La herejía del Castillo de Monforte es una doctrina cristiana heterodoxa que se generalizó en el norte de Italia en la primera mitad del siglo XI . Los adherentes a esta doctrina consideraban la existencia de Jesucristo como una metáfora piadosa, que reflejaba el deseo del alma humana por Dios, y practicaban el suicidio altruista, que consideraban una condición para alcanzar el Reino de Dios .
La asistencia a los herejes fue proporcionada por el propietario del castillo, con cuyo nombre quedaron en la memoria de los contemporáneos. Después de que esta fortificación fuera capturada por las tropas del arzobispo de Milán, Aribert II, una mujer y sus correligionarios fueron quemados en la hoguera. Se desconoce la fecha exacta de este evento, pero son posibles fechas de 1028, 1030 y 1035.
El nombre Mons fortis en latín significa "montaña fuerte (fortificada)". Según los testimonios de Landulf el Viejo y Raul Glaber , la fortaleza de los herejes estaba situada en las cercanías de Turín . No se ha establecido la ubicación exacta del castillo.
Según la "Historia de Milán" [1] de Landulf el Viejo, los herejes pertenecían a cristianos antitrinitarios que negaban la existencia de tres personas en Dios . Los no creyentes consideraban a Jesucristo y al Espíritu Santo como metáforas , por las cuales entendían el alma humana, “volviéndose a Dios” y “la correcta comprensión de las Sagradas Escrituras”. Los herejes enfatizaron su creencia en el nacimiento virginal de Jesucristo . Según su creencia, un día Dios cambiará la naturaleza de la raza humana, haciendo que los niños nazcan de las relaciones sexuales .
Los herejes ilustraron la idea de la continuación sin pecado de la raza humana con la ayuda de la imagen de las abejas . En el futuro, según los no creyentes, los cristianos piadosos podrán tener descendencia, evitando la cópula, como estos insectos.
La comprensión metafórica de Jesucristo y el Espíritu Santo ayudó a los herejes a ocultar sus creencias ante la Iglesia. Según Landulfo el Viejo, Gerardo, vecino de Monforte, profesaba una fe que no se diferenciaba de la católica , lo que engañó a los consejeros del arzobispo Aribert II. En los siglos XII-XIV, los seguidores del catarismo utilizaron activamente la misma técnica .
Landulf el Viejo afirmó que los herejes estaban practicando su propia marca de suicidio por motivos religiosos . En la interpretación del cronista ortodoxo, los demás creyentes eran de la opinión de que el sufrimiento es inherentemente valioso y, por lo tanto, pedían a sus compañeros creyentes que se quitaran la vida cuando la muerte se acercaba.
En los escritos de Raoul Glaber y Landulf el Viejo no hay información sobre la fecha del enfrentamiento entre los cristianos ortodoxos y los herejes de Monforte. En la historiografía moderna, este acontecimiento se atribuye a la primera mitad del reinado de Aribert II (1027-1045), cuando el prelado no hizo la guerra al emperador Conrado II . Las fechas de 1028, 1030 y 1035 son ampliamente aceptadas.
Según Landulf, la orden de asaltar el castillo de los herejes la dio el propio Aribert II, que sentía una cosmovisión poco ortodoxa detrás de las palabras de Gerard, vecino de Monforte, sobre la fe en la Trinidad. El prelado se encargó de interrogar a los herejes cautivos y especialmente al dueño de Monforte, pero no tuvo éxito. Los creyentes impenitentes fueron exhibidos públicamente en una de las plazas de Milán , donde solían predicar. Los irritados vecinos de la ciudad decidieron quemar a los más tercos de los herejes, dando a los capturados el derecho a elegir entre la cruz instalada en la plaza y el fuego que allí se encendía. La mayoría de los herejes optaron por ser quemados , determinando así su propio destino.
Vista alternativaSegún el cronista borgoñón Raoul Glaber, el arzobispo de Milán no tuvo nada que ver con la destrucción de la herejía de Monforte. La acusación de herejía se utilizó como pretexto durante la guerra entre los señores de la región de Turín , en la que el prelado no tomó parte.
Landulf el Viejo consideraba las enseñanzas de otros creyentes como contrarias al sentido común, aunque enraizadas en los fundamentos de la moral cristiana . Según el cronista, la misma opinión compartía Aribert II, que experimentó un "extremo asombro" en relación con la herejía de Monforte.
Desde los primeros estudios exhaustivos de los movimientos heréticos en Europa en el siglo XI, los eruditos han considerado a los no creyentes de Monforte en conexión directa con la herejía de Orleans en Francia.
Los estudios medievales del siglo XIX se caracterizan por la identificación de ambas doctrinas.
Hasta la década de 1960, la mayoría de los investigadores vieron a los herejes del juicio de 1022 de Orleans y Monforte como precursores de los cátaros . Después de los trabajos de J. B. Russell, R. Moore, R. Morgan, este consenso se vio sacudido. R. Moore, en particular, admite que la herejía de Monforte surgió bajo la influencia del ascetismo bizantino , que se tambaleaba al borde de la ortodoxia .
En la historiografía moderna se ha desarrollado la idea de que las herejías de la primera mitad del siglo XI (el período de la “primavera de las herejías”) fueron una expresión radical del espíritu riguroso de la reforma gregoriana general de la iglesia llevada a cabo por los papas. Al mismo tiempo, cabe señalar que los no cristianos de Monforte no reconocieron la autoridad de los papas .