| Idris Endireevski | |
|---|---|
| padrino Idris Effendi Endireyli | |
| La orden otorgada por el Imam Shamil al naib Idris Endireevsky. Inscripción: "este signo de valor perfecto y como un león... Idris Effendi" | |
| Naib Aukh y un asociado del Imam Shamil | |
| aprox. 1857 - 1858 | |
| Predecesor | Miklik Murtazali [1] |
| Sucesor | Rayab |
| Nacimiento | Endyrey |
| Muerte |
1873 o 1874 Endirey |
| Actividad | teología , filosofía , literatura |
| Actitud hacia la religión | Islam sunita |
| Premios | Todas las señas de identidad del Imamato . |
| Servicio militar | |
| Afiliación | Principado de Endireevskoe , Imamato del Cáucaso del Norte |
| Rango | Naib |
| batallas | Casi todas las batallas importantes de la guerra del Cáucaso |
Idris Endireevsky ( camarada Idris-efendi Endireyli ) es el naib del distrito de Aukh y uno de los socios más cercanos del Imam Shamil [2] , un erudito y político árabe . Un nativo del pueblo Kumyk Endirey . Por mérito militar, se le concedieron todos los signos distintivos del Imamat [3] [4] [5] . En 1851, Shamil le otorgó una orden con una nota personal y una inscripción [5] [4] [3] .
Idris nació en la familia de Mustafa, el hijo de Ali al-Hafiz, de la familia de los empobrecidos Uzdens de Endirey [2] , un Kumyk [6] . Había otros científicos famosos en su pedigrí: el abuelo de Idris, Ali, era un "hafiz" (una persona que sabía el Corán de memoria). Su hermano mayor, Salih (m. 1281 d. H.), que tenía el apodo de "Nasir ad-din", que significa asistente en la religión, también fue un gran erudito y ocupó algunos puestos administrativos en el Imamato .
Idris estudió en la madraza de Endirey, donde estudiaron los famosos científicos Shora Nogmov y Muhammad Avabi Aktashi . El futuro naib no se limitó a estudiar en Endirey: visitó varios pueblos con los mejores científicos de Kumyk Plain y Mountainous Daguestán [2] . Entre los maestros de Idris, Mansur Gaidarbekov también menciona a Said Arakansky, de quien estudió teología, lógica y filología, y las ciencias exactas [7] . Después de completar sus estudios, enseña por un corto tiempo en Andyrea.
En las décadas de 1920 y 1930, Endirey sacudió varios levantamientos importantes contra el Imperio Ruso (1819, 1825, 1831). La sociedad se dividió en dos partes: los partidarios de la paz y los de la guerra. Tras la represión del levantamiento de 1831, los partidarios más activos del partido de guerra abandonan Endirey. A mediados de la década de 1830, Idris también se mudó a Imamat [2] .
Nazir Dorgelinsky escribió [2] :
Emigró (Hajarah) al Imam Shamil Efendi. Le sirvió durante años con alma y pluma, fiel y honestamente. No se rebeló contra el Imam y no lo traicionó. Él era (uno de) su devoto Ulama. El Imam lo amaba y lo respetaba por encima de su dignidad.
En 1847, Imam Shamil nombró a Idris Naib Aukh por su iniciativa y coraje [5] .
Ali Kayaev escribió [3] :
Fue uno de esos alims de Daguestán que interfirieron en los asuntos políticos del país. Sus convicciones políticas consistían en estar del lado de los imanes, quienes tenían el más profundo disgusto y libraban una guerra santa contra la maldita política agresiva e imperialista de la autocracia rusa. Vivió en Endirey y defendió a los imanes y sus ideas.
Él también:
Idris Efendi fue uno de los naibs más combativos de Shamil, participó en las batallas más calientes y recibió todas las insignias.
A través de conexiones con funcionarios de alto rango en Endirey, Idris obtuvo la información más importante para el Imamat sobre la ubicación y el despliegue de las tropas rusas [2] .
Los éxitos del naib más exitoso y la confianza especial de Shamil en él no podían sino convertirse en la envidia de la cima del Imamat. Se escriben denuncias contra Idris y se hacen conspiraciones contra él [2] . En 1848, Kaiirbek Burtunaevsky realizó una incursión depredadora en Endirey . En el pueblo había mucha gente inclinada a apoyar al Imamato. Idris criticó severamente las incursiones depredadoras de los Murids, de las cuales los campesinos Kumyk sufren más que las tropas rusas. La gente envidiosa distorsionó las palabras del naib y expuso a Idris a los ojos del Imam Shamil como la cabeza de una gran conspiración [8] . Naib logró justificarse después de una reunión personal, pero, como escribe M. Gaidarbekov, "al final, los estafadores de naibs y otros mentirosos y calumniadores lo denunciaron al imán" [9] .
No ayuda a Idris a recuperar la confianza y el hecho de que, a través de increíbles esfuerzos, logra recibir y transmitir al imán información sobre la inminente ofensiva rusa. Shamil era sordo y ya no confiaba en él. Muy pronto tuvo que lamentar no haber tomado las medidas necesarias [9] .
En febrero de 1859, Shamil envió a Abakar-dibir a Idris para investigar en Aukh . El cheque mostró la falsedad de todas las acusaciones contra el naib. Sin embargo, tras el regreso del enviado, Shamil despide inesperadamente a Idris y nombra a Aukh Shamkhal, yerno de Abakar-dibir [2] como naib . El imán le sugirió a Idris "resolver todos los asuntos en la reunión", lo que dejó a Idris sin dudas sobre la intención de Shamil de tratar con él [9] . Se marcha a Tarki , recibe una amnistía y se convierte en cadí de aldea en su Endirey natal.
La eliminación de Idris provocó descontento entre la población de Aukh.
Algún tiempo después, Idris envía una carta al imán, escrita en prosa y verso. En él, le explica el fondo del asunto y muestra el hecho de su traición por parte de unos naibs. En tiempos difíciles, están sobre todo ocupados con calumnias y denuncias, y a menudo con el simple acaparamiento de dinero, más que con los intereses del imanato. Llamando a los detractores escorpiones y serpientes, escribe [10] :
Oh, seyyid, el resplandor del honor, que fue iluminado por los límites y espacios del mundo. Estoy siendo denunciado por alguien que no es capaz más que de ignorancia, confusión, desobediencia y malicia. Lo juro por Alá el Grande: lo que os lee sobre mí es una mentira y una calumnia.
¿Qué tipo de seguridad puede haber cuando los escorpiones, los lobos y las serpientes se han extendido en nuestros países?
Escribe con reproche a Shamil :
¡Oh, qué castigo para el que sufrió amor por ti, para el cual no hay razón ni prueba!
Salvo las palabras de la calumniadora, que recopiló todo tipo de artimañas contra su marido, cuya ciencia es la luz y la explicación.
Cuando el Imam Shamil leyó la carta, se arrepintió amargamente de lo que había hecho y se dio cuenta de que el propósito de los estafadores era dividirlos.
Nazir Dorgelinsky escribe [10] :
Cuando leyó sus cartas, el imán lamentó que tuviera la intención de matarlo, y se convenció de la traición de los naibs y el engaño de los estafadores y dijo entre lágrimas que ahora mi estado y mi poder están en vísperas del colapso.
Después de estos hechos, Idris Efendi ocupó el cargo de cadí en Endirey, enseñando en la madraza. Murió en 1874.
Idris se convirtió en un gran conocedor de las ciencias exactas, la filosofía y la literatura árabe, uno de los maestros más destacados del género epistolar de su época. Su elocuencia y habilidades oratorias eran tan grandes que Daguestán Ulama incluso lo llamó Idris al-Bayani, que significaba "Idris el elocuente". Idris era un erudito de renombre y tenía una extensa biblioteca, la mayoría de cuyos libros fueron quemados durante la Revolución de Octubre . Ali Kayaev escribió [3] :
Siendo un excelente escritor ilustrado, con buenas habilidades e inclinaciones poéticas, escribió hermosos poemas, mensajes y cartas en árabe.
Nazir Dorgelinsky da a su poesía la siguiente valoración [11] :
No hay aspereza ni falta de vida en su poesía. Por el contrario, adorna las orejas con la superioridad de giros y expresiones.
Los temas principales de las obras de Idris fueron el movimiento de liberación, la defensa de las figuras del muridismo frente a la censura y los ataques de algunos ulama. En sus cartas cita hábilmente hadices del Corán, hadices, obras de los clásicos. Era especialmente fuerte en tahmis. El conocido arabista Mansur Gaidarbekov escribe [7] :
Oni (tahmis) son los mejores poemas de Idris en el sentido de la forma clásica de versificación en árabe
Entre sus obras que nos han llegado [2] :