Derecho de familia islámico

El derecho de familia islámico (árabe. al-munakahat wa-l-fara'id ) es parte del sistema legal islámico que regula las relaciones familiares y matrimoniales. Las principales características del derecho de familia musulmán son: estrecha interacción con la ideología y la moralidad religiosas; especial atención al apoyo familiar; un enfoque diferenciado del concepto de igualdad entre un hombre y una mujer [1] .

Las reglas específicas y obvias del derecho de familia que rigen el matrimonio y las relaciones familiares, la condición de la mujer, el divorcio , la herencia y otros derechos de la condición personal están establecidas por el Corán y la Sunnah del Profeta Muhammad [2] .

Desde el siglo XIX se han llevado a cabo reformas en algunos países musulmanes que se corresponden con los modelos de Europa Occidental. En particular, estas reformas afectan a las cuestiones de la poligamia, el divorcio por iniciativa de la mujer, etc. Los códigos de familia adoptados por las autoridades de los países musulmanes, que han sido influidos por las autoridades coloniales, “son objeto de críticas por parte de activistas islámicos que consideran estos códigos contrarios a su interpretación del Corán ” [2] .

Matrimonio

El matrimonio en el Islam se considera un acto caritativo y, como tal, está permitido a todos los musulmanes adultos. Se aconseja a los musulmanes que el marido y la mujer coincidan en edad y condición social. A la conclusión, basta el consentimiento del padre o tutor de la novia. Las mujeres musulmanas tienen prohibido casarse con un no musulmán [3] . Los hombres musulmanes pueden casarse con mujeres cristianas o judías. La cohabitación con una mujer sin matrimonio está prohibida en el Islam ( haram ) y se considera adulterio ( zina ) [4] .

Una mujer viuda o divorciada, antes de volver a casarse, debe esperar un cierto período de " iddah ", que, según la escuela jurídica, oscila entre 4 y 20 semanas [4] .

La sharia obliga al novio, antes de casarse, a mirar a la mujer a la que va a cortejar. Esto es necesario tanto para que la mujer conozca al hombre que será su marido, como para que el novio tenga una idea clara de su futura esposa. A un hombre se le permite mirar a la mujer a la que está cortejando, ya sea que ella le dé permiso o no. Puede hacer esto repetidamente, pero solo se le permite mirarla a la cara y las manos [5] . Al elegir una novia, se aconseja a los hombres que presten atención a su religiosidad, disposición, belleza, capacidad de dar a luz y origen. Es preferible casarse con un pariente lejano que con uno cercano [5] .

El matrimonio consta de varias etapas:

• La primera etapa es la conspiración, el emparejamiento (hitba). El novio mismo o a través de un fideicomisario hace una oferta a la novia de confianza (padre o tutor) y acuerda la propiedad asignada por el esposo a su esposa ( mahr ) y otras condiciones que se incluyen en el contrato de matrimonio (siga).
• La segunda y tercera etapa son el traslado de la novia a la casa del novio (zifaf) y la celebración de la boda (urs, walima). Si la novia todavía es una niña, su transferencia se pospone hasta que alcance la mayoría de edad (13-15 años). Durante la celebración de la boda, se anuncia el contrato de matrimonio (siga) y se paga el mahr o parte del mismo (sadaq).
• La cuarta etapa es la entrada real en el matrimonio (nikah), después de lo cual el matrimonio se considera completado [3] .

El matrimonio se celebra preferentemente en una mezquita. El contrato de matrimonio se celebra con testigos, que pueden ser dos hombres o un hombre y dos mujeres según el madhhab Hanafi [4] . El ritual del matrimonio depende de la riqueza y el estatus social de las familias de los cónyuges y de las costumbres locales [6] . Musulmanes, si es posible, es deseable invitar a amigos y familiares a la comida nupcial.

La fórmula del contrato de matrimonio debe contener una oferta (ijab) hecha por la novia o su representante (tutor o fideicomisario), y la correspondiente respuesta del novio o su representante (kabul). Sin pronunciar esta fórmula, el matrimonio se considera inválido. Si un hombre o una mujer pronuncia la fórmula del matrimonio o del divorcio en broma, el matrimonio o el divorcio todavía se consideran válidos. Del mismo modo, permiten el matrimonio en lengua de signos. Entre los chiítas en todos estos casos, el matrimonio o el divorcio no son válidos.

De acuerdo con los madhhabs Shafi'i , Hanafi y Hanbali , la presencia de al menos dos testigos masculinos en el matrimonio es un requisito previo para la legalidad del matrimonio. Los Hanafis consideran suficiente la presencia de dos hombres o de un hombre y dos mujeres. Sin embargo, si todos los testigos son mujeres, Hanafi considera que ese matrimonio no es válido. Entre los chiitas , la presencia de testigos no se considera obligatoria ( wajib ), sino deseable ( mustahab ). Si un hombre musulmán se casa con una mujer no musulmana, los no musulmanes pueden ser testigos de su parte [7] .

Al concluir un igual[ término desconocido ] matrimonio, el esposo está obligado a asignar bienes a su esposa, que se llama mahr . El mahr se determina durante una conspiración (khitba) por acuerdo entre los representantes de las partes de los cónyuges. En caso de viudez o divorcio, a petición del marido ( talaq ), el mahr permanece con la mujer. Mahr se paga directamente a la esposa y es parte de su propiedad. La obligación de mahr está indicada por 4 versos de Surah an-Nisa [8] . Cualquier cosa que tenga algún valor y que pueda ser cubierta por el derecho de propiedad puede actuar como mahr. Puede ser dinero, piedras o metales preciosos, o cualquier otra propiedad valiosa.

El momento del pago del mahr debe acordarse en el momento del matrimonio. Puede pagarse inmediatamente después de la celebración del contrato de matrimonio, o por división en partes, o en el momento del divorcio. El mahr puede entregarse al tutor o confidente de la esposa, o directamente a la esposa. La falta de pago del mahr dentro del período estipulado da derecho a la esposa a un divorcio condicional (faskh), que continúa hasta que se paga [9] .

Durante la celebración de la boda (urs), los recién casados ​​se encuentran, después de lo cual la novia se muda de la casa de su padre a la casa de su esposo. Esta costumbre es una de las legalizadas por la Shariah. En estas celebraciones reina la alegría universal; amigos cercanos, parientes y vecinos comparten la alegría con los recién casados ​​y los felicitan con motivo del matrimonio. Durante la boda se permiten algunos entretenimientos inocentes que alegran a las personas y decoran la celebración. Durante la celebración de la boda, una mujer entra a la casa de su esposo rodeada de personas que le sonríen y le dan muestras de respeto [10] .

Maharam

No te cases con las mujeres con las que se casaron tus padres, a menos que haya sucedido antes. En verdad, este es un acto abominable y odioso y una mala manera. ۝ Tus madres, tus hijas, tus hermanas, tus tías por parte de tu padre, tus tías por parte de tu madre, las hijas de tu hermano, las hijas de tu hermana, tus madres que te amamantaron, tus hermanas de leche, las madres de tus esposas, tus hijastras menores tu patrocinio, con cuyas madres tuviste intimidad, porque si no tuviste intimidad con ellas, entonces no habrá pecado en ti; y también las mujeres de vuestros hijos, que salieron de vuestra cintura. Está prohibido que te cases con dos hermanas al mismo tiempo, a menos que haya sucedido antes. En verdad, Allah es Indulgente, Misericordioso.

وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۚ إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَمَقْتًا وَسَاءَ سَبِيلًا حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالَاتُكُمْ وَبَنَاتُ الْأَخِ وَبَنَاتُ الْأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللَّاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللَّاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلَابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الْأُخْتَيْنِ إِلَّا مَا قَدْ سَلَفَ ۗ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا

Un mahram es un pariente cercano con quien una mujer no tiene derecho a casarse debido a su relación, pero tiene derecho a permanecer a solas con él e irse de viaje. Las categorías de mujeres para las que un hombre es un mahram se definen en los versículos 22 y 23 de Surah Women . Éstos incluyen:

• Madre, madre de leche, abuela (madre de madre o madre de padre);
• Hija, nieta (hija del hijo o hija de la hija);
• Hermana, hermana de leche;
• Sobrina (hija de una hermana o hija de un hermano);
• tía (hermana de la madre o hermana del padre);
• Suegra (madre de la esposa), abuela de la esposa (madre de la madre de la esposa o madre del padre de la esposa);
• hijastra (hija de la esposa de un matrimonio anterior);
• Madrastra (esposa del padre);
• Nuera (esposa del hijo) [11] .

Las siguientes categorías de mujeres también son mahrams, pero el matrimonio con estas mujeres puede ser posible en caso de divorcio de la esposa o en caso de su muerte. :

• Cuñada (hermana de la esposa) [11] ;
• la tía de la esposa (la hermana de la madre de la esposa o la hermana del padre de la esposa);
• Sobrina de la esposa (hija de la hermana de la esposa o hija del hermano de la esposa) [11] .

Poligamia

Todos los científicos son unánimes en que un hombre puede tener varias esposas al mismo tiempo, un máximo de cuatro. Se basan en el tercer verso de Surah an-Nisa [12] .

Al mismo tiempo, si un hombre se divorcia de una de sus cuatro esposas, no tiene derecho a casarse con una nueva mujer durante la iddah de la ex esposa, si tienen derecho a renovar su matrimonio (es decir, el divorcio no fue tres veces). Sin embargo, si hubo un divorcio triple, entonces un hombre puede casarse con una nueva mujer, incluida la propia o media hermana de su ex esposa, incluso en el momento en que ella está esperando el iddah .

Divorcio

El esposo tiene derecho a anunciar un divorcio ( talaq ), o un juez de la Sharia que toma una decisión a pedido de su esposa. Un hombre que da el divorcio a su esposa debe ser mayor de edad, cuerdo y divorciarse por su propia voluntad. Todos los madhhabs postulan que uno no debe dar el divorcio a una esposa durante la menstruación (haid) o la hemorragia posparto (nifas). Los chiítas, a diferencia de los representantes de los cuatro madhhabs sunitas, requieren la pronunciación de una fórmula especial de divorcio, que incluye el volumen de negocios "talik" (no se permiten los derivados de una sola raíz de esta palabra).

Después de pronunciar las palabras de divorcio, la esposa debe esperar en su casa por cierto tiempo (iddah). El esposo puede devolver a su esposa entrando en intimidad con ella durante el período de iddah, o nuevamente concluir nikah en ella después del final de este período. Los cónyuges pueden casarse y divorciarse no más de tres veces seguidas. Después del tercer divorcio, una mujer que quiere reunirse con su exmarido debe casarse con otro hombre y tener relaciones sexuales con él. Solo después de divorciarse de su segundo esposo o enviudar, una mujer puede casarse con su ex esposo. Está prohibida la celebración de matrimonios ficticios concluidos con el fin de volver al marido después del tercer divorcio [13] .

De acuerdo con el fiqh de los cuatro madhhabs sunitas , se considera válida una pronunciación de la fórmula del divorcio una vez y tres veces. Los chiítas y los salafistas consideran que tal divorcio es de una sola vez [14] .

Si el esposo cumple con todos los deberes de la Sharia, pero la mujer ha perdido sus sentimientos por él y categóricamente no quiere seguir siendo su esposa, entonces en este caso puede iniciar un divorcio llamado hula ( árabe خلع ). En este caso, ella puede pagarle una indemnización y divorciarse [15] . Hula se menciona en el Corán y el Hadiz . Permite que una mujer inicie un divorcio mediante el consentimiento de su esposo o una orden judicial. Dependiendo de la escuela legal ( madhhab ) y la región, existen diferentes condiciones para el divorcio.

En el caso de que un esposo acuse a su esposa de traición, pero no hay cuatro testigos que hayan visto la traición, puede ir a la corte y jurar ante el juez de acuerdo con el texto del Corán y obtener el divorcio. Esta disposición está consagrada en el Corán y se llama liana [16] . El esposo debe testificar cuatro veces: “ Alá  es testigo, digo la verdad perfecta”, y la quinta vez debe pedir la maldición de Alá para sí mismo si dice una mentira. Las mujeres, para evitar el castigo por adulterio, deben testificar cuatro veces: "Alá es un testigo, el marido dice una completa mentira", y la quinta vez debe pedir la maldición de Alá para ella si su marido dice la verdad [ 17] .

Concubinas

Además de las esposas legales, la Sharia también prevé la institución de las concubinas [18] . Bajo las concubinas se entienden las mujeres del enemigo derrotado (muerto) [19] . Durante las guerras, las mujeres podían acompañar a sus maridos. Si sus maridos morían en la batalla, se quedaban solas. El profeta Mahoma fue el primero en formular una actitud humana hacia esas mujeres. Se convirtieron en las concubinas del ganador, es decir, en realidad se equipararon a una esposa (las obligaciones para mantener a las concubinas son las mismas que para las esposas), con ligeras diferencias.

Se diferencian de las esposas oficiales en la ausencia de ceremonia, el consentimiento del tutor, la ausencia de un regalo de bodas, así como los derechos de la concubina a los bienes adquiridos en común y los hijos en caso de terminación de la relación.

Umm al-walad

Una mujer esclava que dio a luz a un hijo de su amo se llama umm al-walad ("madre del niño"), y una mujer libre se llama umm al-ibn ("madre del hijo"). En la época preislámica, así como en los primeros años de la expansión del Islam, la umm al-walad no destacaba entre otras categorías de esclavos. Antes de la prohibición del Califa por parte de Umar ibn al-Khattab (634-644), podían venderse, cambiarse, donarse, etc. [20] [21] Si el amo reconocía como hijo suyo a un hijo nacido de una esclava, entonces se convirtió en umm al-walad. Si él se negaba a admitirlo, entonces ella y su hijo seguían siendo esclavos ordinarios [20] .

En las relaciones comerciales, se reconoció que tenía una capacidad limitada y se la equiparó con esclavos liberados condicionalmente (mukatab, mudabbar). Después de la muerte del maestro, la umm al-walad quedó completamente libre. En caso de muerte de un niño, según algunas escuelas jurídicas ( madhhabs ), umm al-walad conservaba su estatus, ya que la promesa de liberación no es retroactiva, y según otros, volvía a ser una esclava ordinaria, ya que su hijo, que era una condición para su liberación, murió. Si la esclava fue vendida mientras estaba embarazada y esto se descubrió dentro de un cierto período ( iddah ), entonces la transacción fue invalidada y la esclava regresó a su antiguo amo con el estatus de umm al-walad [20] .

Prescripciones sexuales

El comportamiento sexual en el Islam solo está permitido dentro del marco del matrimonio o con una concubina, de lo contrario, se considera adulterio y se castiga con la Sharia. También están prohibidas las relaciones sexuales anales , las relaciones sexuales durante la menstruación , las hemorragias posparto, las enfermedades y el ayuno obligatorio .

En la noche de bodas , un esposo musulmán debe tratar y cuidar a su esposa recién formada de todas las formas posibles, así como leer oraciones con ella . Se recomienda que un esposo no deje a sus esposas por más de cuatro meses, y también preste la misma atención a sus esposas ( si son varias ). Un hombre, si está casado, debe pasar una de cada cuatro noches con ella, a menos que tenga una buena razón para no hacerlo. (Al-Mughni, 28/7, Kashf al-Qina, 3/144)

Después del matrimonio, si la esposa era virgen , el esposo debe estar con ella durante 7 noches, y si la esposa ya estaba casada antes, entonces tres noches son suficientes. Se considera conveniente leer una oración especial antes y taparse durante el acto.

El sexo oral , en ausencia de instrucciones en los textos sagrados, se considera permisible, mientras que el sexo anal , la masturbación , el sexo en grupo y el lesbianismo son considerados tabú por la gran mayoría de los teólogos. La homosexualidad masculina y la violación se castigan con la muerte .

El Islam permite el uso de preservativos y la interrupción de las relaciones sexuales , pero la mayoría de los ulemas consideran prohibido el aborto sólo si el abandono del feto no pone en peligro la vida de la madre.

El objetivo que se fija ante el matrimonio, y en particular el sexo, es satisfacer la atracción innata y natural de una persona por el sexo opuesto, preservar la pureza de origen, unir a las personas, aumentar el número de musulmanes y mantener de actos inmorales y adulterio [22] . El matrimonio puede ser obligatorio para los que temen la tentación del adulterio, y puede ser indeseable para los que no tienen atracción, para los enfermos y enfermos [23] . Un criterio importante en la elección de pareja, además de la piedad y la rectitud obligatorias, es la capacidad de procrear [24] .

Herencia

La disciplina de la ley islámica ( fiqh ) que investiga el tema de la herencia y se ocupa del cálculo de la parte de los herederos se llama ilm al-mawaris ( árabe. علم الموارث ‎). El estudio de la ley de sucesiones se considera un fard de kifai, es decir, si algunos musulmanes tienen conocimiento en esta materia, entonces la obligación de estudiar esta disciplina se elimina de otros musulmanes [25] .

La fuente principal de las reglas sobre la herencia son las palabras de Allah en el Corán y las explicaciones del Profeta Muhammad conservadas en las tradiciones ( sunnah ). Asimismo, las decisiones unánimes de los ulema - ijma [25] se consideran autoridad en materia de herencia .

La propiedad de un musulmán después de su muerte, en primer lugar, debe destinarse a asegurar su funeral: recompensar a quien lavó el cuerpo y cavó la tumba, comprar un sudario y otros gastos que son inevitables durante el funeral. Entonces, si el difunto no tuvo tiempo de pagar el zakat o la deuda, entonces debe pagarlos de su propiedad. Si el difunto legó parte de la propiedad a alguien que no puede reclamar la herencia, entonces se debe ejecutar el testamento. Pero heredar de esta manera no puede ser más de un tercio de toda la propiedad, y está prohibido legar a alguien que ya reclama la herencia como pariente ( haram ). Y por último, la propiedad se transfiere a los herederos legales del difunto [26] .

Adopción

Mayoría de edad

Todos los madhhabs están de acuerdo en que el hombre y la mujer que pronuncian la fórmula del contrato de matrimonio deben estar cuerdos y ser adultos ( balig ), a menos que el matrimonio sea contraído por sus fideicomisarios. Una virgen no puede casarse sin el consentimiento de un tutor, aunque sea mayor de edad. Existe un consenso (ijma) entre los eruditos de todos los madhhabs de que la aparición de la menstruación y la capacidad de quedar embarazadas son signos de la mayoría de edad para las niñas, lo que les permite casarse. Sin embargo, diferentes escuelas de fiqh establecen diferentes edades de la edad adulta para la ausencia de la menstruación en las niñas y la liberación de semen o sueños húmedos en los niños. Entonces, de acuerdo con los madhhabs Shafi'i y Hanbali, la mayoría de edad para niños y niñas llega a los quince años, según Maliki - a los diecisiete, según Hanafi - a los dieciocho [27] , y según Jafarite - a las nueve para las niñas ya los quince para los niños. Sin embargo, los eruditos chiítas modernos, como Makarem Shirazi  , en sus fatwas no recomiendan que las niñas se casen a una edad tan temprana.

Notas

1. ↑ Magomedov IA, 2005 .
2. ↑ 1 2 Newby, 2007 , pág. 328.
3. ↑ 1 2 IES, 1991 , pág. 71.
4. ↑ 1 2 3 Alizade, 2007 .
5. ↑ 1 2 Tahmaz H., 2004 .
6. ↑ IES, 1991 , pág. 72.
7. ↑ Fards (condiciones obligatorias) nikah . Islam Today (9 de noviembre de 2012). Fecha de acceso: 18 de enero de 2014. Archivado desde el original el 17 de enero de 2014. (indefinido)
8. ↑ an-Nisa  4:4  ( Osmanov )
9. ↑ IES, 1991 , pág. 164.
10. ↑ Tahmaz H., 2004 , Boda ('urs) .
11. ↑ 1 2 3 Ali-zade, 2007 , Mahram .
12. ↑ ... casaos con las que os agradan, mujeres - y dos, y tres, y cuatro  an-Nisa  4:3
13. ↑ ¿Cómo recuperar a tu esposa después de un triple divorcio? . Islam Today (3 de abril de 2013). Fecha de acceso: 18 de enero de 2014. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2014. (indefinido)
14. ↑ ¿Es válido un triple divorcio en una frase? . www.sawab.info (26 de mayo de 2011). Fecha de acceso: 18 de enero de 2014. Archivado desde el original el 1 de febrero de 2014. (indefinido)
15. ↑ Nasir, Dra. Jamal J. Ahmad (2009). La Condición de la Mujer Bajo la Ley Islámica y la Legislación Islámica Moderna. Países Bajos: Genial.
16. ↑ An-Nur  24:6-9
17. ↑ Liana a la derecha . koranika.ru (7 de abril de 2010). Fecha de acceso: 16 de enero de 2014. Archivado desde el original el 18 de enero de 2014. (indefinido)
18. ↑ al-Mu'minun  23:6
19. ↑ Ali-zade, 2007 , Jaria .
20. ↑ 1 2 3 IES, 1991 , pág. 241.
21. ↑ Umm al Walad . El Diccionario Oxford del Islam. Consultado el 26 de noviembre de 2014. Archivado desde el original el 1 de agosto de 2017.  (indefinido) .
22. ↑ Al-Mulahhas, 2002 , pág. 321-323.
23. ↑ Fiqh ligero, 2003 , p. 292.
24. ↑ Fiqh ligero, 2003 , p. 293.
25. ↑ 1 2 Ali ibn Abdul-Aziz al-Rajikhi. Introducción a la terminología del derecho de sucesiones  (ar.)  = مبادئ ومصطلحات علم الفرائض. — Saaid.net.
26. ↑ Al-Uzaymin, 1983 , pág. 5-8.
27. ↑ Determinación de la mayoría de edad según el madhhab Hanafi . Consultado el 18 de enero de 2014. Archivado desde el original el 12 de octubre de 2013. (indefinido)

Literatura

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