Matrimonio temporal , mut'a ( árabe. نكاح المتعة — matrimonio por placer o matrimonio temporal, sige ( pers. صیغه ) — una forma de matrimonio entre los chiítas, celebrado por un período determinado.
Los chiítas permiten el matrimonio temporal y los sunitas lo prohíben. Este matrimonio es determinado por la pareja de común acuerdo por un período determinado. Al mismo tiempo, el contrato estipula la manutención de la esposa en lugar del mahr y la remuneración a la disolución del matrimonio.
El término "mut'a" se usa para denotar un matrimonio temporal. A veces, un matrimonio temporal también se llama pescado blanco por el nombre de la fórmula del contrato de matrimonio que estipula las condiciones para el matrimonio.
La palabra "muta" en el Islam también tiene el significado de compensación a la novia en caso de rechazo del matrimonio después de que se alcanzaron acuerdos sobre la próxima boda ( hitba ) [1] . En este caso, la forma y el monto de la compensación se determina por acuerdo de las partes o, en caso de desacuerdo, lo determina un juez musulmán ( qadi ).
Una mujer que está en un matrimonio temporal se equipara a una esposa ordinaria, a quien se le paga mahr (un regalo de su esposo). Sus hijos son legítimos, está sujeta a los deberes de una mujer casada. Después de la expiración del matrimonio temporal, está obligada a soportar un cierto período antes de contraer un nuevo matrimonio ( iddah ). Si los cónyuges lo desean, pueden extender el matrimonio temporal después de la expiración de su término un número ilimitado de veces, y si estamos hablando del mismo hombre, no se requiere iddah. Además, después de la finalización del plazo del mut'a, también pueden contraer matrimonio permanente .
Según el punto de vista sunita , tal matrimonio existió entre los árabes preislámicos durante tiempos de ignorancia ( jahiliyya ) , mientras que según la versión chiíta, este tipo de matrimonio está legalizado por la Sharia. Entre estos últimos, el matrimonio temporal se practica hasta el día de hoy, y el número de tales matrimonios entre los chiítas no está limitado.
Tanto las fuentes chiítas como las sunitas registran el hecho de que los musulmanes permitían y practicaban el matrimonio temporal durante la época del profeta Mahoma y los dos primeros califas, Abu Bakr y Umar . Los sunitas afirman que el matrimonio temporal fue abolido por el propio profeta Mahoma y, por lo tanto, lo perciben como adulterio. A su vez, los imami chiítas consideran no probada la abolición de este tipo de matrimonio por parte del profeta, y ilegal la abolición por parte del califa Umar, ya que el propio Umar, desde su punto de vista, no era más que un usurpador [2] . Según la tradición musulmana contenida en Tabari , Ali objetó la cancelación del matrimonio temporal de Umar . Este último dijo: "Si Omar no hubiera prohibido el matrimonio de mut'a, entonces los pobres no habrían caído en adulterio" [3] .
El término "mut'a" (también existe el término "siga") se usa para designar un matrimonio temporal, que se traduce con precisión como "placer". En la época del profeta Mahoma, se usó para denotar relaciones matrimoniales por un tiempo, lo cual está registrado en colecciones de hadices tanto chiítas como sunitas.
Como argumento sobre la permisibilidad del matrimonio temporal, los chiítas citan la aleya 24 de la sura 4 del Corán y señalan la ausencia de una aleya que la anule. Este verso dice:
Dale a la mujer con la que te cases un kalym (regalo prematrimonial). ( mahr ) (4:24 )
.
(Ibn al-Jawzi escribió: “Hay dos opiniones sobre este versículo. Según la primera de ellas, se refiere al placer que una persona recibe del matrimonio permanente y el pago de un regalo de matrimonio. Esta opinión fue sostenida por Ibn Abbas , al-Hasan al-Basri, Mujahid y la mayoría de los demás comentaristas. Según la segunda opinión, se refiere al matrimonio temporal. Se sabe que Ibn Abbas en un momento permitió esto, pero posteriormente abandonó sus puntos de vista. "Esta opinión es compartida por todos los eruditos musulmanes, excepto Al-Hasan, Mujahid, Ibn Zeyd y as-Suddi, dijeron que el significado de este verso es que el esposo disfruta de su esposa, entra en un matrimonio permanente y presenta a Ibn Abbas, al-Suddi, Ibn Said y un grupo de sus seguidores creían que se trataba de un matrimonio temporal, y esta opinión es compartida por los chiítas-imam ita". Sin embargo, la opinión de los Imamis es débil y contradice los textos sagrados. El Todopoderoso dijo: "... que Protegen sus genitales de todos excepto de sus esposas o esclavas, de quienes han tomado posesión su mano derecha, por lo cual no merecen reproche, mientras que los que desean más allá de esto son criminales...” (23: 5-7) . De este versículo se deduce que un hombre tiene derecho a entrar en intimidad solo con su esposa, con quien contrajo matrimonio permanente, así como con un esclavo que le pertenece solo a él)
Este verso usa el verbo "istamta'atum" , que se deriva de la misma raíz que la palabra "mut'a" . No solo los eruditos chiítas sino también los sunitas como Fakhruddin al-Razi confirman que este versículo se refiere a un matrimonio temporal. Esto se afirma, en particular, en muchos comentarios sunitas sobre el Corán, entre ellos los tafseers Saalabi , Ibn Jarira at-Tabari , as-Suyuti , al-Kurtubi , Ibn Hayyan , an-Nishapuri .
La colección musulmana contiene un hadiz de Jabir que el término "mut'a" significa matrimonio temporal (hadiz 3246 en la versión en inglés de la colección).
Sin embargo, en el tafsir de Ibn Kathir , así como en el " Musnad " de Ahmad ibn Hanbal , se señala que fue el califa Umar ibn al-Khattab quien inició la prohibición del matrimonio temporal. En particular, cita:
Dos tipos de mut'a eran legales en la época del profeta y los prohíbo a ambos y castigaré a quienes lo hagan. Esto es muta para peregrinos y muta para mujeres. [cuatro]
Otras fuentes dan una versión diferente de la misma declaración de Umar:
¡Oh pueblo! Tres [cosas] estaban permitidas en la época del Mensajero de Allah (que la paz y las bendiciones de Allah sean con él), y las prohíbo, las declaro ilícitas ( haram ) y las castigo. Estos son muta con mujeres, muta durante el período del Hajj y las palabras “apúrate a hacer el bien” ( hayya ala khair-l-amal ) [en el azan ]. [5]
Ibn Kathir señala en su comentario:
Al-Bukhari informó que Umar solía prohibir a las personas los matrimonios temporales. [6]
En sus tafsires, tanto al-Zamakhshari como al-Tabari citan el siguiente hadiz:
Se le preguntó a Al-Hakam ibn Ainiya si se derogó la aleya de Mut'ah con las mujeres. Él respondió que no. [7]
Sobre esta base, y teniendo en cuenta también la práctica de los imanes inmaculados , los juristas chiítas llegan a una conclusión unánime sobre la permisibilidad del matrimonio temporal. En cuanto a los sunitas, citan varios hadices sobre la prohibición del matrimonio temporal de sus colecciones confiables. Los eruditos chiítas no aceptan este argumento, ya que el hadiz no puede anular la orden dada en el Corán, ya que, según el Islam, el profeta Mahoma no podía contradecir a Alá .
Los mujtahids chiítas no consideran auténticos los hadices sobre la prohibición del matrimonio temporal hasta el Día del Juicio. Están convencidos de que la prohibición del matrimonio temporal en algunos casos fue situacional y no permanente (por ejemplo, el profeta Mahoma no permitió que los soldados contrajeran matrimonio temporal durante ciertas batallas clave para que nada distrajera a los combatientes de la guerra). En este sentido, señalan una serie de contradicciones en las colecciones sunitas, en particular, que los hadices sobre la prohibición final del matrimonio temporal son anteriores en relación con los hadices que describen cómo los musulmanes practicaban el matrimonio temporal con el permiso del profeta Mahoma. .
El siguiente hadiz se puede citar como ejemplo .
Por un lado, en la colección de Muslim hay un hadiz que prohibía para siempre el matrimonio temporal el día de la batalla de Khaibar:
Muhammad ibn Ali narró de las palabras de su padre Ali que el Mensajero de Allah (la paz sea con él) en el día de Khaybar prohibió para siempre los matrimonios temporales y comer carne de burro doméstico. [ocho]
Sin embargo, en el mismo código hay leyendas con información de un tipo completamente diferente:
Sabra al-Juhanni dijo: "El Mensajero de Allah nos ordenó contraer matrimonios temporales en el Año de la Victoria, cuando entramos en La Meca..." [9]
Como se sabe por la historia del Islam, la batalla de Khaibar precedió a la captura de La Meca por parte de los musulmanes. Se observan inconsistencias cronológicas similares en otros hadices sobre la prohibición final del matrimonio temporal, a los que se refieren los eruditos sunitas.
Las colecciones sunitas contienen una serie de otros hadices relacionados con el tema del matrimonio temporal. La colección de Muslim contiene el mensaje de Jarir ibn Abdullah y Salam ibn al-Aqwa:
Un mensajero del Mensajero de Allah (la paz sea con él) vino a nosotros y dijo: "El Mensajero de Allah os dio el derecho al placer, es decir, a entrar en un matrimonio temporal con mujeres" [10] .
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] Se narró que Jâbir bin 'Abdullâh y Salamah bin Al-Akwâ' dijeron: "La persona que llamó al Mensajero de Allah se acercó a nosotros y dijo: 'El Mensajero de Allah les ha dado permiso para entrar en matrimonios Mut'ah con mujeres ."Según el informe de Jabir ibn Abdullah, dado en la misma colección de Muslim:
Practicamos matrimonios temporales, dando un puñado de dátiles o harina como mahr durante la vida del Mensajero de Allah (la paz sea con él) y Abu Bakr, hasta que Umar los prohibió debido a Amr ibn Hurays [11] [12] .
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] Jâbir bin 'Abdullâh dijo: "Solíamos participar en Mut'ah a cambio de un puñado de dátiles o harina, durante varios días, en la época del Mensajero de Allah y Abu Bakr, hasta que 'Umar lo prohibió en el caso de 'Amr bin Huraith".En otro lugar, Abu Nadra informa:
Ibn Abbas ordenó matrimonios temporales, mientras que Ibn Zubayr lo prohibió. Me volví hacia Jabir ibn Abdullah y me dijo: "Este hadiz se está difundiendo gracias a mí. Entramos en matrimonios temporales (durante el período del Hayy y con mujeres) durante el tiempo del Mensajero de Allah. Para Su Mensajero lo que Él quiso y como Él quiso. Y esta orden fue enviada en el Corán. Por lo tanto, realice el Hayy y muera, como ordenó Allah, y confirme (a través de la celebración de matrimonios permanentes) los matrimonios con aquellas mujeres (con las que ya ha entrado en matrimonio temporal). matrimonios.) Y si alguno viene a mí estando casado por un tiempo determinado, lo apedrearé [hasta la muerte]'" [13] [14] .
Texto original (inglés)[ mostrarocultar] Se narró que Abu Nadrah dijo: "Ibn 'Abbas solía ordenar Mut'ah, e Ibn Az-Zubair solía prohibirlo. Le mencioné eso a Jabir bin 'Abdullah y dijo: 'Es a través de mí que este Hadith fue Realizamos Tamattu' con el Mensajero de Allah, pero cuando 'Umar (se convirtió en Khalifah), dijo: "Allah permitió a Su Mensajero lo que Él quiso, como Él quiso, y la revelación del Corán se ha completado. Así que completa el Hajj y la 'Umrah para Allah, como Allah te ha ordenado, y toma una decisión sobre tu matrimonio con estas mujeres, porque ningún hombre se me traerá después de haberse casado con una mujer por un período de tiempo específico, pero lo tendré. drogado.Narró Imran ibn Husayn:
El verso sobre el matrimonio temporal fue revelado en el Libro de Allah y lo practicamos en la época del Mensajero de Allah y no había nada en el Corán que lo hiciera ilegal y el Profeta no lo prohibió hasta su muerte. Sin embargo, la persona que lo consideró ilegal lo anunció sobre la base de su propia suposición. [quince]
La colección de Tirmidhi también contiene un hadiz sobre la posición del hijo de Umar ibn al-Khattab, Abdullah ibn Umar:
Una persona le preguntó a Abdullah ibn Umar sobre el matrimonio temporal durante el período del Hajj y él respondió: “Está permitido (halal)”. Luego se le preguntó: "Pero tu padre lo prohibió". Él dijo: “¿Crees que mi padre podría prohibir lo que hizo el Profeta? ¿Debo seguir lo que dijo mi padre o lo que ordenó el Profeta?” El hombre respondió: "Por supuesto, lo que ordenó el Profeta". [dieciséis]
Además, varias fuentes citan la declaración de Ali ibn Abi Talib:
El matrimonio temporal es la misericordia de Allah para Sus siervos. Si Umar no lo hubiera prohibido, nadie habría cometido el pecado de adulterio excepto aquellos poseídos por la lujuria. [17]
El profeta Mahoma, después de dos casos en los que permitió el matrimonio temporal [18] , celebrado por algunos de sus compañeros durante largos viajes a largas distancias [19] , finalmente prohibió las relaciones temporales entre un hombre y una mujer. Aquí hay algunos hadices auténticos sobre este tema:
(1) “Gente, se les [permitió] el matrimonio temporal [durante el período de campañas largas y prolongadas]. Pero, en verdad, el Señor lo prohibió hasta el Fin del Mundo” [20] .
(2) Salama ibn al-Akwa' narró: "En el año de Autos, el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) permitió el mut'a (matrimonio temporal) durante tres días, pero después [después de tres días] prohibió [para siempre]" /veinte/.
(3) Según las palabras del compañero Sabra [21] , se sabe que “El Profeta estipuló [repetidamente y con convicción] la prohibición del matrimonio temporal durante el sermón de despedida [22] , enfatizando que esta prohibición es válida hasta el Fin del Mundo [es decir, nada ni nadie puede ser cancelado]” [23] .
(4) El Imam 'Ali ibn Abu Talib informó [24] : "De hecho, el Mensajero de Dios (que la paz y las bendiciones de Allah desciendan sobre él) prohibió el mut'a (matrimonio temporal) en el día de Khaibar" [25] .
(5) 'Umar ibn al-Khattab, cuando se convirtió en el gobernante de los fieles, se dirigió a la gente con un discurso, en el que también señaló: "De hecho, el Mensajero de Dios nos permitió (a sus compañeros) mut'a (temporal matrimonio) durante tres días [es decir, esto fue durante la formación del Islam durante la vida del Profeta], pero después de eso (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) lo prohibió. Y lo juro por Dios, si descubro que un hombre casado ha entrado en una relación temporal con una mujer, ¡se enfrentará a la pena de muerte! [26]
Se llevó a cabo la opinión del compañero del Profeta Muhammad Ibn 'Abbas, que expresó después de la muerte del Profeta, sobre "la permisibilidad del matrimonio temporal en caso de extrema necesidad y distancia del hogar". Pero más tarde, especialmente después del reproche del Imam 'Ali ibn Abu Talib contra él [27] , la indignación de 'Abdullah ibn al-Zubair [28] y otros, Ibn 'Abbas comprendió cómo la gente interpretaba sus palabras y las rechazó [29]. ] . Inicialmente lo permitió, haciendo una analogía con el alcohol y la carroña, cuyo uso está canónicamente permitido en el momento en que una persona experimenta una sensación de hambre que es mortal para ella (cuando se encuentra en un estado límite entre la vida y la muerte). . Esta analogía fue rechazada por otros científicos y posteriormente por él mismo (Ibn 'Abbas), ya que se trazaba entre cosas completamente incomparables. El uso de lo prohibido está permitido en el estado de "mahmas", cuando no hay otra comida, y una persona que se niega a mantener la fuerza con lo prohibido puede morir. Y la situación de los matrimonios temporales es cuestión de voluntad, razón, alimentación adecuada (baja en calorías) o ayuno [30] , y en modo alguno se refiere al estado “entre la vida y la muerte” [31] . Ni el hombre ni la mujer morirán, no importa cuánto dure la abstinencia.
Los grandes Muhaddiths Imam al-Bukhari e Imam Muslim, citando hadices sobre el matrimonio temporal en capítulos separados, los llamaron “La prohibición final del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Dios sean con él) sobre el matrimonio temporal” [32] y “El matrimonio temporal”. matrimonio: que se permitió, pero luego se canceló este permiso, después se permitió, pero luego se canceló este permiso, y se estableció la prohibición hasta el Fin del Mundo” [33] .
Se le preguntó a Ja'far ibn Muhammad sobre un matrimonio temporal. El científico respondió: “¡Esto es adulterio natural!” [34] Observo que en los libros sobre teología musulmana hay una opinión final unánime (ijma') de los compañeros del Profeta y los eruditos de que el matrimonio temporal (mut'a) está prohibido (haram) y para siempre [35] .
fuente:
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en ruso:
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