Ideas hacia la fenomenología pura y la filosofía fenomenológica

Ideas para la fenomenología pura y la filosofía fenomenológica ( en alemán:  Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie , 1913 ), o Ideas I , es un tratado filosófico de E. Husserl , la exposición más completa y coherente de los fundamentos de su enseñanza fenomenológica .

El título completo del libro es Ideas para la fenomenología pura y la filosofía fenomenológica. Libro uno. Introducción general a la fenomenología pura ”; también se le conoce a menudo como "Ideas I".

El libro se publicó por primera vez en 1913 , en el primer número del Anuario de Filosofía e Investigación Fenomenológica, y simultáneamente como una edición separada de Max Niemeyer. [una]

Husserl concibió y preparó dos libros más de Ideas, Ideas II incluso fue preparado dos veces para su publicación por los asistentes de Husserl, pero ambas ediciones no satisficieron a Husserl; Ideas II e Ideas III sólo se publicaron póstumamente, en husserliano . [2] Son mucho menos conocidas que Ideas I.

Aunque Ideas I había ido madurando con Husserl durante más de una década, el texto mismo fue escrito, según sus propias palabras, “en 6 semanas, sin bocetos que sirvieran de base, como en trance” [3] .

La primera traducción del libro al inglés se realizó en 1931. [cuatro]

Algunos de los estudiantes de Husserl consideraron sus nuevos conceptos formulados en el libro como una desviación de los principios que había establecido anteriormente en Investigaciones lógicas . Roman Ingarden recordó la impresión que le causó la publicación de Ideas I: “En el seminario de 1913/1914. los leímos junto con Husserl y escuchamos sus comentarios sobre este libro. Y allí, en el seminario, hubo cierta sorpresa. No fue lo que esperábamos. De repente leemos tales proposiciones: “Si tachamos la conciencia pura, entonces tachamos el mundo” (!); “Si no hay conciencia pura, entonces no hay mundo” (!). Husserl nos enseñó durante muchos años: ¡volver a las cosas, a lo concreto, no a lo abstracto, no a las teorías, etc.! ¡Más cerca del hormigón! era el eslogan. [5] En cambio, Ideas I desarrolla la doctrina de la reducción trascendental , que conduce a la conciencia pura y al Yo puro .

El contenido principal de "Ideas I" es:

  1. Los conceptos de esencia y contemplación de esencia ( ideas ), incluyendo la descripción de entidades materiales y formales, independientes y no independientes.
  2. El concepto de fenomenología como ciencia sobre lo que se revela en la contemplación directa (ideación) a priori, ocupándose de su cognición descriptiva en la conciencia trascendentalmente pura (es decir, en el modo de reducción trascendental ).
  3. La doctrina del escenario natural y su cierre - la era fenomenológica ; y sobre reducciones fenomenológicas  - eidéticas y trascendentales.
  4. El concepto de intencionalidad ; la doctrina de la naturaleza intencional de la conciencia, experiencias intencionales y no intencionales. La idea de reflexión , revelando el carácter intencional de los contenidos de la conciencia.
  5. La doctrina de la estructura intencional de la conciencia - noesis y noema . En particular, se consideran las características (métodos de creer) de las experiencias de la conciencia , fundamentales para la fenomenología : la percepción, la fantasía, el modo de neutralidad.

Notas

  1. ↑ Kurennoy V. // Husserl E. Ideas hacia la fenomenología pura y la filosofía fenomenológica. T. 1. M.: DIK, 1999. S. 5.
  2. ↑ Kurennoy V. // Husserl E. Ideas hacia la fenomenología pura y la filosofía fenomenológica. T. 1. M.: DIK, 1999. S. 6-7.
  3. ↑ Carta de Husserl a Arnold Merzger fechada el 4 de septiembre de 1919 (citada por V. Kurennoy // E. Husserl. Ideas for Pure Phenomenology and Phenomenological Philosophy. T. 1. M.: DIK, 1999. P. 6).
  4. ↑ Kurennoy V. // Husserl E. Ideas hacia la fenomenología pura y la filosofía fenomenológica. T. 1. M.: DIK, 1999. S. 10.
  5. ↑ Ingarden R. Introducción a la fenomenología de Husserl. M., 1999. S. 23.

Bibliografía

Literatura