Díptico ( griego antiguo δί-πτῠχος - "bivalvo, que consta de dos placas" , de otro griego δύο - "dos" + otro griego πτῠχή - "tableta, tableta" ) - una lista de nombres conmemorados durante la liturgia en la Iglesia cristiana .
Inicialmente, el término denotaba las tablillas de escritura utilizadas por los griegos y los romanos, que eran dos tablones de madera, hueso o metal conectados entre sí: los lados internos del plegado estaban destinados a los registros , mientras que los lados externos podían cubrirse con varios tipos de decoraciones. Dichos libros podían contener hojas adicionales y entonces se denominaban trípticos (τρίπτυχα), pentápticos (πεντάπτυχα), etc., o en general polípticos (πολύπτυχα).
En uso eclesiástico, los dípticos denotaban las tablillas contenidas en cada iglesia, en las que se escribían aquellos nombres que se proclamaban desde el púlpito durante la Eucaristía . Estas tablillas contenían los nombres de los que trajeron regalos, varios otros miembros de la comunidad, el gobernante y algunos otros obispos , los nombres de los santos, mártires y confesores y, finalmente, los nombres de los miembros de esta comunidad justamente fallecidos. Los dípticos actuaron así como la encarnación de la idea de la unidad de la Iglesia, la unión en la Iglesia de todos sus miembros: los vivos y los muertos, los santos reconocidos y todos los creyentes. Al mismo tiempo, la combinación en los dípticos de los nombres de los santos con los nombres de otros creyentes -los fieles- correspondía a la idea de la santidad universal de la Iglesia, unida a Cristo como resultado de la Eucaristía . . Los dípticos se han utilizado en la iglesia desde la antigüedad, quizás desde la época apostólica. En todo caso, en el siglo III eran, según San. Cipriano , de uso común. En las iglesias locales orientales, los dípticos se utilizaron desde el siglo XV , en la Iglesia Católica Romana, hasta el siglo XII .
Los dípticos pueden ser de diferentes tamaños, dependiendo del número de personas que se conmemore. Con el desarrollo de la veneración de los santos en toda la iglesia y la formación de grandes regiones eclesiásticas, los dípticos crecieron y pudieron cambiar de forma. Por ejemplo, en la iglesia de St. Lawrence en Constantinopla, los dípticos se escribieron en una columna de mármol y contenían los nombres del emperador, patriarcas , obispos , etc. Su especificación está relacionada con el crecimiento de los dípticos. Destacan dípticos de vivos (δίπτυχα ζώντων, liber viventium) y dípticos de muertos (δίπτυχα νεκρών, liber mortuorum). Los dípticos de los vivos incluían los nombres de patriarcas (papas), obispos y sacerdotes , ktitores de esta iglesia, otros clérigos de varios rangos, el emperador y otros ciudadanos nobles entre los laicos. En dípticos de vivos también se recordaba a la Madre de Dios, mártires y otros santos. La inclusión de estos últimos en los dípticos de los vivos apunta a tal comprensión de la santidad, en la que los santos, a diferencia de otros difuntos justos, resucitados espiritualmente antes de la resurrección general y dotados de la capacidad de participar activamente en la vida de la Iglesia. como intercesores y patronos de la Iglesia terrena. Los dípticos de muertos incluían, en primer lugar, a los que durante su vida quedaron registrados en los dípticos de vivos, en primer lugar, se incluyeron aquí los nombres de todos los obispos que murieron en comunión con la Iglesia.
La inclusión en los dípticos fue un gran honor, un reconocimiento a la vida justa de un creyente, su dignidad espiritual y su fidelidad a las enseñanzas de la iglesia. En Pseudo-Dionisio el Areopagita ("Sobre la Jerarquía de la Iglesia") se dice que al leer las tablas sagradas - dípticos - se anuncian los nombres de aquellos que vivieron una vida santa y alcanzaron la perfección en su celoso servicio. La exclusión del díptico era, por el contrario, un castigo severo, que mostraba que la persona excluida del díptico se había alejado de la comunión con la Iglesia. Así, por ejemplo, el nombre del emperador Anastasio (491-518), que rechazó las decisiones del IV Concilio Ecuménico , fue eliminado de los dípticos de las iglesias . En general, una condena por herejía siempre ha ido acompañada de una exclusión de los dípticos. La presencia o ausencia de un nombre en el díptico podría servir como evidencia de ortodoxia (o, por el contrario, no ortodoxia) de los obispos fallecidos . Entonces, durante las disputas sobre la ortodoxia de Teodoro de Mopsuestia bajo el emperador Justiniano, la no ortodoxia de Teodoro se demostró, en particular, por la ausencia de su nombre en el díptico de la Iglesia de Mopsuestia, es decir, la ausencia de Teodoro de Mopsuestia. en el díptico de la Iglesia de Mopsuestia se utilizó como prueba documental de la no ortodoxia de Teodoro de Mopsuestia.
A partir de los dípticos de los vivos se desarrollan posteriormente los martirologios . De los dípticos de los difuntos surgen libros conmemorativos ( pomyanniki ) en el curso del desarrollo litúrgico eclesiástico .
En la Iglesia ortodoxa rusa moderna (ROC) se utiliza principalmente para referirse a la lista de nombres de los primados de las iglesias autocéfalas , en la que los nombres se enumeran en el orden de honor tradicional.
Históricamente, el primer lugar en él lo ocupaba Su Santidad el Arzobispo de Constantinopla - Nueva Roma y el Patriarca Ecuménico (la conmemoración del Patriarca de Constantinopla por parte de la Iglesia Ortodoxa Rusa fue suspendida el 14 de septiembre de 2018 por decisión del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa [1] ).
En el cristianismo antiguo, la sede patriarcal de Jerusalén como lugar de la vida terrena de Jesucristo y la sede papal de Roma como capital del Imperio Romano gozaban de la máxima autoridad .
Entre las iglesias locales orientales , sobresalían Alejandría y Antioquía , los mayores centros del mundo cristiano de la época. Los primados de estas Iglesias recibieron el título de patriarcas , y los obispos de Roma y Alejandría fueron respetuosamente llamados papas .
Después de la fundación de la nueva capital del imperio - Constantinopla - en el II Concilio Ecuménico (381), el 3er canon para el Patriarca de Constantinopla asumió el segundo lugar en el Obispo de Roma . El estatus de Constantinopla fue confirmado por el canon 28 del IV Concilio Ecuménico (451).
Así surgió la antigua "pentarquía", un sistema de cinco patriarcados católicos ortodoxos: Roma, Constantinopla, Alejandría, Antioquía, Jerusalén. Posteriormente, Roma (1054) cayó fuera de esta pentarquía, pero se agregaron patriarcas búlgaros , serbios y otros. Con el establecimiento del Patriarcado de Moscú, recibió un honorable quinto lugar en el díptico ecuménico inmediatamente después de los cuatro antiguos patriarcados.
Históricamente, 15 iglesias locales autocéfalas fueron mencionadas en el díptico de la Iglesia ortodoxa rusa : Constantinopla , Alejandría , Antioquía , Jerusalén , rusa , georgiana , serbia , rumana , búlgara , chipriota , heládica , albanesa , polaca , checa y eslovaca , estadounidense .
En la práctica moderna, después del Consejo Local de 1917-1918 , de la Iglesia Ortodoxa Rusa, la conmemoración pública de los primados de todas las Iglesias locales por su nombre según el díptico ocurre solo durante el servicio de la liturgia del Patriarca de Moscú . y Toda Rusia .
Las iglesias ortodoxas locales se enfrentan al problema de armonizar los dípticos:
Los dípticos provienen de las costumbres de una Iglesia particular. Cada Iglesia tiene sus propias costumbres. En nuestra costumbre, la Iglesia georgiana está en sexto lugar, y en Constantinopla está en noveno lugar, porque recientemente la reconocieron como patriarcado, y por sus propias razones la colocaron en noveno lugar. No vemos ninguna razón por la que debamos seguir a alguien, la Iglesia de Georgia ha estado durante mucho tiempo en el sexto lugar con nosotros. Los propios georgianos tampoco están dispuestos a ceder su lugar, y ¿por qué deberían negarse? Si tienen una Iglesia Autocéfala desde el siglo V, cuando Constantinopla, de hecho, no tenía derechos. Esta es una pregunta muy difícil de acordar [2] .
— Sacerdote Igor Yakimchuk
… es vergonzoso escuchar cuando aquellos que parecen seguir el Evangelio siguen las palabras de Cristo Quien dijo: “Quien de vosotros quiera ser el primero, que sea el último, y quien quiera ser el maestro, que sea el servidor de todos” - aquí está la pregunta sobre los Dípticos: quién estará detrás de quién si sirven juntos. Y en general, en qué orden ubicarse... Esta pregunta parece desde fuera, diría yo, para un ojo de fuera, para un ojo cristiano, ¡parece simplemente increíble! ¡Es vergonzoso incluso hablar de eso! Y os podéis imaginar: es de esos en los que no pueden ponerse de acuerdo de ninguna manera... [3]
—Aleksey Osipov| Díptico CPC [4] | Díptico de la Iglesia Ortodoxa Rusa [5] [6] [7] |
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| Iglesias autocéfalas
2. Alejandría 3. Antioquía 4. Jerusalén 5. ruso 6. serbio 7. rumano 8. búlgaro 9. georgiano 10. chipriota 11. Heládica 12. Polaco 13. albanés 14. Territorios checos y Eslovaquia |
Iglesias autocéfalas
1. Antioquía 2. Jerusalén 3. ruso 4. georgiano 5. serbio 6. rumano 7. búlgaro 8. albanés 9. Polaco 10. Tierras checas y Eslovaquia 11. en América [*2] Iglesias autónomas |
La Iglesia Ortodoxa Rusa excluyó de su díptico a la Iglesia Ortodoxa de Constantinopla en respuesta a la injerencia en el territorio de la UOC-MP en preparación para la creación de la Iglesia Ortodoxa de Ucrania (14 de septiembre de 2018) [1] , en respuesta a la reconocimiento de la OCU - la Iglesia de Grecia (3 de noviembre de 2019) [ 8] [9] , Iglesia de Alejandría (8 de noviembre de 2019) [10] [11] , Iglesia de Chipre (20 de noviembre de 2020) [12] .
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Fuentes