, Conocimiento de Dios, Teología, Fe, Apologética, Inmortalidad, Eternidad, Vida, Verdad); sobre la historia de las religiones orientales no cristianas (Avesta, religión asirio-babilónica, brahmanismo, budismo, vedismo, islam); sobre la historia de la filosofía europea (Baader, Voltaire, Galileo, E. Hartmann, Hegel, Gobbes (Hobbes), Duns Scotus, Descartes, etc.). Más tarde, la mayoría de estos artículos, junto con algunos otros, formaron el contenido principal de dos de sus obras: Un manual para el estudio de la teología básica y Conferencias sobre teología, publicados para ayudar a los estudiantes de los cursos superiores para mujeres en Moscú.

Bibliografía

Disertaciones, libros, artículos, reseñas

Disertaciones

Libros

Artículos

Reseñas

Notas

  1. ↑ Medio siglo de ministerio pastoral
  2. ↑ 1 2 Glagolev Sergey Sergeevich // Lista de rangos civiles de la clase IV: corregido el 1 de septiembre de 1915. Parte 2. - S. 2408.
  3. ↑ Hombres, 2002 .

Literatura

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