La intercesión u oración de intercesión forma parte de la anáfora de la liturgia cristiana , presente en la mayoría de las liturgias históricas, tanto occidentales como orientales . La esencia de la intercesión es una oración de intercesión por la Iglesia, por las autoridades, por los vivos y los muertos.
El lugar de la intercesión varía mucho en los diferentes ritos litúrgicos. En las anáforas de la tradición antioqueña ( ritos bizantino , siríaco occidental y armenio ), la intercesión se ubica en el último lugar (el tipo de anáfora es PSAEJ, donde P es prefacio , S es Sanctus , A es anamnesis , E es epiclesis , J es intercesión), en el oriental en el rito siríaco (caldeo) sigue entre la anamnesis y la epíclesis (tipo PSAJE), en la tradición alejandrina (copta) se encuentra en un lugar muy inusual - entre el prefacio y el Sanctus (escriba PJSAE, en todos los demás ritos el Sanctus sigue inmediatamente al prefacio). En el canon romano tradicional, hay dos intercesiones antes y después de la anamnesis con palabras estatutarias.
Un rasgo característico del antiguo canon romano son dos intercesiones que enmarcan la anamnesis con palabras de establecimiento. En el primero, el énfasis está en la oración por la Iglesia, incluida la conmemoración del Papa y el obispo reinante y la oración por los vivos, en el segundo, en la conmemoración de los muertos. En ambas intercesiones hay listas de santos, en la primera intercesión también se conmemora a la Siempre Virgen María . Históricamente, la segunda intercesión con la conmemoración de los muertos en el rito romano estaba presente solo en el rito de las misas fúnebres, pero luego pasó a formar parte de las liturgias regulares.
Primera intercesión del canon romano:
Acuérdate, Señor, de tus hijos... y de todos los aquí reunidos, cuya fe y piedad conoces; aquellos por quienes te ofrecemos este sacrificio de alabanza, y los que te lo ofrecen por sí mismos y por su prójimo, para la redención de las almas, en la esperanza de la salvación, y que elevan sus oraciones a ti, el eterno, vivo y verdadero. En unidad con toda la Iglesia, honremos ante todo la memoria de la gloriosa siempre Virgen María, Madre de Dios y Señor nuestro Jesucristo; así como el Beato José, Su Prometido, y Vuestros bienaventurados apóstoles y mártires: Pedro y Pablo, Andrés (Santiago, Juan, Tomás, Santiago, Felipe, Bartolomé, Mateo, Simón y Tadeo, Lino, Cleto, Clemente, Sixto, Cornelio, Cipriano, Lorenzo, Crisógono, Juan y Pablo, Cosme y Damián) y todos tus santos; por sus méritos e intercesión, concédenos tu ayuda y protección en todo. [una]
Segunda Intercesión del Canon Romano:
Acuérdate también, Señor, en el mundo de tus hijos que se durmieron, que nos precedieron con el signo de la fe. Te rogamos, Señor, digno de ellos y de todos los que descansan en Cristo, lugares de gozo, luz y paz. Y a nosotros, Tus siervos pecadores, que confiamos en Tu inconmensurable misericordia, concédenos la participación en la comunión con Tus santos apóstoles y mártires: con Juan, Esteban, Mateo, Bernabé, Ignacio, Alejandro, Marcelino, Pedro, Felicidad, Perpetua, Agatia, Lucio , Agnia , Cecilia, Anastasia y todos Tus Santos; Cuéntanos entre ellos, no según nuestros méritos, sino según tu gran misericordia. [una]
Las reformas que tuvieron lugar en la Iglesia Católica después del Concilio Vaticano II introdujeron tres oraciones eucarísticas más (convencionalmente denominadas II, III y IV) en la liturgia latina. En estas tres oraciones, hay una sola intercesión, en la que se ofrece una oración de intercesión por la Iglesia, los vivos y los muertos. Se sitúa al final de la anáfora, tras la anamnesis y la epíclesis sacramental:
II Plegaria Eucarística. intercesión
Acuérdate, Señor, de Tu Iglesia, esparcida por toda la tierra, ayúdala a crecer en el amor junto con nuestro Papa..., nuestro obispo... y todo el clero. Acuérdate también de nuestros hermanos y hermanas que se han dormido en la esperanza de la resurrección, y de todos los que se han dormido en tu gracia, y recíbelos a la luz de tu rostro. Ten piedad de todos nosotros y haznos partícipes de la vida eterna junto con la Santísima Virgen María Theotokos, con los santos apóstoles, (con el santo...) y con todos los santos que te han agradado desde tiempos inmemoriales, para alabarte y glorificarte con ellos por medio de tu Hijo Jesucristo. [2]
El rito bizantino utiliza la liturgia de Juan Crisóstomo y la liturgia de Basilio el Grande . En ambas liturgias, la intercesión comienza con el incienso del trono y la exclamación del sacerdote: “Muy bien sobre la Santísima, la Purísima, la Bendita, la Gloriosa Nuestra Señora Theotokos y la Siempre Virgen María”. Luego el coro canta Digno de comer (en la Liturgia de San Juan Crisóstomo), Se regocija en Ti (en la Liturgia de Basilio el Grande) u otro meritor ; y el sacerdote lee oraciones secretas de intercesión, que comienzan con la memoria de Juan el Bautista, los santos y los apóstoles. A esto le siguen peticiones de oración por el clero, la Iglesia, el país y sus autoridades, por los vivos y por los difuntos. Común y característica de ambas liturgias de tipo bizantino es la conmemoración primero de los santos, luego de los demás muertos no glorificados, y sólo después de los vivos.
Intercesión de la liturgia de Juan Crisóstomo (las exclamaciones del sacerdote están en negrita, el resto se lee en secreto):
Como para participar de la sobriedad del alma, para la remisión de los pecados, para la comunión de Tu Espíritu Santo, para el cumplimiento del Reino de los Cielos, para la audacia del erizo hacia Ti, no para el juicio o la condenación.
También ofrecemos este servicio verbal por los que han muerto en la fe, antepasados, padres, patriarcas, profetas, apóstoles, predicadores, evangelistas, mártires, confesores, abstinencias y por toda alma justa, que ha muerto en la fe, justamente sobre la Santísima Santa, Purísima, Santísima, Gloriosa Señora Nuestra Theotokos y Siempre Virgen María , sobre San Juan el Profeta, Precursores y Bautistas, sobre los santos gloriosos y alabados apóstoles, sobre el santo (nombre de los ríos), nosotros haz también memoria de él, y de todos tus santos, y visítanos con oraciones, oh Dios.
Y acordaos de todos los muertos sobre la esperanza de la resurrección del vientre eterno. Y dales descanso, donde mora la luz de Tu rostro.
También te rogamos, recuerda, Señor, cada obispado de los ortodoxos, el derecho de gobernar la palabra de tu verdad, cada presbiterio, en Cristo el diaconado y cada rango sacerdotal. También te traemos este servicio verbal sobre el universo, sobre la Iglesia Santa, Catedral y Apostólica, sobre aquellos que viven en pureza y honestidad, sobre nuestro país protegido por Dios, sus autoridades y ejército. Dales, Señor, un gobierno pacífico, y nosotros, en el silencio de su vida tranquila y silenciosa, viviremos en toda piedad y pureza.
Primero, Señor, acuérdate de nuestro Gran Señor y Padre..., Su Santidad el Patriarca..., y de Nuestro Señor Su Gracia Metropolitana (o: Arzobispo, o: Obispo; el título de obispo diocesano), concédelos a Tus Santas Iglesias en el mundo, entero, honesto, sano, longevo, el derecho de los que gobiernan la palabra de tu verdad (a esto proclama la exclamación del coro en nombre del pueblo: Y todos y todo ).
Acuérdate, Señor, de esta ciudad en que vivimos, y de toda ciudad y país, y por la fe viviendo en ellos. Acuérdate, Señor, de los flotantes, de los viajeros, de los enfermos, de los dolientes, de los cautivos y de su salvación. Acuérdate, Señor, de los que dan fruto y hacen el bien en tus santas iglesias y de los que recuerdan las miserias y haz descender tu misericordia sobre todos nosotros. [3]
Al final de la intercesión, el sacerdote proclama públicamente la doxología final:
Y danos una sola boca y un solo corazón para glorificar y cantar Tu santísimo y magnífico Nombre, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. (coro en nombre de los adoradores responde "Amén")
y bendice a los que oran:
Y que las misericordias del Gran Dios y de nuestro Salvador Jesucristo estén con todos vosotros (el coro, en nombre de los que oran, responde "Y con vuestro espíritu").
La intercesión de Basilio el Grande es mucho más extensa: hay lugar de oración por los presos, los esposos, los jóvenes, los ancianos, los pusilánimes, los despilfarrados, los engañados; oraciones por la unidad de las Iglesias, el cese de las tentaciones paganas y heréticas.
En el Rito Copto, como ya se ha dicho, la intercesión se encuentra en un lugar inusual, entre el prefacio y el Sanctus. La intercesión se abre con las palabras:
Y oramos y te pedimos... Acuérdate, Señor, Santa y Una, Iglesia Ecuménica y Apostólica, desde los confines de la tierra hasta sus confines, todos los pueblos y todos sus pastores. Concede la paz celestial a los corazones de todos [4]
El recuerdo característico de las huestes angélicas, que permite una transición suave al Sanctus, se encuentra en esta liturgia no al final del prefacio, sino al final de la intercesión.
En la antigua liturgia caldea de los apóstoles Tadeo y María , como en el canon romano, hay dos intercesiones, una entre el sanctus y la anamnesis, la otra después de la epíclesis. Para el rito sirio oriental, la duplicación de la intercesión era una forma de transición; en las liturgias posteriores de Nestorio y Teodoro de Mopsuestia , el canon adopta la forma ya clásica para las anáforas mesopotámicas: PSAJE
Intercesión de Clausura de la Liturgia de Tadeo y María:
Cristo, paz en lo alto y gran tranquilidad en lo bajo, haz que Tu tranquilidad y paz reine en las cuatro partes del mundo, especialmente en Tu Santa Iglesia Católica. Haz que el sacerdocio tenga paz con el reino, detén las guerras hasta los confines de la tierra y dispersa a los pueblos que desean guerras, para que podamos disfrutar de una vida tranquila y pacífica, en toda piedad y temor de Dios... [4]
| Partes de la anáfora en la liturgia cristiana | |
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